Das exquisite und vielschichtige Gedicht „Eishet Chayil“ („Frau der Tapferkeit“) wurde von König Salomo als Teil der Sprüche, einem Buch der großen Weisheit, geschrieben. Wir singen diese Ode an die Frauen vor dem Kiddusch am Freitagabend, wenn wir die Schabbatkönigin begrüßen. Auf einer eher esoterischen Ebene haben einige Bibelkommentatoren „Eishet Chayil“ als Lob der Weisheit1 oder der Tora interpretiert.2
„Eishet Chayil“ ist alphabetisch geordnet. Jeder Vers beginnt mit einem anderen hebräischen Buchstaben, denn so wie die Buchstaben des hebräischen Alphabets die Bausteine der Schöpfung sind, so ist auch die jüdische Frau. In den eleganten Kurven und Konturen des Alphabets findet sich ein Entwurf für ein Leben voller Sinn, ein Leben voller Weisheit. „Eishet Chayil“ symbolisiert diese Weisheit und Grundlage.
Jüdische Frauen sind Leitungen. Sie nähren, erhalten und erzeugen die Schöpfung. Die hebräischen Buchstaben sprechen durch sie, und „Eishet Chayil“ ist ihnen gewidmet:
Wer kann eine tapfere Frau finden? Weit mehr als Perlen ist ihr Wert. Das Herz ihres Mannes vertraut auf sie, und es wird ihm an nichts fehlen.
Sie vergilt ihm Gutes, aber niemals Schaden, alle Tage ihres Lebens. Sie sucht Wolle und Leinen, und ihre Hände arbeiten bereitwillig.
Sie ist wie die Schiffe eines Kaufmanns; von weit her bringt sie ihren Unterhalt. Sie steht auf, wenn es noch Nacht ist, und gibt ihrem Haus Essen und ihrer Magd eine Ration.
Sie betrachtet ein Feld und kauft es; von der Frucht ihrer Arbeit pflanzt sie einen Weinberg. Sie umgürtet ihre Lenden mit Kraft und stärkt ihre Arme.
Sie spürt, dass ihr Unternehmen gut ist, so dass ihre Lampe in der Nacht nicht erlischt. Sie legt ihre Hand an den Spinnrocken, und ihre Handflächen stützen die Spindel.
Sie breitet ihre Handfläche zu den Armen aus und streckt ihre Hände zu den Mittellosen.Sie fürchtet keinen Schnee für ihr Haus, denn ihr ganzes Haus ist mit scharlachroter Wolle bekleidet.
Bettdecken macht sie selbst; Leinen und purpurne Wolle sind ihre Kleidung. An den Toren ist ihr Mann bekannt, denn er sitzt bei den Ältesten des Landes.
Kleider macht sie und verkauft sie, und dem Hausierer liefert sie einen Gürtel. Stärke und Pracht sind ihre Kleidung, und lächelnd erwartet sie ihren letzten Tag.
Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und die Lehre der Güte ist auf ihrer Zunge. Sie sieht die Bedürfnisse ihres Hauses voraus, und das Brot des Müßiggangs isst sie nicht.
Ihre Kinder stehen auf und feiern sie; und ihr Mann, er lobt sie: „Viele Töchter haben Tapferkeit erlangt, aber du hast sie alle übertroffen.“
Falsch ist die Anmut, und eitel ist die Schönheit; eine gottesfürchtige Frau, sie soll gepriesen werden.
Gib ihr die Frucht ihrer Hände, und sie wird an den Toren durch ihre eigenen Taten gepriesen werden.
Die eishet chayil ist eine mächtige Frau, und sie steht an der Spitze des spirituellen und gemeinschaftlichen Wachstums unseres Volkes seit unserer Gründung. Vor dem Berg Sinai überreichte Moses die Tora zuerst der jüdischen Frau,3 was auf ihre vorrangige Rolle bei der Geburt und Erziehung des Volkes hinweist. Die jüdische Frau ist heute mit den drei zentralen Mitzwa des jüdischen Hauses betraut – Kaschrut, Schabbat und Mikwe -, durch die sie die Familie und ihren Frieden bewahrt. Und durch den Verdienst der jüdischen Frau wird die endgültige Erlösung eintreten und der ganzen Welt ein Zeitalter des Friedens und der Güte Gottes bringen.4
Was ist das Geheimnis des starken Einflusses, der Weitsicht und der Intelligenz der jüdischen Frau?
Dem Talmud zufolge wurden die Frauen mit einer zusätzlichen Dosis Weisheit und Verständnis geschaffen, die binah yeteirah genannt wird. Das ist mehr als „weibliche Intuition“; es ist die Fähigkeit, in etwas einzudringen und es von innen heraus zu verstehen.
„Eishet Chayil“ beginnt mit den Worten „Eine Frau mit Mut, wer kann sie finden? Weit mehr als Perlen ist ihr Wert.“ Warum wird der Wert einer Frau mit dem von Perlen verglichen? Im Hebräischen ist das Wort für „innen“ (penima) ähnlich wie das Wort für „Perle“ (penina). Eine Perle kann sich nur im Inneren einer Auster bilden.
Natürliche Perlen entstehen, wenn ein Reizstoff, meist ein Parasit, in eine Auster eindringt. Als Abwehrmechanismus wird eine Flüssigkeit verwendet, um den Reizstoff zu umhüllen. Schicht für Schicht lagert sich dieser Überzug ab, bis sich eine schillernde Perle bildet.
Reizstoffe sind lästig. Reizstoffe sind lästig. Oft sind sie auch schmerzhaft. Aber sie können auch Katalysatoren für große Veränderungen sein.
In ähnlicher Weise sieht sich die eishetchayil mit Veränderungen und Übergängen, Höhen und Tiefen, Drehungen und Wendungen konfrontiert und balanciert Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten im Haus, in der Gemeinschaft und am Arbeitsplatz aus. Aber durch all die Irritationen, Herausforderungen und Unvollkommenheiten des Lebens hindurch schafft es die Eischetschajil, ihre Beziehung zu G-tt zu entwickeln, denn sie weiß, dass er es ist, der sie durch das Auf und Ab hindurch trägt. Durch eine Schicht nach der anderen von Stärke, Mut, Ausdauer, Weisheit und Tapferkeit verwandelt sie sich in eine Perle. Und sie ist strahlend.
Die herrlichen Worte in „Eshet Chayil“ weisen auf das Potential hin, das in jeder Frau darauf wartet, offenbart zu werden…