KAPITEL XLII.

SMITHFIELD.

Bartholomew Fair-A Seven Days‘ Tournament-Duels and Trial by Ordeal in Smithfield-Terrible Instances of the Odium Theologicum-TheMaid of Kent-Foxe’s Account of the Smithfield Martyrs-The Smithfield Gallows-William Wallace in Smithfield-BartholomewPriory-The Origin of Bartholomew Fair-St. Bartholomäus wird bei den Seeleuten beliebt – Verschiedene Bewohner von Smithfield – Die Großzügigkeit der englischen Könige gegenüber St. Bartholomäus – Ein religiöses Brawl – Die Londoner Gemeindeschreiber in Smithfield – Das Gericht von Pie-poudre

Smithfield, oder „Smoothfield“, um der Truederivation zu folgen, war seit den frühesten Zeiten ein denkwürdiger Ort im alten London. Bartholomew Fair, gegründet in der Regierungszeit von Heinrich II, in der Nachbarschaft des von Rayer, dem würdigen Hofnarren des Königs, gegründeten Klosters und Hospitals, brachte alljährlich große Scharen von Feiernden an denselben Ort, an dem während der grausamen Herrschaft Marias so viele ihrer 277 Opfer umkamen.

In der Regierungszeit der frühen Edwards war Smithfield ein ausgewählter Ort für Turniere, und hier wurde so mancher Pfeil an Brustpanzer und Schild gesplittert und so mancher kräftige Hieb geführt, bis die Rüstung nachgab oder das Schwert zerbrach.

Im Jahr 1374 wurde Edward III, damals zweiundsechzig Jahre alt und in Alice Pierce verliebt, ein siebentägiges Turnier in Smithfield zu ihrem Vergnügen. Sie saß als Sonnenkönigin in einem prächtigen Wagen neben dem alten Mann und wurde von einem langen Zug gefiederter Ritter gefolgt, die sich nicht um die Schande scherten und jeweils ein schönes Pferd am Zaum führten, auf dem ein fröhliches Mädchen saß.

Im Jahr 1390 wollte der junge verlorene Sohn Richard II, der mit den prächtigen Festen und Turnieren konkurrieren wollte, die Karl von Frankreich anlässlich des Einzugs seiner Gemahlin Isabella von Bayern in Paris veranstaltete, sechzig Ritter zu einem Turnier in Smithfield ein, das am Sonntag nach dem Michaelistag begann. Dieses Turnier wurde durch Herolde in England, Schottland, Hennegau, Deutschland, Flandern und Frankreich ausgerufen. Der Sonntag war das Fest der Herausforderer. Gegen drei Uhr nachmittags kam der Festzug aus dem Tower – sechzig Reiter mit Stacheldraht in vollem Ornat, jeder von einem Ehrenknappen begleitet, und hinter ihnen sechzig Damen von Rang, beritten auf Palfreys, „höchst elegant und reich gekleidet“, und jede an einer silbernen Kette geführt von einem Ritter, vollständig bewaffnet zum Sturz, Minnesänger und Trompeter begleiteten den Zug nach Smithfield. Jeden Abend gab es im Bischofssitz, wo der König und die Königin untergebracht waren, ein prächtiges Abendessen für die Tänzer, und der Tanz dauerte bis zum Morgengrauen. Am Dienstag unterhielt König Edward die ausländischen Ritter und Prinzen und die Königin die Damen. Am Freitag wurden sie vom Herzog von Lancaster bewirtet, und am Samstag lud der König alle ausländischen Ritter nach Windsor ein.

Das große historische Ereignis, der Tod von WatTyler, haben wir an anderer Stelle beschrieben, aber es ist notwendig, es hier noch einmal zu erwähnen. Seine Anhänger hatten zweifellos Unrecht, aber sie waren wild und grausam und berauscht von Mord und Plünderung. Sie hatten den Erzbischof von Canterbury enthauptet und London sieben Tage lang in Angst und Schrecken gehalten. WatTylers freches Verhalten bei der Versammlung in Smithfield (15. Juni 1381) beunruhigte die Freunde des Königs sehr. Er kam auf Richard zu, warf seinen Dolch in die Luft und wagte es sogar, das Zaumzeug des Königs festzuhalten. Walworth stieß in der Aufregung des Augenblicks sein Schwert in die Kehle des rauen Rebellen, und im selben Augenblick stach ein Knappe Wat in die Seite. In diesem Moment führte Richard II. die Aufständischen mutig und mit großer Geistesgegenwart nach Islington Fields, wo der Bürgermeister und tausend Männer sie bald in alle Winde zerstreuten.

Smithfield wurde häufig als Schauplatz mittelalterlicher Duelle und Schlachten gewählt. Der Kampf in der Regierungszeit Heinrichs VI. zwischen dem Magister und dem Prinzen, der ihn des Verrats beschuldigt hatte, wird allen Lesern von Shakespeare in Erinnerung bleiben. Die Prüfung war in diesem Fall vielleicht nicht ganz fair, denn der arme Waffenträger war von seinen übereifrigen Freunden mit Alkohol vollgepumpt worden; aber es gibt einen Trost: Dem Dichter zufolge gestand er seinen Verrat im Sterben.

Smithfield war einst ein Ort der Folter, der bei Theologen besonders beliebt war. Hier verbrannte der geschwollene Ahab, Heinrich VIII. arme Teufel, die seine kirchliche Oberhoheit bestritten; hier verbrannte Maria Protestanten, und hier verbrannte Elisabeth die Wiedertäufer. Im Jahr 1539 (Heinrich VIII.) wurde Forest, ein Ordensbruder, in Smithfield grausam verbrannt, weil er die Oberhoheit des Königs verleugnete, wobei die Flammen mit „David Darvel Gatheren“, einem Götzenbild aus Wales, beleuchtet wurden. Latimer predigte dem Mönch Geduld, während er an der Taille hing und um sein Leben kämpfte. Und hier wurde auch Joan Boucher, die Jungfrau von Kent, verbrannt, weil sie eine theologische Spitzfindigkeit in Bezug auf die Inkarnation Christi hatte, und Cranmer zwang Edward VI. fast dazu, die Todesurkunde des armen Geschöpfs zu unterzeichnen. „Was, Mylord“, sagte Edward, „wollt Ihr, dass ich sie schnell zum Teufel schicke, wegen ihres Irrtums? Ich werde Sie, Mylord Cranmer, vor Gott anklagen.“

Über die letzten Augenblicke der Märtyrer von Smithfield hat Foxe, ihr Historiker, eine Erzählung hinterlassen, die so einfach erzählt, so fromm im Ton und so natürlich in jedem Detail ist, dass ihre Wahrheit allen außer den Anhängern garantiert ist.
Ein paar Passagen aus Foxe vermitteln einen perfekten Eindruck von diesen rührenden Szenen und von dem Glauben, mit dem diese guten und tapferen Männer den Tod annahmen. Über Roger Holland, einen protestantischen Märtyrer, sagt Foxe mit einer gewissen Freude: „An dem Tag, an dem sie litten, wurde verkündet, dass niemand so kühn sein sollte, ein Wort zu ihnen zu sagen oder zu reden oder etwas von ihnen anzunehmen oder sie zu berühren, bei Androhung von Gefängnis, ohne Kaution oder Hauptprämie; mit verschiedenen anderen grausam drohenden Worten, die in derselben Ankündigung enthalten waren. Trotzdem schrie das Volk auf und bat Gott, sie zu stärken, und auch sie beteten für das Volk und die Wiederherstellung seines Wortes. Schließlich umarmte Roger den Pfahl und das Schilf und sprach folgende Worte: „Herr, ich danke Deiner Majestät in aller Demut, dass Du mich aus dem Zustand des Todes in das Licht Deines himmlischen Wortes und nun in die Gemeinschaft Deiner Heiligen gerufen hast, damit ich singen und sagen kann: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott der Heerscharen! Und Herr, in Deine Hände lege ich meinen Geist. Herr, segne dieses Dein Volk und bewahre es vor dem Götzendienst“. Und so beendete er sein Leben, indem er zum Himmel aufblickte, betete und Gott lobte, zusammen mit den anderen Heiligen, für deren freudige Standhaftigkeit der Herr gelobt wird.“

Das Ende von drei weiteren aus der heiligen Armee gibt Foxethus an: „Und so wurden diese drei gottesfürchtigen Männer, John Hallingdale, William Sparrow und Master Gibson, die auf diese Weise zur Schlachtung bestimmt waren, am zwölften Tag nach ihrer Verurteilung (das war der 18. Tag des besagten Monats November 1557) in Smithfield in London verbrannt. Und als sie dorthin zum Scheiterhaufen gebracht wurden, wurden sie, nachdem sie gebetet hatten, mit Ketten daran gefesselt, und es wurde Holz auf sie gelegt; und nach dem Holz, dem Feuer, in dem sie umringt wurden, und den feurigen Flammen, die ihr Fleisch verzehrten, übergaben sie schließlich glorreich und freudig ihre Seelen und ihr Leben in die heiligen Hände des Herrn, dessen Aufsicht und Regierung ich dich empfehle, guter Leser. Amen.“

Über den Heldentod von John Rogers, dem Protomärtyrer in der Marienverfolgung, gibt Foxe folgenden Bericht:-

„Nachdem John Rogers“, so sagt er, „lange und streng gefangen gehalten, in Newgate unter Dieben untergebracht, oft untersucht und sehr lieblos behandelt und schließlich ungerecht und höchst grausam, von dem bösen Winchester, verurteilt worden war. Am 4. Februar 1555, einem Montag in der Frühe, wurde er plötzlich vom Wärter von Newgate gewarnt, sich für das Feuer bereit zu machen; er schlief tief und konnte nur mit Mühe geweckt werden. Als er schließlich geweckt und zur Eile aufgefordert wurde, sagte er: „Wenn das so ist, brauche ich meine Fesseln nicht zu binden“, und wusch sich zuerst zu Bonner, um degradiert zu werden. Nachdem das geschehen war, verlangte er von Bonner nur eine Bitte. Und Bonner fragte, was das sein sollte: ‚Nichts‘, sagte er, ‚außer, dass ich vor meiner Verbrennung ein paar Worte mit meiner Frau sprechen darf.‘ Aber das konnte man ihm nicht abringen. Dann“, sagte er, „erklärst du deine Nächstenliebe, was sie ist. Und so wurde er von Master Chester und Master Woodroofe, den damaligen Sheriffs von London, nach Smithfield gebracht, um dort verbrannt zu werden, wo er die meiste Geduld zeigte, ohne viele Worte zu machen, denn das konnte ihm nicht erlaubt werden; sondern nur, indem er das Volk beständig ermahnte, in dem Glauben und der wahren Lehre zu bleiben, die er zuvor gelehrt hatte und die sie gelernt hatten, und zu deren Bestätigung er nicht nur geduldig alle Bitterkeiten und Grausamkeiten, die ihm gezeigt worden waren, zu erleiden und zu ertragen bereit war, sondern auch höchst gern sein Leben aufgab und sein Fleisch dem verzehrenden Feuer hingab, um dasselbe zu bezeugen.. . . Am Sonntag, bevor er litt, trank er zu Master Hooper, der damals unter ihm war, und bat sie, ihn ihm zu empfehlen und ihm zu sagen: „Es gab nie einen kleinen Kerl, der besser zu einem Menschen gehalten hat als er zu ihm“, was voraussetzte, dass sie beide zusammen verbrannt werden sollten, obwohl es anders kam, denn Master Rogers wurde allein verbrannt. . . Als nun die Zeit kam, dass er, den Sheriffs ausgeliefert, aus Newgate nach Smithfield, dem Ort seiner Hinrichtung, gebracht werden sollte, kam zuerst Master Woodroofe, einer der besagten Sheriffs, zu ihm und rief Master Rogers zu sich und fragte ihn, ob er seine abscheuliche Lehre und seine böse Meinung über das Sakrament des Altars widerrufen würde. Meister Rogers antwortete und sagte: „Was ich gepredigt habe, will ich mit meinem Blut besiegeln. Dann“, sagte Meister Woodroofe, „bist du ein Ketzer. Das wird sich am Tag des Gerichts herausstellen“, sagte Rogers. Meister Woodroofe sagte: „Ich werde niemals für dich beten.“ „Aber ich werde für dich beten“, sagte Meister Rogers, und so wurde er am selben Tag, einem Montag, dem 4. Februar, von den Sheriffs nach Smithfield gebracht, wobei er unterwegs den Psalm „Miserere“ sprach und das ganze Volk sich über seine Standhaftigkeit freute und Gott dafür lobte und dankte. Und dort, in Anwesenheit von Master Rochester, Comptroller of the Queen’s Household, Sir Richard Southwell, den beiden Sheriffs und einer wunderbaren Anzahl von Menschen, wurde das Feuer auf ihn gelegt; und als es sowohl seine Beine als auch seine Schultern ergriffen hatte, wusch er seine Hände in der Flamme, als ob sie in kaltem Wasser gewesen wäre, wie einer, der sich nicht schlau fühlt. Und nachdem er seine Hände zum Himmel erhoben hatte und sie nicht wegnahm, bis das verzehrende Feuer sie verzehrt hatte, übergab dieser glückliche Märtyrer seinen Geist in die Hände seines himmlischen Vaters. Kurz vor seiner Verbrennung auf dem Scheiterhaufen wurde er um Verzeihung gebeten, wenn er widerrufen hätte, aber er weigerte sich ganz und gar.Er war der erste Märtyrer der gesegneten Gesellschaft, die zur Zeit Königin Marias litt, der das erste Abenteuer im Feuer bestand. Seine Frau und seine Kinder, elf an der Zahl, von denen zehn gehen konnten und eines an der Brust saugte, begegneten ihm am Weg, als er nach Smithfield ging. Dieser traurige Anblick seines eigenen Fleisches und Blutes konnte ihn nicht erschüttern, aber er nahm seinen Tod mit wunderbarer Geduld in der Verteidigung und im Kampf für das Evangelium Christi auf sich.“

Der gewählte Ort für die Hinrichtungen vor Tyburn waren die Elms, Smithfield, zwischen „the horsepond and Turnmill brook“, die laut Stow in der Regierungszeit Heinrichs V. zu bebauen begannen. Der Galgen scheint um die Regierungszeit von Heinrich IV. nach Tyburn verlegt worden zu sein. Zu Stows Zeiten war keine der alten Ulmen mehr vorhanden. Hier wurde der tapfere schottische Patriot und Guerillahäuptling Sir William Wallace am St. Bartholomäusabend 1305 hingerichtet. Nach vielen grausamen Repressalien gegen die Soldaten von Edward I. und vielen Siegen wurde der treue Patriot von einem Freund verraten und ergab sich den Eroberern. Er wurde von Pferden aus dem Tower geschleppt, dann gehängt und bei Bewusstsein gevierteilt. Hier fand auch Mortimer, der grausame Günstling der Königin, die Mörderin ihres Mannes Edward II. den schmachvollen Tod. Edward III., der damals achtzehn Jahre alt war, ergriff den Königsmörder Mortimer in Nottingham Castle, und er wurde in Elms gehängt, wobei der Körper, wie Stow sagt, „zwei Tage und Nächte lang auf dem Galgen blieb, um vom Volk gesehen zu werden.“

Die Geschichte des Bartholomäusklosters und der Bartholomäusmesse, die von Mr. Henry Morley so bewundernswert erzählt wird, ist ein interessantes Kapitel in der Geschichte von Smithfield. Das Priorat wurde von Rayer, einem Mönch, gegründet, der Hofnarr und Zeremonienmeister von Heinrich I., einem besonders abergläubischen Monarchen, gewesen war. Rayer wurde durch eine Vision bekehrt, die er während einer Pilgerreise nach Rom hatte, wo er schwer erkrankt war. In seiner Vision wurde Rayer von einem Tier mit vier Füßen und zwei Flügeln auf einen hohen Platz getragen, von wo aus er den Schlund des Abgrunds erblickte. Als er dort schreiend und zitternd stand, kam ihm ein Mann von großer Schönheit zu Hilfe, der sich selbst als der heilige Apostel Bartholomäus bezeichnete. Dieser Heilige sagte, er habe mit allgemeiner Gunst und auf Befehl des himmlischen Rates einen Ort in den Vororten Londons ausgewählt, an dem Rayer eine Kirche in seinem Namen gründen solle. An den Kosten solle er nicht zweifeln; er (St. Bartholomäus) müsse für das Notwendige sorgen.

Nach seiner Rückkehr nach London berichtete er seinen Freunden und den Baronen von London davon, und auf ihren Rat hin richtete er seine Bitte an den König, der sie sofort gewährte, und die Kirche wurde Anfang des zwölften Jahrhunderts gegründet. Es war ein wenig verheißungsvoller Ort, auch wenn er King’s Market genannt wurde, fast nur Sumpf und schmutziges Moor, und auf dem einzigen trockenen Teil stand der Galgen von Elms.Rayer, weise in seiner Generation, tat nun so, als sei er dumm und zog Kinder und Müßiggänger zusammen, um den Sumpf mit Steinen und Unrat zu füllen. Trotz seiner zahlreichen Feinde geschahen beim Bau des neuen Priorats viele Wunder. Beim Abendgebet erschien ein Licht auf dem neuen Dach; ein Krüppel erlangte am Altar den Gebrauch seiner Gliedmaßen zurück; durch eine Vision entdeckte Rayer ein Chorbuch, das ein Jude gestohlen hatte; ein blinder Junge erlangte sein Augenlicht zurück. Im zwölften Jahr seiner Prälatur erhielt Rayer von König Henry eine großzügige Urkunde und die Erlaubnis, am Fest des Heiligen Bartholomäus eine dreitägige Messe zu veranstalten, die es jedem außer dem Prior verbot, während dieser drei Tage Gebühren von den Besuchern der Messe zu erheben. Bartholomew’s Fair war keine Ausnahme von der Regel.

Rayer, nachdem er Zeuge endloser Wunder geworden war und eine höchst anerkennenswerte Erfindung und eine wahre Kenntnis seiner alten Gauklerkunst gezeigt hatte, starb 1143 und hinterließ eine kleine Schar von dreizehn Mönchen, die sehr gut von den Abgaben der reichen Londoner lebten. Die Wunder wirkten weiterhin sehr gut. Der Heilige wurde zum Liebling der Seeleute, und die Matrosen eines flämischen Schiffes, die durch Gebete zum Heiligen von Smithfield gerettet worden waren, legten ihm ein silbernes Schiff vor den Altar.Der Heilige erschien einem Matrosen auf einem Schiffswrack und brachte einen verunglückten flämischen Kaufmann sicher an Land.Er heilte Wahnsinnige und war berühmt für Fälle von Sünden und Besessenheit durch den Teufel.

Fragmente der alten normannischen Priorei von Rayer sind noch in Bartholomew Close und in der Middlesex Passage genannten Passage erhalten. Die Middlesex Passage ist ein Fragment des alten Klosters, das von den Trümmern des großen Klostersaals überragt wird, der jetzt abgebrochen, in Stockwerke unterteilt und in eine Tabakfabrik umgewandelt wurde. Auf beiden Seiten dieses Ganges gibt es Zugänge zu einzelnen Teilen der Krypta. In einem der Spitzbögen befinden sich normannische Spitzbögen unter einer hohen Gewölbedecke. Es ist überliefert, dass sich am Ende dieses langen unterirdischen Ganges eine Tür befand, die in die Kirche führte; heute findet der Besucher des Heiligtums nur noch eine Tür und ein Stück Kirchenmauer, das von Fabriken umgeben ist. Die heutige Kirche ist der Chor des alten Priorats, und das Kirchenschiff ist völlig verschwunden; die letzte Reihe des Quadrats der Kreuzblöcke wurde zu einem Stall umgebaut und vor etwa dreißig Jahren abgerissen. Auf halbem Wege“, sagt Mr. Morley, „zwischen Kapitell und Sockel der Säulen jenes Oratoriums der Jungfrau Maria, das durch ein Wunder einst zur Verehrung empfohlen wurde, befindet sich heute der Boden der Sakristei der Pfarrkirche.“Die Wände und Gänge auf beiden Seiten der Kirche sind noch fast so, wie sie waren, als Rayers Scheinwunder und Betrügereien vorbei waren und er einen letzten Blick auf das große Werk seines einzigartigen Lebens warf, und das Haus zu Gott und der eigenen Eitelkeit des Erbauers erhob. Die hohen, aufstrebenden Säulen und Massivbögen, die Zickzack-Ornamente der frühen Normannen, sind immer noch so, wie Rayer sie mit handwerklichem Triumph betrachtete.

Der Standort des Priorats wurde mit einer wahrhaft dämonischen Weisheit gewählt. Der Heilige hatte in seinen Wünschen ein Stück des königlichen Freitagsmarktes vorgesehen, und Pferde, Ochsen, Schafe und Schweine sollten alle auf die eine oder andere Weise das Mahlgut für die alles verschlingende Klostermühle liefern. Smithfield war bereits der große Pferdemarkt Londons, und das blieb er auch noch viele Jahrhunderte lang. Am Faschingsdienstag kam jeder Schuljunge hierher, um Fußball zu spielen; und es war auch die Rotten Row der Reiter des Mittelalters. Es war der große Campus Martius für Scheingefechte und Kippspiele. Es war ein Platz für Boccia und Bogenschießen, der Lieblingsplatz von Gauklern, Akrobaten und Posamentenmachern. Wahrscheinlich gab es in früheren Zeiten, so Morley, zwei Bartholomäus-Messen, eine in Smithfield und eine innerhalb der Grenzen des Priorats. Der eigentliche Jahrmarkt fand vor den Toren des Klosters und auf dem Kirchhof des Klosters statt; dorthin brachten auch die Schulmeister zu bestimmten Festen ihre Jungen, um in der Öffentlichkeit logische Streitgespräche zu führen. Die Messe auf dem Kirchhof scheint von Anfang an hauptsächlich eine Messe für Tuchmacher gewesen zu sein, und die Tore wurden jede Nacht verschlossen und bewacht, um die Buden und Stände zu schützen.

Die englischen Könige vergaßen das Hospital nicht. 1223 schenkte König Heinrich III. eine alte Eiche aus dem Windsor Forest als Brennmaterial für die Kranken im Hospital von St. Bartholomew, wobei die großzügige Zuwendung jedes Jahr erneuert wurde. Im Jahr 1244 (Heinrich III.) kam es an der Pforte des West Smithfield Priory zu einer schändlichen religiösen Schlägerei. Bonifatius, der provenzalische Erzbischof von Canterbury, kam, um die Brüder von Rayer zu besuchen, und wurde mit einer feierlichen Prozession empfangen. Der Bischof war ziemlich verärgert über diesen Zustand und erklärte den Kanonikern, dass er nicht zu Ehren gekommen sei, sondern um sie im Rahmen der Pflichten seines Amtes zu besuchen.Die Kanoniker, die über seinen Stolz verärgert waren, erwiderten, dass sie keinen anderen Besuch wünschten, da sie selbst einen gelehrten Bischof hätten. Der Erzbischof wurde darüber wütend, schlug dem Subprior ins Gesicht und rief: „Ja, ja, steht es euch englischen Verrätern zu, mir so zu antworten?“ Dann stürzte sich der würdige Geistliche fluchend auf den unglücklichen Subprior, zerriss sein reiches Gewand in Fetzen, zertrat es mit den Füßen und stieß den Träger mit solcher Wucht gegen einen Pfeiler im Chor, dass er fast getötet worden wäre.Die Kanoniker, die durch diesen wütenden Angriff alarmiert waren, zogen den Erzbischof auf den Rücken und entdeckten dabei, dass er bewaffnet war. Als die Diener des Erzbischofs ihren Herrn am Boden sahen, stürzten sie sich ihrerseits auf die Kanoniker von Smithfield, schlugen sie, zerrissen ihre Kutten und traten sie mit Füßen. Die Bürger, die inzwischen aufgewacht waren, hätten die Glocke geläutet und den ausländischen Erzbischof in Stücke gerissen, wäre er nicht über das Wasser nach Lambeth geflohen. Sie nannten ihn einen Grobian und eine grausame Bestie und sagten, er sei geldgierig, ungebildet und seltsam und habe außerdem eine Frau.

Die frühen Wunderspiele scheinen oft in Smithfield aufgeführt worden zu sein. Im Jahr 1390 spielten die Londoner Gemeindeschreiber an drei aufeinanderfolgenden Tagen für Richard II. und seine Königin und den Hof Einlagen auf den Feldern bei Skinner’s Well. Im Jahr 1409 (Heinrich IV.) spielten die Gemeindeschreiber an acht aufeinanderfolgenden Tagen „Matter from the Creation of the World“; danach folgten Ritterspiele. In jenen frühen Zeiten besuchten Abgesandte der Handelsschneider mit ihrem Silbermaß die Bartholomäusmesse, um die Maße der Tuchmacher zu prüfen.

Seit den frühesten Zeiten, über die es Aufzeichnungen gibt, sagt Mr. Morley, dessen weite Netze nur wenige seltsame Tatsachen ausspähen, wurde das Gericht von Pie-poudre, das für Vergehen zuständig ist, die auf der Messe begangen wurden, innerhalb der Tore des Priorats abgehalten, wobei der Prior der Herr der Messe war. Das Gericht wurde bis zuletzt in der Nähe der Cloth Fair abgehalten. Nach 1445 beanspruchte die Stadt, gemeinsam mit dem Prior Herr des Jahrmarkts zu sein, und es wurden immer vier Ratsherren als Wächter des Jahrmarkts und des Gerichts von Pie-poudre ernannt.