Autoreninformation: Gregory Sandstrom, European Humanities University, Vilnius, Lithuania, SERRC, [email protected]
Sandstrom, Gregory. 2012. How many ’sciences‘ are there? Social Epistemology Review and Reply Collective 1 (10): 4-15
Im PDF des Artikels sind die Seitenzahlen angegeben. Shortlink: http://wp.me/p1Bfg0-se
„Alle Wissenschaft ist entweder Physik oder Briefmarkensammeln.“ – Ernest Rutherford (1962)
„Anthropologie oder wahre Wissenschaft vom Menschen die letzte Stufe in der großen Hierarchie der abstrakten Wissenschaften.“ – Auguste Comte (1874)
Einleitung
Wie viele „Wissenschaften“ gibt es? Die Wissenschaft wird von vielen Menschen als die globalste und universellste Praxis angesehen, die der Menschheit heutzutage zur Verfügung steht, abgesehen vielleicht von Fußballmannschaften, den Olympischen Spielen und den Vereinten Nationen. Sie gilt als neutral gegenüber Geschlecht, Rasse, ethnischer Zugehörigkeit, Klasse, Netzwerk, Status, Ideologie, politischem System und Religion. Da die meisten Menschen im Allgemeinen der Meinung sind, dass es mehr als eine Wissenschaft gibt – dass Wissenschaft ein Plural und nicht ein Singular ist, dass es mehrere wissenschaftliche Methoden und nicht nur eine einzige, einheitliche wissenschaftliche Methode gibt -, ist dieser Artikel mein Versuch, die obige einfache Frage zu beantworten, indem ich einen grundlegenden Leitfaden gebe, wie man die ungefähre Anzahl der Wissenschaften abschätzen kann.
Wie Orientierungslektionen zur Geschichte und Philosophie der Wissenschaft (HPS) oft beginnen, müssen wir zwei Fragen stellen: welche Wissenschaft(en) und wessen Wissenschaft(en)? Die erste Frage ist es, auf die ich mich in diesem Aufsatz konzentriere. Die zweite Frage ist jedoch ebenfalls wichtig, da die Menschen unterschiedliche Ansichten darüber haben, was „Wissenschaft“ ist und was nicht. Für einige Wissenschaftler zählen andere Wissenschaftler nicht wirklich als „Wissenschaftler“, weil sie als nicht wissenschaftlich genug angesehen werden (d.h. ihr Gebiet ist in den Augen anderer nicht wirklich ein „wissenschaftliches“ Gebiet).
Es wäre also unmöglich für mich, hier eine endgültige Antwort darauf zu geben, wie viele Wissenschaften es aus objektiver Sicht gibt. Stattdessen schlage ich vor, einen Blick darauf zu werfen, was verschiedene Personen und Organisationen als „Wissenschaft“ betrachten, einige Fragen zu ihren Ansichten zu stellen und dann am Ende meine eigene Interpretation mit einer kurzen Zusammenfassung anzubieten. Auf diese Weise wird der Leser nicht den Eindruck haben, dass ich ihm meine persönliche Definition von Wissenschaft als maßgebend aufzwingen will. Für einen kurzen Hintergrundkontext werde ich mich der Frage, wie viele Wissenschaften es gibt, im Lichte der Ausbildung und der Arbeit nähern, die in der Russischen Föderation zum Thema HPS, Wissenschaftsstudien (naukovedeniye) und verschiedenen wissenschaftssoziologischen Traditionen geleistet wurde.
Organisation und Kategorisierung der Wissenschaften
Beginnen wir bei einer weltweit verbreiteten Institution, die auch heute noch an die Einheit des Wissens und an das Konzept der „Einheit in der Vielfalt“ glaubt – die grundlegende Bedeutung der „Universität“. Betrachten wir die Päpstliche Akademie der Wissenschaften, die nicht ex cathedra über die Wissenschaft spricht und daher nicht den Anspruch erhebt, eine unfehlbare Institution zu sein, was die Anzahl der Wissenschaften angeht. Es gibt 9 Päpstliche Akademien, die wie folgt unterschieden werden:
1. Astronomie
2. Chemie
3. Erd- und Umweltwissenschaften
4. Lebenswissenschaften
4.1. Botanik
4.2. Agronomie
4.3. Zoologie
4.4. Genetik
4.5. Molekularbiologie
4.6. Biochemie
4.7. Neurowissenschaften
4.8. Chirurgie
5. Mathematik
6. Anwendung der Wissenschaften,
7. Philosophie und Geschichte der Wissenschaften (Erkenntnistheorie)
8. Physik
9. Andere Disziplinen
Was ich an der Liste besonders interessant finde, ist die Aufnahme von „Anwendung(en) der Wissenschaften“ als separater wissenschaftlicher Wissenszweig sowie die Tatsache, dass mehrere Bereiche unter „Biowissenschaften“ eingeordnet werden.
Wir können auch diejenigen betrachten, die Wissenschaft wissenschaftlich studieren. Der Bereich, der als „Wissenschaftsstudien“ (oder naukovedeniye im ursprünglichen Russisch) bekannt ist, bietet uns „wissenschaftliche“ Einblicke in das, was als wissenschaftliche Bereiche zu betrachten ist. In einigen neueren Fällen wurde dies visuell nach verschiedenen Wissenszweigen „kartiert“. Das Knowledge Mapping Laboratory der Universität von Kalifornien, San Diego, identifiziert 14 Hauptzweige (siehe Abbildung 1 unten):
1. Geisteswissenschaften
2. Sozialwissenschaften
3. Gesundheitswissenschaften
4. Hirnforschung
5. Medizinische Fachgebiete
6. Infektionskrankheiten
7. Biotechnologie
8. Biologie
9. Geowissenschaften
10. Chemie
11. Physik
12. Mathematik
13. Luftfahrt/Chemie/Mechanik/Bauingenieurwesen
14. Elektrotechnik/Informatik
Hier ist anzumerken, dass in der angloamerikanischen Tradition die „humanities“ nicht zu den „wissenschaftlichen“ Bereichen zählen, während es in der deutsch-russischen Tradition eine „Wissenschaft der Geisteswissenschaften“ oder „humanitäre Wissenschaft“ gibt. In jedem Fall können wir mehrere Haupttypen oder Zweige der Wissenschaft identifizieren, die dem obigen Beispiel ähneln, sich aber auch von ihm unterscheiden und von denen einige unter gemeinsamen oder gemeinschaftlichen Bezeichnungen zusammengefasst werden können.
Bild 1. Landkarten der Wissenschaft
Ein bisschen näher an meinem Zuhause, immer noch auf der akademischen Ebene, habe ich mir angesehen, wie meine Alma Mater die Bereiche der Wissenschaft aufteilt. Die naturwissenschaftlichen Abteilungen der University of British Columbia – die nach dem Bewertungssystem der Times Higher Education zu den 20 besten der Welt gehören – haben die folgenden 8 Namen:
1. Botanik
2. Mikrobiologie & Immunologie
3. Chemie
4. Physik & Astronomie
5. Informatik
6. Statistik
7. Erde, Ozean & Atmosphärische Wissenschaft
8. Zoologie
Bei der Betrachtung dieser Aufteilung der Wissenschaftsarten ist zu beachten, dass die Ingenieurwissenschaften an der UBC eine eigene, unabhängige Fakultät außerhalb der Fakultät für Naturwissenschaften haben, ebenso wie die Medizin. Ebenso unterscheidet sich die Fakultät für Wissenschaften von der Fakultät für Künste, was dazu führt, dass Bereiche der Sozialwissenschaften wie Wirtschaft, Politik und Kultur nicht als ‚Wissenschaften‘ bezeichnet werden können.“
Zu einer allgemein zugänglichen Sichtweise von ‚Wissenschaft‘ betreibt Cynthia F. Kirkeby eine Website namens ClassBrain.com, die behauptet, „auf die Informationsbedürfnisse und Fähigkeitsniveaus der verschiedenen Altersgruppen zugeschnitten zu sein.“ Die Website spricht von 10 Arten von Wissenschaftlern (2006). Für Kirkeby sind Wissenschaftler im Wesentlichen diejenigen, die sich mit den Bereichen befassen, die durch ihre Berufsbezeichnungen bezeichnet werden: Astronomen befassen sich mit Astronomie, Biologen mit Biologie, Chemiker mit Chemie und so weiter.
Um herauszufinden, was die so genannte durchschnittlich gebildete Person als „Wissenschaft“ betrachten könnte, wendet man sich an eine allgemeinere, weniger akademische Quelle: Wiki Answers beantwortet die Frage: „Wie viele Arten von Wissenschaft gibt es?“ Sie behauptet, es gäbe 30 wissenschaftliche Bereiche. In dieser Liste werden einige „Wissenschaften“ als eigenständige wissenschaftliche Bereiche definiert, die in Kirkebys Modell und in den oben genannten Ansätzen eher als wissenschaftliche Teilbereiche und nicht als eigenständige Disziplinen betrachtet würden.
Aber da wir nun zu einer Ansicht von 30 Wissenschaften gelangt sind, kann man sagen, dass dies eine erschöpfende Liste ist? Könnte es möglicherweise mehr als 30 Arten von Wissenschaft geben? Sollten wir zugeben, dass alle bei Wiki Answers aufgelisteten Bereiche „wissenschaftlich“ sind, einschließlich der Ufologie? Oder was ist mit SETI (die Suche nach außerirdischer Intelligenz) – ist das wirklich ein wissenschaftliches Gebiet? Was ist mit den „Ursprüngen des Lebens“ (OoL) – ist das ein wissenschaftlicher Bereich oder eher ein Bereich, der mit Philosophie oder sogar Theologie oder Weltanschauungsstudien verbunden ist? Wenn einige akademische Bereiche am besten nicht als „Wissenschaften“ bezeichnet werden, was sind dann die angemessenen Gründe dafür, bestimmte Bereiche als wissenschaftlich abzulehnen, während andere akzeptiert werden?
Usman Malik gibt eine detaillierte Zusammenfassung (2010) dessen, was er als 612 Zweige der Wissenschaft und verschiedene wissenschaftliche Studien zählt. Maliks Liste umfasst allgemein bekannte Bereiche wie Aeronautik „Studium der Navigation durch Luft oder Raum“, Archäologie „Studium menschlicher materieller Überreste“, Kardiologie „Studium des Herzens“ und Kartographie „die Wissenschaft von der Herstellung von Karten und Globen,“ sowie weniger bekannte Gebiete wie Ethonomie „Studium der wirtschaftlichen und ethischen Grundsätze einer Gesellschaft“, Gigantologie „Studium der Riesen“, Magirik „Kochkunst“, Magnanerie „Kunst der Seidenraupenzucht“, Sarkologie „Studium der fleischigen Körperteile“, Philematologie „Akt oder Studium des Küssens“ und Urbanologie „Studium der Städte“.
In zwei dieser Fälle wurde der Begriff „Kunst“ verwendet, der normalerweise für eine „nicht-wissenschaftliche“ (in der anglo-amerikanischen Tradition) Bedeutung reserviert ist. Wie viele von Maliks 612 Wissenschaftszweigen werden an den meisten Universitäten gelehrt, und ist es das, was einen Bereich als „wissenschaftlich“ qualifiziert oder nicht? Qualifiziert das systematische und gründliche Studium von etwas, praktisch allem, es als „wissenschaftliches“ Denk- und Forschungsgebiet?
Maliks Taxonomie der Wissenschaften enthält auch einige Begriffe, die man vielleicht von „wissenschaftlich“ unterscheiden möchte, wie Ideologie, „Wissenschaft der Ideen; System von Ideen, die zur Rechtfertigung von Verhalten verwendet werden“, Philosophie „Wissenschaft des Wissens oder der Weisheit“, Hierologie „Wissenschaft der heiligen Angelegenheiten“ und Thaumatologie „Studium der Wunder“. Zählen die meisten Menschen diese letztgenannten Gebiete zu den „Wissenschaften“, zu den „alternativen Wissensgebieten“ oder sogar dazu, dass sie überhaupt kein legitimes Wissen darstellen, das es wert ist, studiert zu werden?
Eine sozialphilosophische Sicht der Wissenschaft
Das so genannte „Abgrenzungsspiel der Wissenschaften“ war Teil der „Wissenschaftskriege“ der 1990er und 2000er Jahre, die von Naturwissenschaftlern ausgelöst wurden, die die Wissenschaftlichkeit der Sozial- und Literaturwissenschaften in Frage stellten. Die letztgenannten Fächer hatten sich mit einer kontinuierlichen Analyse von Wissenschaftlern und wissenschaftlicher Praxis befasst, darunter auch das Teilgebiet der Wissenschaftssoziologie (SoS), das Naturwissenschaftler begleitete, um zu sehen, was sie tatsächlich taten, und Interviews und Dialoge mit ihnen führte, wodurch wissenschaftliches Verhalten und wissenschaftliche Einstellungen gewissermaßen „entmystifiziert“ wurden.
Auch die SoS hat mehrere Jahrzehnte lang die persönlichen und kollektiven Bedeutungen von Wissenschaft und wissenschaftlichem Wissen für die Menschen untersucht; wie die Öffentlichkeit, die Zivilgesellschaft und der Einzelne die Wissenschaft und ihren Wert für die Menschheit sehen. Dies führte unweigerlich zu einer gewissen Infragestellung der positivistischen, pseudoneutralen und objektivistischen Ansätze in der Wissenschaft, die auch heute noch in einigen Wissenschaftsphilosophien zu finden sind. Dies hat die Wissenschaftler in die Defensive gedrängt, was ihre Legitimität, ihre Glaubwürdigkeit und ihren angemessenen Wert für die Gesellschaft angeht, und eine Reaktion war zu erwarten.
Die „Science Wars“ haben zusammen mit HPS, Science Studies und SoS den Hintergrund für diesen kurzen Überblicksartikel darüber geliefert, wie viele Wissenschaften es gibt und was sie von Nicht-Wissenschaften unterscheidet. Ich persönlich habe es als hilfreich empfunden, ungefähr 10 Arten von Wissenschaften zu unterscheiden, basierend auf meiner Arbeit in diesen 3 Bereichen. Aber wie ich oben sagte, ist es wahrscheinlich, dass die Leser ihre eigene Anzahl von Wissenschaften haben werden, wenn sie Wissensfelder in ihrer persönlichen ‚Landkarte der Wissenschaft‘ benennen und zuordnen.“
Nachfolgend sind ungefähr 10 Arten von Wissenschaften aus meiner Sicht aufgeführt. Es sollte sofort bemerkt werden, dass sich mehrere Teilbereiche innerhalb der 10 dargestellten Arten von Wissenschaften überschneiden. Zum Beispiel sind die Sozialwissenschaften per Definition Humanwissenschaften, die wiederum per Definition Verhaltens- und Lebenswissenschaften sind. Umweltwissenschaften sind auch Biowissenschaften, Lebenswissenschaften und physikalische Wissenschaften. Ebenso könnten die formalen Wissenschaften (1) als Alternative zu den informellen Wissenschaften (2-10) betrachtet werden, was nicht beabsichtigt ist, da die meisten Wissenschaften „formal“ oder auf der Grundlage formaler Ursachen studiert werden können, zusätzlich zu den materiellen oder effizienten Ursachen. Mit diesen kurzen Einschränkungen, hier ist meine Liste der Wissenschaften:
1. Formale Wissenschaften – Mathematik, Logik, Theoretische Informatik, Informationstheorie, Systemtheorie, Statistik, Angewandte Linguistik, usw.
2. Physikalische Wissenschaften – Physik, Chemie, Geologie, Kosmologie, usw.
3. Lebenswissenschaften – das, was das Leben studiert und auch das Leben vom Nichtleben unterscheidet
4. Biologische Wissenschaften – Evolutionsbiologie, Entwicklungsbiologie, Genetik, Genomik
5. Umweltwissenschaften (Erd- und Meereswissenschaften) – Botanik, Geologie, Ökologie, usw.
6. Verhaltenswissenschaften – Ethologie, Zoologie, Kognitionswissenschaften, Psychiatrie, usw.
7. Gesundheitswissenschaften – Medizin, Krankheiten, Augenheilkunde, Veterinärmedizin, usw.
8. Humanwissenschaften (Anthropologie) – die den Menschen studieren und/oder sich nicht mit Nicht-Menschen beschäftigen, Psychologie; Medien, Technologie und Kommunikation
9. Sozialwissenschaften – Soziologie, Anthropologie, Kulturologie (Kulturwissenschaften), Philologie (Literatur- und Sprachwissenschaften), Politologie (Politikwissenschaften), Erziehungswissenschaften (Pädagogik), usw.
10. Angewandte Wissenschaften – Ingenieurwissenschaften, Landwirtschaft, Sozialarbeit, Informatik, Stadtplanung usw.
Es wird für sinnvoll erachtet, diejenigen Bereiche zu unterscheiden, die sich mit dem Lebendigen im Gegensatz zum Nichtlebendigen befassen, auch wenn es noch immer keine klare, übereinstimmende Definition dessen gibt, was genau „Leben“ von „Nichtleben“ unterscheidet. Das wichtigste Merkmal, das meines Erachtens auch in der Liste umstritten ist, betrifft die so genannten „Endursachen“ oder teleologischen Studien, die sich hauptsächlich auf die Nummern 8-10 beschränken, wobei die Nummern 6 und 7 und manchmal sogar die Nummern 3-5 noch heftig diskutiert werden. Diese Abgrenzung der wissenschaftlichen „Arten“ wird von Ludwig von Mises verteidigt, der schrieb (1957, 240): „Das Gebiet der Wissenschaften vom menschlichen Handeln ist die Bahn des Zwecks und der bewussten Zielsetzung; es ist teleologisch.“ Die nicht-menschlichen oder naturphysikalischen Wissenschaften sind durch die offensichtliche Abwesenheit von Teleologie definiert.
Gleichermaßen könnte man fragen, warum es dann wichtig ist, die menschlichen (anthropischen) Wissenschaften zu unterscheiden, besonders wenn nur zwei Bereiche bezeichnet werden: Psychologie und Medien, Technik und Kommunikation. Ich halte diese Unterscheidung für sinnvoll angesichts des „Spezies-Egalitarismus“, den Charles Darwin propagiert hat und den Peter Singer und eine beträchtliche Anzahl anderer Leute gegenwärtig propagieren (Fuller 2006) – die Vorstellung, dass Menschen sich nur im „Grad“, nicht aber in der „Art“ von (anderen) Tieren unterscheiden. Mit anderen Worten, ich unterscheide Psychologie und Medien, Technologie und Kommunikation als spezielle Studien über den Menschen und nicht als Bereiche, die sich für (andere) Tiere interessieren; letzteres ist den Wissenschaften Zoologie und Ethologie vorbehalten.
Dies zeigt etwas über die besonderen ideologischen Voraussetzungen, die ich bei der Definition von „Wissenschaft“ und „wie viele Wissenschaften es gibt“ einbringe. Ich glaube, dass jeder, der dies versucht, feststellen wird, dass seine Ideologien unweigerlich vorhanden sind und berücksichtigt werden müssen. Die Behauptung ist, dass wir nicht der Ideologie entkommen können, wenn wir für uns die Gesamtzahl der ‚Wissenschaften‘ definieren, weil die Übung selbst letztlich reflexiv und außerwissenschaftlich ist.
Angesichts der obigen Liste von Wissenschaften ist es auch möglich, von verschiedenen Kategorien von Wissenschaften zu sprechen, anstatt Typen oder Arten zu identifizieren, die durch wissenschaftliche Bereiche und Disziplinen bezeichnet werden. Diese Kategorien unterscheiden das Objekt oder den Gegenstand der Untersuchung von der Methodik, mit der man sich ihm nähert.
1. „Experimentelle/experimentelle Wissenschaften“ beruhen auf Experimenten oder Erfahrungen in der Gegenwart, im Gegensatz zu „historischen Wissenschaften“, die auf Studien der Vergangenheit und der Ableitung vergangener Ereignisse aus in der Gegenwart gefundenen Beweisen beruhen;
2. Empirische Wissenschaften“ beruhen auf empirischen oder quantifizierbaren Beweisen, die mit den Sinnen beobachtbar sind, während „theoretische Wissenschaften“ auf gedanklich konstruierten Theorien beruhen, die mit Beobachtungen beginnen können oder auch nicht, die aber darauf abzielen, unser Verständnis der Realität in einer Vielzahl von Bereichen anzuwenden oder zu unterstützen;
3. ‚Fundamentalwissenschaften‘ oder ‚Grundlagenwissenschaften‘ befassen sich mit fundamentalen oder grundlegenden Elementen, Objekten, Beziehungen, Kräften oder Gesetzen, was sich oft auf Physik, Chemie und manchmal Biologie bezieht, im Gegensatz zu Ingenieurwissenschaften, Computerprogrammierung oder anderen ‚angewandten Wissenschaften‘, die sich direkt auf menschliche Artefakte (vgl. Technologie) und unsere lebensweltlichen Interaktionen mit ihnen beziehen;
4. In ähnlicher Weise gibt es Kategorien, die als „exakte Wissenschaften“ und „ungenaue Wissenschaften“ bezeichnet werden und sich auf den Grad der Präzision, Genauigkeit und Fähigkeit zur Reproduktion oder Wiederholung von Experimenten oder Erfahrungen in einem wissenschaftlichen Bereich konzentrieren; diese Unterscheidung kann auch als „reine Wissenschaften“ und „unreine Wissenschaften“ bezeichnet werden, die auf der Reinheit der Objektivität oder dem Mangel an Subjektivität basieren;
5. Eine häufige Unterscheidung zwischen wissenschaftlichen Kategorien wird zwischen den so genannten „harten Wissenschaften“ und den „weichen Wissenschaften“ getroffen, wobei die eine empirisch und quantitativ strenger ist und sich mit Studienobjekten in der Natur befasst, die als völlig getrennt von der Menschheit angesehen werden, während die andere theoretischer und qualitativ ausgerichtet ist und Studienobjekte hervorhebt, die sich auf die Menschheit und menschliche Gemeinschaften und Individuen konzentrieren und somit „Reflexivität“ (mehr dazu unten) oder eine „doppelte Hermeneutik“ beinhalten. An dieser Stelle möchte ich sprachlich betonen, dass eine Wissenschaft, nur weil sie als „härter“ angesehen wird, nicht „schwieriger“ ist; tatsächlich sind die komplexeren Wissenschaften aufgrund ihrer höheren Anzahl potenzieller Variablen die „weicheren“ Wissenschaften;
6. Offene Wissenschaft“ ist ein Begriff, der sich auf den Grad der Zugänglichkeit von Daten, Informationen und Forschungsarbeiten von Wissenschaftlern bezieht (z. B. frei zugängliche Zeitschriften), während „geschlossene Wissenschaft“ ein Begriff ist, der sich auf Wissen oder Informationen bezieht, die nur für eine kleine Anzahl von Wissenschaftlern und Gelehrten zugänglich sind, mit Barrieren, die auf geschäftlichen, militärischen oder politischen Interessen beruhen können;
7. Steve Fuller (2004, 9) unterscheidet in seiner Haltung zwischen „deep science“, in der Wissenschaftler als Spezialisten ausgebildet werden und kompetent wissen, was sie tun, und somit unabhängig und autonom von gesellschaftlicher Kritik sind, und „shallow science“, in der „Nicht-Spezialisten ein größeres Mitspracherecht haben sollten“ und daran beteiligt sind, „welche Wissenschaft gemacht wird und wie“; letztere Idee wird in seinem Buch Science (The Art of Living) (2010) als „Protoscience“ bezeichnet;
8. Schließlich unterscheidet der Anthropologe und Soziologe Michael Burawoy, derzeitiger Präsident der International Sociological Association, zwischen „positiver Wissenschaft“, die ein Überbleibsel des Positivismus ist und in der der Wissenschaftler ein Objektivist und ein „Außenseiter“ ist,Ein Ansatz, der hauptsächlich in den Naturwissenschaften praktiziert wird, und der „reflexiven Wissenschaft“, die sich auf die Intersubjektivität mit denjenigen (Personen) stützt, die wir untersuchen, wobei der Wissenschaftler oder Bürger ein Subjektivist und ein „Teilnehmer“ ist, ein Ansatz, der hauptsächlich in den Human- und Sozialwissenschaften praktiziert wird (Burawoy 1998). Burawoy fordert „reflexive Wissenschaft als idealtypisches Gegenstück zur positiven Wissenschaft“ (12).
Es gibt natürlich noch andere Möglichkeiten, die man als eigenständige Kategorien unterscheiden könnte, z.B. technische Wissenschaften, spekulative Wissenschaften, Proto-Wissenschaften oder Science Fiction. Dennoch soll diese Aufzählung zeigen, dass sich wissenschaftliche Bereiche oder Disziplinen durch die Art und Weise unterscheiden, wie Wissen, Beweise, Ideen und Informationen behandelt und untersucht, gesammelt, verbreitet und produziert werden.
Eine kurze Randbemerkung: Eine tiefe Kluft zwischen Kreationismus, Intelligent-Design-Theorie und Evolutionstheorie in Debatten über Ursprünge und Prozesse des Wandels im Laufe der Zeit wird auch als die zwischen „Operationswissenschaften“ und „Ursprungswissenschaften“ definiert. Während die Herkunftswissenschaften einen Gegenstand oder ein Thema im Nachhinein analysieren oder versuchen, ihn/sie zurückzuentwickeln, um Ereignisse zu verstehen, die in der fernen Vergangenheit stattgefunden haben, befassen sich die Operationswissenschaften mit Operationen oder Experimenten, die in der Gegenwart durchgeführt werden oder durchgeführt werden können. Diese Dichotomie zwischen Ursprungs- und Betriebswissenschaften wurde jedoch von vielen Kritikern der ID und des Kreationismus weitgehend in Frage gestellt und kann daher eher der oben genannten Kategorie 1) zugeordnet werden.
Lassen Sie mich auch ein kurzes Wort der Vorsicht bezüglich des Begriffs „historische Wissenschaften“ hinzufügen, der eine umstrittene Kategorie ist. Ich bin mir nicht ganz sicher, ob der Begriff „Geschichtswissenschaften“ sinnvoll ist oder ob nicht andere Alternativen wie Chronologische Wissenschaften, Geographische Wissenschaften, Musikwissenschaften oder Weltanschauungswissenschaften aus Gründen der Ausgewogenheit daneben gestellt werden sollten. Ungeachtet meines Zögerns betrachten jedoch viele Menschen die Geschichte als eine Art Wissenschaft, die zudem eine eigene Kategorie mit bestimmten Methoden und Theorien ist. Ich möchte mich daher mit einem Urteil darüber zurückhalten, ob „Geschichtswissenschaften“ oder „historische Wissenschaften“ angemessene Begriffe sind oder nicht.
Ist weniger Wissenschaft tatsächlich mehr Wissenschaft?
Es mag sein, dass weniger mehr bedeutet, wenn es darum geht, gute Wissenschaft zu betreiben, ganz im Sinne des Vereinfachungsprinzips von William von Ockham. Man könnte daher argumentieren, dass es nur drei Arten von Wissenschaften gibt, wie es das Physikportal der South Carolina State University tut. Sie bezeichnen drei Zweige der Wissenschaft:
1. Formal
2. Naturwissenschaften
3. Geisteswissenschaften
Mit sechs Unterbereichen:
1. Mathematik
2. Logik
3. Naturwissenschaften
4. Biologische Wissenschaften
5. Verhaltenswissenschaften
6. Sozialwissenschaften
Nachfolgend wird ein Bild über die Verbindungen zwischen den Haupt- und Teilgebieten angeboten. Vielleicht ist dies ein geeigneter Weg, um die Anzahl der wissenschaftlichen Bereiche zu unterteilen und die Anzahl der Wissenschaften auf einem überschaubaren Niveau zu halten?
Bild 2. Wissenschaftszweige
Es gibt mehrere Gründe, warum man die Zahl der heute existierenden Wissenschaften eher reduzieren oder beschränken als erhöhen oder entfesseln möchte. Erstens schützt es davor, Dinge zu „Wissenschaften“ zu machen, die eigentlich nicht dazu gehören oder gehören sollten. Mit anderen Worten, es sichert die Strenge des Studiums eines bestimmten Fachgebiets (oder einiger weniger verwandter Fachgebiete) über viele Jahre hinweg, die Vorbereitung auf und das Ablegen von Prüfungen, das Verfassen von Kursarbeiten und später von Artikeln für von Experten begutachtete Veröffentlichungen, die Teilnahme an Konferenzen und Symposien, das Zuhören und Sprechen mit Experten auf dem Gebiet, das Präsentieren der eigenen Ideen und Theorien vor unbekannten und oft recht kritischen Gremien von Gleichaltrigen und Älteren, die Betreuung durch führende Persönlichkeiten und das Mentoring jüngerer Wissenschaftler, um schließlich mit dem (hohen und/oder niedrigen) Titel „Wissenschaftler“ belohnt zu werden. Wissenschaftler in diesem Sinne zu werden, bedeutet, einen bestimmten sozialen Status zu erreichen, und bestätigt zum Teil die Daseinsberechtigung der Universität als Hauptinstitution, die ihren Absolventen den Titel „Wissenschaftler“ verleiht, während sie als Hüterin des wissenschaftlichen Wissens auftritt.
Zweitens trägt die Verringerung oder Begrenzung der Zahl der Wissenschaften dazu bei, zu verdeutlichen, dass es in der Natur und in der menschlichen Gesellschaft eine grundlegende, wenn auch einfache Hierarchie oder Ordnung gibt, die uns einen Weg zum Verständnis der Welt bietet, die nach verschiedenen institutionell – oder „schulisch“ – definierten Bereichen organisiert und studiert werden kann, die spezialisierten formalen und fachlichen Prinzipien folgen. Wenn es zu viele Wissenschaften gibt, geht die Einheit in der Vielfalt verloren, die Hierarchie wird abgeflacht oder entstellt, die Universität wird zersplittert und löst sich von dem Zweck, Wissenschaft zur Verbesserung des menschlichen Lebens zu studieren, die Leitprinzipien werden aufgegeben, die Kategorien werden durcheinander geworfen und voneinander getrennt, die Beziehungen zwischen den Wissensbereichen werden verwirrt oder vergessen und der postmoderne Relativismus des Wissens und der Wissenschaft regiert. Diese Situation wird als „Multiversität“ bezeichnet, in der die Rede von „Einheit in der Vielfalt“ nicht mehr möglich ist.
Drittens bedeutet weniger Wissenschaft mehr, wenn sie die Möglichkeit einschränkt, dass Menschen übertreiben, was die wissenschaftliche(n) Methode(n) zu tun oder zu beweisen in der Lage sind. Letzteres geschieht, wenn manche Menschen die Wissenschaft zu einer ideologischen Position oder schlimmer noch, zu einer wissenschaftlichen Weltanschauung machen, in der Wissenschaftler zu Priestern oder Schamanen werden, zu Torwächtern des Fortschritts und der Erlösung durch Wissenschaft und Technologie. Um die Reichweite wissenschaftlicher Erkenntnisse zu begrenzen, wird weniger Wissenschaft insofern mächtiger, als sie die Autorität schützt, bestimmte Themen, Bereiche, Fragen oder „Denkschulen“ als „unwissenschaftlich“ zu bezeichnen, wenn sie nicht dem Standard an Strenge oder Professionalität entsprechen, der von den wenigen, aber legitimen Wissenschaften erwartet wird. Dies bedeutet jedoch auch, dass eine Diskussion über die Grenzen und Abgrenzungen der Wissenschaft sowie über den Begriff des wissenschaftlichen Konsenses und der wissenschaftlichen Integrität eröffnet wird, die zuweilen und in einigen Fällen schmerzlich vermisst werden.
Viertens bedeutet weniger Wissenschaft mehr, weil sie eine sorgfältigere, durchdachtere und bewusstere Abwägung der Souveränität wissenschaftlicher Bereiche ermöglicht, die sowohl auf internen Standards als auch auf externer Anerkennung beruht. Das bedeutet, dass es den Weg frei macht für Wissensbereiche, die stolz wissenschaftlich sind, aber auch für solche, die stolz nicht-wissenschaftlich oder außerwissenschaftlich sind, die aber dennoch wichtig sind für das menschliche Leben, das Selbst- und das Gemeinschaftsverständnis. Weniger Wissenschaft bedeutet also mehr für sich selbst und auch für andere, weil sie den nicht-wissenschaftlichen Sinn für den Wert und den Wert des menschlichen Lebens bestätigt, der letztlich das Telos, die Richtung, die Leitung und die Regulierung der Wissenschaft als soziale Aktivität bestimmt.
Im nachstehenden Kommentarbereich sind alle eingeladen, ihre eigene Antwort zu geben, auf meine Beiträge in diesem Artikel zu antworten oder mit ihnen zu diskutieren: Ist weniger Wissenschaft tatsächlich mehr Wissenschaft?
Fazit
Es gibt natürlich viele andere Möglichkeiten, die verschiedenen Wissenschaften und Wissensgebiete zu identifizieren und zu kategorisieren, als die hier vorgestellten (z.B. das Dewey-Dezimalsystem oder die chinesische Bibliotheksklassifikation). Ziel dieses Papiers war es, einige der derzeit verfügbaren Möglichkeiten zur Organisation und Kategorisierung wissenschaftlichen Wissens und zur Bestimmung der Grenzen der Wissenschaft vorzustellen. Es ist zu hoffen, dass dieses grundsätzliche Anliegen die Leser dazu anregt, ihre eigene „Landkarte des Wissens“ zu entwerfen und sich vorzustellen, um die „Einheit in der Vielfalt“ des Wissens im elektronischen Informationszeitalter zu erforschen.
Man könnte sich fragen, welche anderen Bereiche üblicherweise nicht als „Wissenschaft“ klassifiziert werden, die sich aber dennoch mit Wissensproduktion, -konsum und menschlicher Aktivität beschäftigen. Man könnte von Jura, Philosophie, Theologie, Weltanschauung oder Religionswissenschaft sprechen, von den schönen Künsten, dem Theater, dem Sport oder dem Journalismus.
Gilt die Sekretariatswissenschaft als Wissenschaft? Ist die Gastronomie eine Wissenschaft? Gibt es nicht so viele verschiedene Arten von Wissenschaft, wie es Arten von Arbeit gibt? Wenn man von jemandem sagt: „Sie ist eine Wissenschaft für sich“, bedeutet das dann, dass die betreffende Person ein „Wissenschaftler“ ist? Ist es in manchen Bereichen notwendig, den Titel „Wissenschaftler“ zu führen, um sich und den Bereich zu validieren oder um den vermeintlich angemessenen Status in der Gesellschaft besser zu repräsentieren als andere? Auch hier scheint es mehr Fragen als Antworten zu geben, wenn es um die Frage geht, wie viele Wissenschaften es heute in der Welt gibt. Und die größte Herausforderung scheint darin zu bestehen, dass wir keine rein „wissenschaftliche“ Antwort auf diese Frage finden können, was bedeutet, dass wir über die Grenzen der Wissenschaft hinausschauen müssen, um den Bereich der Wissenschaft zu definieren.
Meine vorläufige Schlussfolgerung ist daher, so einfach und ohne Jargon wie möglich zu sprechen. Es mag überraschen, dass es in der westlichen analytischen Tradition nur zwei Arten von Wissenschaften gibt: Naturwissenschaften und alternative Wissenschaften. Nach der Erfindung des „methodologischen Naturalismus“ in der (US-)amerikanischen Wissenschaftsphilosophie – der besagt, dass nur akademische Bereiche, die sich mit der „Natur“ befassen, als „Wissenschaften“ gelten – ist die Identifizierung von „Alternativwissenschaften“ vielleicht die nächstbeste (anthropische) Option, um das Überleben nicht-naturalistischer akademischer Wissensbereiche zu sichern.
Die Einteilung in nur zwei Arten von Wissenschaften – Naturwissenschaften (orthodox) und alternative Wissenschaften (heterodox) – könnte wiederum als eine Variante des „Szientismus“ betrachtet werden – als eine Übertreibung der Macht der Wissenschaft, die an den heutigen Universitäten Vorrang vor anderen Bereichen hat. Dies könnte als Versuch gewertet werden, den Begriff „Wissenschaft“ nur einigen wenigen (privilegierten) Bereichen zuzuordnen, unter Ausschluss der anderen, ausgeschlossenen Bereiche. Vielleicht können wir, wenn wir stattdessen drei große Wissensbereiche als Wissenschaften (sowohl naturwissenschaftlich-physikalische als auch menschlich-soziale), Philosophie und Theologie (oder Religion oder Weltanschauung) konzeptualisieren, das gefühlte Bedürfnis überwinden, Bereiche als „wissenschaftlich“ zu klassifizieren, die in Wirklichkeit nicht wissenschaftlich sind, während wir gleichzeitig menschliches Wissen und Lebenserfahrungen, die für die meisten Menschen von Bedeutung sind, bewerten und sogar aufwerten?
Die endgültige Schlussfolgerung wird daher absichtlich offen gehalten. Ich habe keine endgültige Schlussfolgerung oder endgültige Anzahl von Wissenschaften zu verkünden. Der Leser muss das Rätsel lösen, wie viele Wissenschaften er erkennt und anerkennt. Dies wird mit dem Vorbehalt gesagt, dass die Art und Weise, wie man die Wissenschaften in einem gegenseitigen Dialog organisiert und anordnet, viel über ihre/unsere Philosophie des Wissens und der menschlichen Gesellschaft verrät.
Was sind die richtigen Beziehungen, die zwischen den verschiedenen Wissenschaften und Disziplinen an der Universität heute aufgebaut werden oder aufgebaut werden können? Können wir im 21. Jahrhundert inmitten von großer Vielfalt, Spezialisierung und Individualisierung noch eine Einheit von Wissen und Menschlichkeit anstreben? Jahrhundert noch eine Einheit von Wissen und Menschlichkeit anstreben? Diese Fragen gehören zu den Herausforderungen, die die neue Universitäts- und Bildungslandschaft für uns bereithält.
Burawoy, Michael. 1998. Kritische Soziologie: Ein Dialog zwischen zwei Wissenschaften. Contemporary Sociology 27 (1): 12-20.
Fuller, Steve. 2010. Science (The art of living). Durham, UK: Acumen.
Fuller, Steve und James Collier. 2004. Philosophie, Rhetorik und das Ende des Wissens: Ein neuer Anfang für Wissenschafts- und Technologiestudien. 2. Auflage, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
Sandstrom, Gregory. Forthcoming. „On distinguishing scientific knowledge, academic disciplines and ideology“. LCC University Press.
von Mises, Ludwig. 1957. Theory and History. New Haven: Yale University Press.
Zitiert in J.B. Birks „Rutherford at Manchester“.
1874 Übersetzung von System of Positive Polity, Vol. II, Seiten 347-356, zitiert in Urbanowicz, Charles F. 1992. „Four-Field Commentary“, Newsletter of the American Anthropological Association, Band 33, Nummer 9: S. 3. http://www.csuchico.edu/~curbanowicz/Pub_Papers/4field.html
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdscien/own/documents/pasdisciplines.html
http://science.ubc.ca/departments
http://www.classbrain.com/artaskcb/publish/article_219.shtml
http://wiki.answers.com/Q/How_many_types_of_sciences_are_there#ixzz1syz4Rbmb
http://www.cssforum.com.pk/css-compulsory-subjects/everyday-science/everyday-science-notes/36223-list-branches-science-their-studies.html
http://www.cf.ac.uk/socsi/contactsandpeople/harrycollins/science-wars.html
http://www.cnrt.scsu.edu/~psc152/A/branches.htm
Hier ist ‚Schule‘ im östlichen Sinne einer ‚Denkschule‘ gemeint,‘ als eine Art ‚Paradigma‘ des Wissens, das sich um eine Person oder eine kleine Gruppe von Wissenschaftlern oder Gelehrten entwickelt, die einen zentralen Ansatz oder ein ‚Forschungsprogramm‘ verbreiten und entwickeln, von dem sich andere angezogen fühlen und dem sie folgen können.
Vielleicht wird dies am besten durch die einfache Aussage von Bertrand Russell veranschaulicht: „Was die Wissenschaft uns nicht sagen kann, kann die Menschheit nicht wissen.“
Diese Perspektive wird in einer demnächst erscheinenden Arbeit von Sandstrom (2013) dargestellt, die sich auf die niederländische philosophische Tradition von Abraham Kuyper und Herman Dooyeweerd stützt.