He oído y leído la misma afirmación varias veces, pero nunca me he preocupado de buscar cada pasaje.

No me sorprende que buscar «cielo» e «infierno» en una concordancia dé resultados contradictorios. Esto se debe probablemente al hecho de que a lo que nos referimos como «cielo» e «infierno» se habla a menudo en términos diferentes en la Biblia (por ejemplo, en Lucas 16, se dice que Lázaro ha ido al «seno de Abraham – 16:22). En Juan 14:2 Jesús habla de «la casa de su Padre», que nosotros llamaríamos «cielo». Lo mismo ocurre con el «infierno». Hay términos como «el reino de los cielos» en Mateo que aparecen con frecuencia, y cambian la estadística considerablemente.

Otro factor es que la afirmación, «Jesús habló más del infierno que del cielo», probablemente se refiere al número total de versículos dedicados al tema, y no sólo al número de referencias a las palabras «infierno» o «cielo.»

Puede valer la pena observar que en Deuteronomio 28 (y siguientes), la sección de bendición (28:1-14) es mucho más corta que la sección de maldición (28:15-68).

Tal vez desee leer las lecciones que he hecho sobre el cielo y el infierno en el sitio web de la BSF:

Un infierno que evitar

Un cielo que buscar

A continuación, he adjuntado las referencias a «cielo, cielos» e «infierno» de la Biblia tópica de la Nave para su investigación:

Cielos

Morada de Dios (De 26:15 1Re 8:30,39,43,49 1C 16:31 21:26 2C 2:6 6:18,21,27,30,33,35,39 30:27 Ne 9:27 Job 22:12,14 Sal 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Isa 57:15 63:15 66:1 Jer 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 Ac 7:49 Ro 1:18 Heb 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

La futura morada de los justos

Llamada: un granero (Mt 3:12), El reino de Cristo y de Dios (Ef 5:5), La casa del Padre (Joh 14:2), Un país celestial (Heb 11:16), Un descanso (Heb 4:9 Re 14:13), El paraíso (2Cor 12:2,4)

Los impíos excluidos de (Ga 5:21 Ef 5:5 Re 22:15)

Cielos, Cielos Nuevos

(Isa 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Infierno

(En el A. V. esta palabra aparece en las Escrituras del O. T., citadas a continuación, y es la traducción de la palabra hebrea «sheol», que significa el estado invisible)

En la R. V. del O. T. sólo aparece en (Isa 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Eze 31:16,17 32:21,27 Am 9:2 Jon 2:2 Hab 2:5)

En la R. V., «sheol» se traduce como «fosa inferior» (De 32:22 Sal 86:13)

Y se traduce como «fosa» en (Sal 55:15)

En la R. V. la palabra «Sheol» aparece en las siguientes escrituras (2Sa 22:6 Job 11:8 26:6 Sal 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

«Sheol» se traduce como «tumba» en la V. A. en (Gn 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 … Job 7:9 14:13 17:13 21:13 24:19 Sal 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 So 8:6 Ho 13:14)

En la R. V. la palabra griega «gehenna» se traduce como «infierno» en las siguientes escrituras (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 Jas 3:6)

La R. V. ha introducido «Hades», palabra que se encuentra en el texto griego y que significa el mundo invisible, en las siguientes escrituras (Mt 11:23 16:18 Lu 10:15 16:23 Hch 2:27,31 Re 1:18 6:8 20:13,14)

El Nuevo Diccionario Bíblico tiene (en parte) estas palabras sobre el cielo (nótese especialmente la afirmación de que el cielo se utiliza a veces como sinónimo de Dios):

El cielo es la morada de Dios, y de aquellos estrechamente asociados con él. El israelita debe orar: ‘Mira desde tu santa morada, desde el cielo’ (Dt. 26:15). Dios es ‘el Dios del cielo’ (Jon. 1:9), o ‘el Señor, el Dios del cielo’ (Ezr. 1:2), o el ‘Padre que está en el cielo’ (Mt. 5:45; 7:21, etc.). Dios no está solo allí, pues leemos que «el ejército del cielo» lo adora (Ne. 9:6), y que «los ángeles del cielo» (Mc. 13:32). Los creyentes también pueden esperar «una herencia guardada en el cielo» para ellos (1 Pe. 1:4). El cielo es, pues, la morada actual de Dios y sus ángeles, y el destino final de sus santos en la tierra.

En muchos pueblos antiguos se pensaba en una multiplicidad de cielos. Se ha sugerido que el NT da testimonio de la idea rabínica de siete cielos, ya que hay referencias al Paraíso (Lc. 23:43), y al ‘tercer cielo’ (2 Cor. 12:2; éste se llamaba Paraíso según el cálculo rabínico, cf. 2 Cor. 12:3). También se dice que Jesús pasó «por los cielos» (Heb. 4:14). Sin embargo, se trata de bases poco sólidas sobre las que erigir una estructura de este tipo. Todo el lenguaje del NT puede entenderse perfectamente en la línea del cielo como lugar de perfección. El cielo llega a utilizarse como perífrasis reverencial de Dios. Así, cuando el pródigo dice «he pecado contra el cielo» (Lc. 15:18, 21), quiere decir «he pecado contra Dios». Lo mismo ocurre con Jn. 3:27, ‘lo que se le da desde el cielo’. El ejemplo más importante es el uso que hace Mateo de la expresión ‘el reino de los cielos’, que parece ser idéntica a ‘el reino de Dios’. Por último, hay que señalar un uso escatológico del término. Tanto en el AT como en el NT se reconoce que el universo físico actual no es eterno, sino que desaparecerá y será sustituido por «cielos nuevos y tierra nueva» (Is. 65:17; 66:22; 2 Pe. 3:10-13; Ap. 21:1). Debemos entender tales pasajes como una indicación de que la condición final de las cosas será tal que exprese plenamente la voluntad de Dios.

BIBLIOGRAFÍA. TDNT 5, pp. 497-543; NIDNTT 2, pp. 184-196; ZPEB, 3, pp. 60-64. L.M.

INFIERNO. ‘Infierno’ en el NT traduce la palabra griega transliterada como ‘Gehenna’ (Mt. 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mc. 9:43, 45, 47; Lc. 12:5; Jas. 3:6). El nombre deriva del hebreo Valle de (el hijo de Hinnom, un valle cercano a Jerusalén (Jos. 15:8; 18:16), donde se sacrificaban niños por el fuego en relación con ritos paganos (2 Ki. 23:10; 2 Ch. 28:3; 33:6; Je. 7:31; 32:35). Su derivación original es oscura, pero es casi seguro que Hinnom es el nombre de una persona. En escritos judíos posteriores, Gehenna pasó a significar el lugar de castigo para los pecadores (Asunción de Moisés 10:10; 2 Esdras 7:36). Se representaba como un lugar de fuego inextinguible; la idea general de fuego para expresar el juicio divino se encuentra en el AT (Dt. 32:22; Dn. 7:10). La literatura rabínica contiene varias opiniones sobre quiénes sufrirían el castigo eterno. Estaba muy extendida la idea de que los sufrimientos de algunos terminarían con la aniquilación, o que los fuegos de la Gehena eran en algunos casos purgatorios (Rosh Hashanah 16b-17a; 58b; Mishnah Eduyoth 2. 10). Pero quienes sostenían estas doctrinas también enseñaban la realidad del castigo eterno para ciertas clases de pecadores. Tanto esta literatura como los libros apócrifos afirman la creencia en una retribución eterna (cf. Judit 16:17; Salmos de Salomón 3:13). La enseñanza del NT refrenda esta creencia pasada. El fuego del infierno es inextinguible (Mc. 9:43), eterno (Mt. 18:8), su castigo es lo contrario de la vida eterna (Mt. 25:46). No se sugiere que los que entran en el infierno salgan de él. Sin embargo, el NT deja la puerta abierta a la creencia de que, si bien el infierno como manifestación de la implacable ira de Dios contra el pecado es interminable, la existencia de los que sufren en él puede no serlo. Es difícil conciliar la realización final de todo el universo en Cristo (Ef. 1:10; Col. 1:20) con la existencia continuada de quienes lo rechazan. Algunos estudiosos han sostenido que un castigo eterno es uno que es eterno en sus efectos; en cualquier caso, eterno no significa necesariamente interminable, sino que implica «una larga duración que se extiende hasta el horizonte mental del escritor» (J. A. Beet). Por otra parte, Apocalipsis 20:10 indica un tormento consciente e interminable para el diablo y sus agentes, aunque en un pasaje altamente simbólico, y algunos afirmarían que un final similar espera a los seres humanos que finalmente se niegan a arrepentirse. En cualquier caso, nada debe restar importancia a las advertencias de nuestro Señor sobre la terrible realidad del juicio de Dios en el mundo venidero. En Sant. 3:6, la gehena, al igual que el pozo sin fondo de Apocalipsis 9:1 y siguientes; 11:7, aparece como la fuente del mal en la tierra. Las imágenes del NT relativas al castigo eterno no son uniformes. Además del fuego, se describe como oscuridad (Mt. 25:30; 2 P. 2:17), muerte (Ap. 2:11), destrucción y exclusión de la presencia del Señor (2 Ts. 1:9; Mt. 7:21-23), y una deuda que pagar (Mt. 5:25-26). Sólo en 2 Pe. 2:4, encontramos el verbo traducido en la RSV como ‘arrojado al infierno’, y traducido por el Pesh. es la palabra clásica para el lugar de castigo eterno, pero aquí se aplica a la esfera intermedia de castigo para los ángeles caídos.

BIBLIOGRAFÍA. J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9s, 146-149, 657s.

Más información:

El cielo.

1. Creado por Dios. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Eterno. Sal 89:29; 2Cor 5:1.

3. Inconmensurable. Jer 31:37.

4. Elevado. Sal 103:11; Isa 57:15.

5. Santo. De 26:15; Sal 20:6; Isa 57:15.

6. Morada de Dios. 1Re 8:30; Mt 6:9.

7. Trono de Dios. Isa 66:1; Hch 7:49.

8. Dios

a. Es el Señor de. Da 5:23; Mt 11:25.

b. Reina en. Sal 11:4; 135:6; Da 4:35.

c. Llena. 1Rey 8:27; Jer 23:24.

d. Responde a su pueblo de. 1Cr 21:26; 2Cr 7:14; Ne 9:27; Sal 20:6.

e. Envía sus juicios desde. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Ro 1:18.

9. Cristo

a. Como mediador, entró en. Hch 3:21; Heb 6:20; 9:12,24.

b. Es todopoderoso en. Mt 28:18; 1Pe 3:22.

10. Los ángeles están en. Mt 18:10; 24:36.

11. Los nombres de los santos están escritos. Lu 10:20; Heb 12:23.

12. Los santos recompensados en. Mt 5:12; 1Pe 1:4.

13. El arrepentimiento provoca alegría en. Lu 15:7.

14. Acumular tesoros en. Mt 6:20; Lu 12:33.

15. La carne y la sangre no pueden heredar. 1Cor 15:50.

16. La felicidad de, descrita. Re 7:16,17.

17. Se llama

a. Un granero. Mt 3:12.

b. El reino de Cristo y de Dios. Ef 5:5.

c. La casa del Padre. Joh 14:2.

d. Un país celestial. Heb 11:16.

e. Un descanso. Heb 4:9.

f. El paraíso. 2Co 12:2,4.

18. Los malvados excluidos de. Ga 5:21; Eph 5:5; Re 22:15.

19. Enoc y Elías fueron trasladados a. Ge 5:24; Heb 11:5; 2Ri 2:11.3

El infierno.

1. El lugar de los espíritus desencarnados. Hch 2:31.

a. Que Cristo visitó. Lu 23:43; Hch 2:31; 1Pe 3:19.

b. Contiene, un lugar de descanso, el seno de Abraham. Lu 16:23.

c. El paraíso. Lu 23:43.

d. Y un lugar de tormento. Lu 16:23.

2. El lugar del castigo futuro

a. La destrucción de la presencia de Dios. 2Th 1:9.

3. Descrito como

a. Castigo eterno. Mt 25:46.

b. Fuego eterno. Mt 25:41.

c. Quemaduras eternas. Isa 33:14.

d. Un horno de fuego. Mt 13:42,50.

e. Un lago de fuego. Re 20:15.

f. Fuego y azufre. Re 14:10.

g. Fuego inextinguible. Mt 3:12.

h. Fuego devorador. Isa 33:14.

4. Preparado para el diablo, &c. Mt 25:41.

5. Los demonios están confinados en, hasta el día del juicio. 2Pe 2:4; Judas 1:6.

6. El castigo de, es eterno. Isa 33:14; Re 20:10.

7. Los impíos serán convertidos en. Sal 9:17.

8. El poder humano no puede preservar de. Eze 32:27.

9. El cuerpo sufre en. Mt 5:29; 10:28.

10. El alma sufre en. Mt 10:28.

11. El sabio evita. Pr 15:24.

12. Esfuérzate por evitar a los demás. Pr 23:14; Judas 1:23.

13. La sociedad de los malvados conduce a. Pr 5:5; 9:18.

14. La bestia, los falsos profetas y el diablo serán arrojados a. Re 19:20; 20:10.

15. Los poderes de, no podrán prevalecer contra la Iglesia. Mt 16:18.

16. Ilustrado. Isa 30:33.