Ho sentito e letto la stessa affermazione diverse volte, ma non mi sono mai preoccupato di cercare ogni passaggio.

Non mi sorprende che cercare “paradiso” e “inferno” in una concordanza dia risultati contraddittori. Questo è probabilmente dovuto al fatto che ciò a cui ci riferiamo come “paradiso” e “inferno” è spesso parlato in termini diversi nella Bibbia (per esempio, in Luca 16, Lazzaro è detto essere andato al “seno di Abramo – 16:22). In Giovanni 14:2 Gesù parla della “casa di Suo Padre”, che noi chiameremmo “cielo”. Lo stesso vale per “l’inferno”. Ci sono termini come “il regno dei cieli” in Matteo che ricorrono frequentemente, e cambiano considerevolmente le statistiche.

Un altro fattore è che l’affermazione, “Gesù parlò più dell’inferno che del paradiso”, probabilmente si riferisce al numero totale di versi dedicati all’argomento, e non solo al numero di riferimenti alle parole “inferno” o “paradiso.”

Può valere la pena notare che in Deuteronomio 28 (e seguenti), la sezione di benedizione (28:1-14) è molto più breve della sezione di maledizione (28:15-68).

Potresti voler leggere le lezioni che ho fatto sul paradiso e l’inferno sul sito web BSF:

Un inferno da evitare

Un paradiso da cercare

Sotto, ho allegato i riferimenti a “paradiso, cieli” e “inferno” dalla Bibbia topica di Nave per la tua indagine:

Il cielo

La dimora di Dio (De 26:15 1Ki 8:30,39,43,49 1Ch 16:31 21:26 2Ch 2:6 6 6:18,21,27,30,33,35,39 30:27 Ne 9:27 Giobbe 22:12,14 Sal 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Isa 57:15 63:15 66:1 Ger 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 Ac 7:49 Ro 1:18 Heb 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

La futura dimora dei giusti

Chiamato: un granaio (Mt 3,12), il regno di Cristo e di Dio (Ef 5,5), la casa del Padre (Gv 14:2), Un Paese Celeste (Eb 11:16), Un Riposo (Eb 4:9 Re 14:13), Il Paradiso (2Co 12:2,4)

I malvagi esclusi da (Ga 5:21 Ef 5:5 Re 22:15)

Cieli, Nuovi Cieli

(Isa 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Inferno

(Nell’A. V. questa parola ricorre nelle Scritture dell’O. T., citate sotto, ed è la traduzione della parola ebraica “sheol”, che significa lo stato invisibile)

Nel R. V. dell’O. T. appare solo in (Isa 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Eze 31:16,17 32:21,27 Am 9:2 Jon 2:2 Hab 2:5)

Nel R. V., “sheol” è tradotto “fossa più bassa” (De 32,22 Sal 86,13)

E viene tradotto “fossa” in (Sal 55,15)

Nel R. V. la stessa parola “Sheol” ricorre nelle seguenti scritture (2Sa 22:6 Giobbe 11:8 26:6 Sal 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

“Sheol” è tradotto “tomba” nel V. in (Ge 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 … Giobbe 7:9 14:13 17:13 21:13 24:19 Sal 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 So 8:6 Ho 13:14)

Nella R. V. la parola greca “gehenna” è tradotta “inferno” nelle seguenti scritture (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 Jas 3:6)

La R. V. ha introdotto “Ade”, la parola che si trova nel testo greco e che significa il mondo invisibile, nelle seguenti scritture (Mt 11,23 16,18 Lu 10,15 16,23 Ac 2,27,31 Re 1,18 6,8 20:13,14)

Il Nuovo Dizionario Biblico ha (in parte) queste parole sul cielo (si noti soprattutto la dichiarazione che il cielo è talvolta usato come sinonimo di Dio):

Il cielo è la dimora di Dio e di coloro che sono strettamente associati a lui. L’israelita deve pregare: ‘Guarda giù dalla tua santa dimora, dal cielo’ (Dt. 26:15). Dio è ‘il Dio del cielo’ (Jon. 1:9), o ‘il Signore, il Dio del cielo’ (Ezr. 1:2), o il ‘Padre che è nei cieli’ (Mt. 5:45; 7:21, ecc.). Dio non è solo lì, perché leggiamo della “schiera del cielo” che lo adora (Ne. 9:6), e degli “angeli del cielo” (Mc. 13:32). Anche i credenti possono aspettarsi “un’eredità custodita nei cieli” per loro (1 Pt. 1:4). Il cielo è quindi la dimora attuale di Dio e dei suoi angeli, e la destinazione finale dei suoi santi sulla terra.

Tra molti popoli antichi c’era il pensiero di una molteplicità di cieli. È stato suggerito che il NT testimonia l’idea rabbinica di sette cieli, perché ci sono riferimenti al Paradiso (Lc. 23,43), e al ‘terzo cielo’ (2 Cor. 12,2; questo era chiamato Paradiso secondo i calcoli rabbinici, cfr. 2 Cor. 12,3). Si dice anche che Gesù sia passato ‘attraverso i cieli’ (Eb. 4:14). Queste, tuttavia, sono basi deboli su cui erigere una tale struttura. Tutto il linguaggio del NT è perfettamente in grado di essere compreso sulla linea del cielo come luogo di perfezione. Il cielo viene usato come una perifrasi riverente per Dio. Così, quando il prodigo dice “ho peccato contro il cielo” (Lc. 15,18.21), significa “ho peccato contro Dio”. Così con Gv. 3,27, ‘ciò che gli è dato dal cielo’. L’esempio più importante è l’uso che Matteo fa dell’espressione ‘il regno dei cieli’, che sembra essere identica a ‘il regno di Dio’. Infine, dobbiamo notare un uso escatologico del termine. Sia nell’AT che nel NT si riconosce che l’attuale universo fisico non è eterno, ma scomparirà e sarà sostituito da ‘nuovi cieli e una nuova terra’ (Is. 65:17; 66:22; 2 Pietro 3:10-13; Apocalisse 21:1). Dovremmo intendere tali passaggi come indicanti che la condizione finale delle cose sarà tale da esprimere pienamente la volontà di Dio.

BIBLIOGRAFIA. TDNT 5, pp. 497-543; NIDNTT 2, pp. 184-196; ZPEB, 3, pp. 60-64. L.M.

HELL. ‘Inferno’ nel NT rende la parola greca traslitterata come ‘Gehenna’ (Mt. 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mc. 9:43, 45, 47; Lc. 12:5; Jas. 3:6). Il nome deriva dall’ebraico la Valle di (il figlio di Hinnom, una valle vicino a Gerusalemme (Gios. 15:8; 18:16), dove i bambini venivano sacrificati col fuoco in relazione ai riti pagani (2 Ki. 23:10; 2 Ch. 28:3; 33:6; Je. 7:31; 32:35). La sua derivazione originale è oscura, ma Hinnom è quasi certamente il nome di una persona. Negli scritti ebraici successivi Gehenna venne a significare il luogo di punizione per i peccatori (Assunzione di Mosè 10:10; 2 Esdra 7:36). Era rappresentata come un luogo di fuoco inestinguibile – l’idea generale del fuoco per esprimere il giudizio divino si trova nell’AT (Dt. 32:22; Dn. 7:10). La letteratura rabbinica contiene varie opinioni su chi avrebbe sofferto la punizione eterna. Erano diffuse le idee che le sofferenze di alcuni sarebbero terminate con l’annientamento, o che le fiamme della Gehenna fossero in alcuni casi purgatoriali (Rosh Hashanah 16b-17a; 58b; Mishnah Eduyoth 2. 10). Ma coloro che sostenevano queste dottrine insegnavano anche la realtà della punizione eterna per certe classi di peccatori. Sia questa letteratura che i libri apocrifi affermano la credenza in un castigo eterno (cfr. Giuditta 16:17; Salmi di Salomone 3:13). L’insegnamento del NT avalla questa credenza del passato. Il fuoco dell’inferno è inestinguibile (Mc. 9:43), eterno (Mt. 18:8), la sua punizione è il contrario della vita eterna (Mt. 25:46). Non c’è alcun suggerimento che coloro che entrano nell’inferno ne escano mai. Tuttavia, il NT lascia la porta aperta alla convinzione che mentre l’inferno come manifestazione dell’ira implacabile di Dio contro il peccato è senza fine, l’esistenza di coloro che vi soffrono potrebbe non esserlo. È difficile conciliare il compimento finale dell’intero universo in Cristo (Ef. 1:10; Col. 1:20) con la continua esistenza di coloro che lo rifiutano. Alcuni studiosi hanno sostenuto che una punizione eterna è una punizione che è eterna nei suoi effetti; in ogni caso eterna non significa necessariamente senza fine, ma implica “una lunga durata che si estende all’orizzonte mentale dello scrittore” (J. A. Beet). D’altra parte, Apoc. 20:10 indica un tormento cosciente e senza fine per il diavolo e i suoi agenti, sebbene in un passaggio altamente simbolico, e alcuni affermerebbero che una fine simile attende gli esseri umani che alla fine rifiutano di pentirsi. In ogni caso, nulla dovrebbe essere permesso di sminuire la serietà degli avvertimenti di nostro Signore sulla terribile realtà del giudizio di Dio nel mondo a venire. In Jas. 3:6 la Gehenna, come il pozzo senza fondo in Apocalisse 9:1 e seguenti; 11:7, sembra essere la fonte del male sulla terra. L’immaginario del NT riguardante la punizione eterna non è uniforme. Oltre al fuoco è descritto come oscurità (Mt. 25:30; 2 Pt. 2:17), morte (Apoc. 2:11), distruzione ed esclusione dalla presenza del Signore (2 Ts. 1:9; Mt. 7:21-23), e un debito da pagare (Mt. 5:25-26). Solo in 2 Pet. 2:4, troviamo il verbo tradotto in RSV ‘gettato all’inferno’, e reso dal Pesh. è la parola classica per il luogo della punizione eterna, ma è qui applicata alla sfera intermedia di punizione per gli angeli caduti.

BIBLIOGRAFIA. J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9f., 146-149, 657f.

Più informazioni:

Cielo.

1. Creato da Dio. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Eterno. Sal 89,29; 2Co 5,1.

3. Immenso. Ger 31:37.

4. Alto. Sal 103:11; Isa 57:15.

5. Santo. De 26:15; Sal 20:6; Isa 57:15.

6. Dimora di Dio. 1Ki 8:30; Mt 6:9.

7. Il trono di Dio. Isa 66,1; Ac 7,49.

8. Dio

a. È il Signore di. Da 5:23; Mt 11:25.

b. Regna in. Sal 11,4; 135,6; Da 4,35.

c. Riempie. 1Ki 8:27; Ger 23:24.

d. Risponde al suo popolo da. 1Ch 21:26; 2Ch 7:14; Ne 9:27; Sal 20:6.

e. Invia i suoi giudizi da. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Ro 1:18.

9. Cristo

a. Come Mediatore, è entrato in. Ac 3:21; Eb 6:20; 9:12,24.

b. È onnipotente in. Mt 28,18; 1Pe 3,22.

10. Gli angeli sono in. Mt 18:10; 24:36.

11. I nomi dei santi sono scritti. Lu 10:20; Eb 12:23.

12. Santi premiati in. Mt 5,12; 1Pe 1,4.

13. Il pentimento provoca gioia in. Lu 15:7.

14. Accumulare un tesoro in. Mt 6,20; Lu 12,33.

15. La carne e il sangue non possono ereditare. 1Co 15:50.

16. Felicità di, descritto. Re 7:16,17.

17. Si chiama

a. Un granaio. Mt 3,12.

b. Il regno di Cristo e di Dio. Ef 5,5.

c. La casa del Padre. Gv 14,2.

d. Un paese celeste. Eb 11,16.

e. Un riposo. Eb 4,9.

f. Il paradiso. 2Co 12:2,4.

18. I malvagi esclusi da. Ga 5:21; Ef 5:5; Re 22:15.

19. Enoch ed Elia furono tradotti in. Ge 5:24; Eb 11:5; 2Ki 2:11.3

L’inferno.

1. Il luogo degli spiriti disincarnati. Ac 2:31.

a. Che Cristo visitò. Lu 23:43; Ac 2:31; 1Pe 3:19.

b. Contiene, un luogo di riposo, il seno di Abramo. Lu 16,23.

c. Il paradiso. Lu 23:43.

d. E un luogo di tormento. Lu 16,23.

2. Il luogo della punizione futura

a. Distruzione dalla presenza di Dio. 2Th 1:9.

3. Descritto come

a. Punizione eterna. Mt 25:46.

b. Fuoco eterno. Mt 25,41.

c. Bruciature eterne. Isa 33:14.

d. Una fornace di fuoco. Mt 13:42,50.

e. Un lago di fuoco. Re 20:15.

f. Fuoco e zolfo. Re 14:10.

g. Fuoco inestinguibile. Mt 3,12.

h. Fuoco divorante. Isa 33,14.

4. Preparato per il diavolo, &c. Mt 25:41.

5. I diavoli vi sono confinati, fino al giorno del giudizio. 2Pe 2:4; Giuda 1:6.

6. La punizione di, è eterna. Isa 33:14; Re 20:10.

7. Gli empi saranno trasformati. Sal 9,17.

8. Il potere umano non può preservare da. Eze 32:27.

9. Il corpo soffre in. Mt 5,29; 10,28.

10. L’anima soffre in. Mt 10:28.

11. Il saggio evita. Pr 15:24.

12. Sforzarsi di tenere gli altri lontano da. Pr 23:14; Jude 1:23.

13. La società dei malvagi porta a. Pr 5:5; 9:18.

14. La bestia, i falsi profeti e il diavolo saranno gettati in. Re 19:20; 20:10.

15. Le potenze di, non possono prevalere contro la Chiesa. Mt 16:18.

16. Illustrato. Isa 30:33.

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