La risposta dei media, dei commentatori sociali e delle femministe ha incluso supporto e critiche. Al 19 agosto 2014, la pagina Facebook della campagna aveva raccolto 21.000 “mi piace”.

I sostenitori dicono che il femminismo moderno è andato fuori strada in alcuni modi e citano esempi come le femministe radicali che non sostengono le donne trans e dicono cose come: “chiunque nasca uomo mantiene il privilegio maschile nella società, anche se sceglie di vivere come una donna”, e relative lamentele che alcune femministe esagerano i problemi delle donne mentre ignorano i problemi degli uomini. È stato citato anche il dibattito sull’aborto e l’argomento che le donne hanno sofferto come risultato di una cultura femminista che promuove il sesso occasionale come potenziante. In un op-ed per The Globe and Mail, Margaret Wente sostiene Women Against Feminism dicendo che crede che il femminismo moderno sia diventato un sistema di credenze che presenta una visione distorta della realtà basata sulla misandria e sulla cultura della vittima e mette in dubbio l’esistenza della cultura dello stupro.

I critici dicono che le giovani donne coinvolte in questa campagna non sembrano sapere cosa sia il femminismo e stanno discutendo contro un nemico immaginario usando argomenti da uomo di paglia. Un commentatore del Time scrive: “La maggior parte dei post include qualche reiterazione dell’equivoco centrale sul femminismo, che una credenza centrale del femminismo comporta l’odio per gli uomini”. Un commentatore del The Irish Independent ha scritto: “essere anti-femminismo è come essere pro-apartheid, o un grande fan dell’ingiustizia sociale, ma nessuno penserebbe che sia carino tenere un cartello che dice questo”. Mentre altri come Mackenzie Cockerill notano che “una cultura globale della misoginia sta crescendo e prosperando grazie a internet e al suo potenziale senza precedenti per collegare le persone e le loro idee.”

Commentando la campagna, Anette Borchorst, professore e ricercatore in sesso e genere nel Dipartimento di Scienze Politiche dell’Università di Aalborg, ha dichiarato che “ci sono sempre stati disaccordi e dibattiti all’interno del femminismo e questi dibattiti aiutano a far progredire il movimento.” Ha aggiunto che “il femminismo ha sempre generato un dibattito tra le donne ed è difficile immaginare una visione del mondo femminista su cui tutti possano essere d’accordo.”

La colonna di settembre 2015 di Beulah Maud Devaney su openDemocracy confronta Women Against Feminism con la storia dell’opposizione delle donne al femminismo che risale alla fine del 1700, suggerendo che una moderna campagna anti-femminista sarà altrettanto inefficace nel combattere il movimento femminista quanto gli sforzi precedenti. Devaney afferma che Women Against Feminism rappresenta principalmente il punto di vista delle donne privilegiate che vogliono mantenere lo status quo e che, quindi, stanno deliberatamente travisando ciò che il femminismo rappresenta. Secondo Devaney, “Quando il femminismo intersezionale diventa più popolare, è tristemente prevedibile che alcune donne bianche, etero, cis del primo mondo vedranno l’enfasi sul loro privilegio come un attacco. In un modo simile gli appelli femministi per uno standard di bellezza più inclusivo e l’apprezzamento di più tipi di corpo possono essere letti come un tentativo di minare la saggezza ricevuta che la ‘ragazza bianca magra’ è l’estetica ideale”. Devaney aggiunge che Women Against Feminism non è riuscito ad arginare il sostegno pubblico per l’agenda femminista, che la sua influenza è minore, e che i suoi argomenti sono “facili da liquidare”. Devaney conclude, tuttavia, che l’anti-femminismo che rappresenta merita un esame più attento.

Nell’ottobre 2015, Angela Epstein ha citato il blog in un editoriale che critica le femministe per essere sgradevoli alle donne che non sono d’accordo con loro. La Epstein sostiene che le femministe hanno perso la loro causa e stanno combattendo battaglie inutili e stanno esagerando questioni come il “soffitto di vetro autoimposto” delle donne. Raccontando la sua esperienza di ricevere messaggi insultanti dopo aver condiviso la sua posizione sul femminismo moderno con BBC News, afferma: “Non mi aspetto che tutte le donne siano d’accordo con me. Ma ce ne sono molte che lo sono. Non guardare oltre la proliferazione di siti web come Women Against Feminism.”

L’opera recente di Oana Crusmac ‘The Social Representation of Feminism within the on-line movement “Women Against Feminism”‘ sostiene che la rappresentazione sociale del femminismo all’interno del movimento on-line WAF non è basata sulla mancanza di informazioni, ma piuttosto su una comprensione stereotipata del concetto. Il lavoro della Cursmac sostiene anche che “le collaboratrici del WAF non si qualificano come post-femministe” in quanto “Mentre le post-femministe possono essere facilmente identificate e caratterizzate dalla già famosa espressione “Non sono una femminista, ma…”, le collaboratrici del WAF rifiutano categoricamente ogni somiglianza con le femministe e preferiscono invece essere etichettate come “umaniste” o “egualitarie”, o essere forti sostenitrici dei ruoli di genere tradizionali”. La ricerca di Cursmac rivela anche che la rappresentazione sociale del femminismo nel gruppo on-line WAF ha “numerosi elementi comuni con il modo in cui la seconda ondata è stata stereotipata dal contraccolpo mediatico degli anni ’80 contro il femminismo, come: il femminismo è un’ideologia che demonizza gli uomini e non desidera l’uguaglianza (che è un obiettivo già realizzato), ma un trattamento speciale e privilegi per le donne, ignorando così il contributo individuale nella formazione del successo o del processo decisionale. Inoltre, nella stessa direzione in comune con l’illustrazione negativa degli anni 80, il femminismo è visto come una minaccia alla famiglia e alla femminilità, e come un promotore della promiscuità.”

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