ヒンディー語の中心地における肉の消費と違法な屠殺場の取り締まりに関する激論が、水曜日に行われたダライ・ラマ14世と地元のエリートとの交流において、数百キロ離れたアルナチャル・プラデーシュ州で響き渡った。

インドにおいて食習慣は問題なのか、仏教という平和と非暴力をうたった宗教は非ベジタリアン主義を是とするのか。 女性からのこの質問に答えて、ダライ・ラマは、彼が数年前に会ったスリランカの僧侶を引用して、仏教徒はベジタリアンでも非ベジタリアンでもないと言いました。

「しかし、死んだ動物の肉を食べることはすべて正しいが、肉のために虐殺されたり意図的に殺されたりしたものはダメだ」と彼は言ったのです。 このコメントは、ラジャスタン州で男性が牛の自警団に殺された数日後に出されました。また、ウッタルプラデシュ州では、多くの食肉販売業者がイスラム教徒の経営する店を標的にしていると言って、違法な食肉処理場に対するドライブが続いています。

ダライ・ラマは4月4日に中国の強い反対にもかかわらず、アルナーチャル・プラデーシュ州の西カメン地区の本部であるボムディラに到着し、4月12日にタワンで彼のツアーを終了する。

81歳の精神的指導者は、彼らがどんな生き物を虐殺することは間違っていると考えているので仏教界の多くはベジタリアンであると指摘した。 しかし、ダライ・ラマは非菜食主義者である。

北西部アルナチャル・プラデーシュ州のタワン地区と西カメン地区の多くの仏教徒はベジタリアンですが、仏教徒が神聖視する高地のウシの動物であるヤクの肉を食べる人もいます

「しかしヤクの肉を食べる人は、自分で動物を虐殺しないことを大切にしています。

宗教的な調和を維持するために最高の国インド

世界は多数主義、宗派、独裁的な支配に向かって流れている中で、ダライラマは、インドはまだ宗教的な調和と寛容さを維持するために最高の国であると感じています。 「このような状況において、宗教的な調和は非常に重要です。 しかし、最も人口の多い民主主義国家であるインドでは、厄介事にもかかわらず、それが可能なのです。

異なる宗教の信者の間でより多くの相互作用を約束し、ダライ・ラマは、信仰は良い人間になるための必要条件ではないと述べました。 同様に、愚かな仏教徒よりも素敵な非信者である方が良いのです」と述べ、地球上の広い範囲が宗教内の紛争に飲み込まれていると付け加えました。 「シリアからパキスタンにかけてのシーア派とスンニ派の対立は、過去に起こったプロテスタントとカトリックの対立と同様に、危険な様相を呈している。 ダライ・ラマは、「政治的な殺人は、チベット仏教徒をも悩ませている」と述べました。

宗教は、複雑な哲学なしに、優しさであるべきだと彼は感じています。 「私の宗教は優しさです。

また、精神的指導者は、彼が宗教の名の下にテロに邪魔されたと述べた.

我々はイスラム教徒のテロリストについて多くを聞いて、最近の仏教徒テロリスト（ミャンマー）。 しかし、だれでもテロにふれるとすぐに、その人はもはやイスラム教徒でも仏教徒でもなくなります。 そういえば、中国の役人も私をテロリストと表現していますね」

サンスクリットの推進

ナレンドラ・モディ政権によるサンスクリットの推進は、ダライラマからの支持を得ています。

この国に58年間住んで、私は古代インドの知識に対して深い敬意を抱いています。

チベット語はサンスクリット語に最も近く、どちらも哲学や精神性を簡単に説明するのに理想的だと、彼は述べています。 ダライ・ラマは、「私は2011年にチベット問題における政治的役割から引退し、それ以来、チベットの文化と言語の保護に焦点を当ててきました」と述べました。

古い文明であるインドも同様に、サンスクリットの伝統を尊重し育てるべきだと彼は感じています。