四つの福音書はいつ書かれたのか？

しかし、福音書が1世紀に、イエスの生涯の数十年以内に書かれたことを示すことによって、世俗的な観点からも、その信頼性を強化することができます。

本当の問題は、それらが1世紀のどの時期に書かれたかです。

このシリーズでは、それを検証していきます。

タイトルが示すように、彼はまず使徒言行録の日付を検討しました。その理由は、この日付を確定して、それに対して共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）の日付を決定することが簡単だからです。

行伝はルカ福音書（行伝1：1-2）の続編であるので重要で、使徒の日付によってルカが考えられる最新の日付を決定します。

では、使徒言行録はいつ書かれたのでしょうか。

突然の結末

使徒言行録の最初の12章は主に聖ペテロに関連していて、13章からは聖パウロが物語の中心になります。

21章から、パウロはエルサレムに運命的に旅をしますが、途中で予言的警告を受けて、もしそこに行ったら逮捕されると言われます。

パウロは何年も拘留され、25章では新しいローマ総督ポルシウス・フェストゥスが到着し、転機が訪れました。 パウロは、敵対するユダヤ当局によって裁判の結果が左右されるのを避けるために、ローマ市民権を行使し、カイザル（この時のカイザルはネロ）の前で裁判を受ける権利を主張する。 7204>

この本の残りの部分は、パウロがローマに行くまでの出来事と、その旅で何が起こったかで占められています。 使徒言行録は28章で、パウロがローマで自宅軟禁され、裁判を待っているところで終わっています。 ルカは、

そこで丸二年間、自費で生活し、自分のところに来る者をみな歓迎し、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて堂々と教えた（使徒28：30-31）

それだけだ、と言っているのです。

The Significance of the Ending

多くの学者が、この本の突然の終わりは、それが書かれた時期にとって非常に重要であると指摘しています。

このことは、パウロに何が起こったとしても、ルークの目的に合っていたため、より印象的です。

私たちは後の資料から、前者が実際に起こったことであり、パウロは釈放されてさらに宣教の期間を行い、ネロが西暦64年のローマの大火のためにキリスト教徒を非難するのに都合がいいと思った後に、再び逮捕されて殉教したことを知りました。 唯一の妥当な結論は、彼がこれをしなかったのは、できなかったからだということです。

Adolf von Harnackのコメント：

聖ルカは丸々8章を通して、聖パウロの裁判の進行に読者に強い関心を持たせ続けているが、それは単に最後に完全に彼らを失望させるためで、彼らは裁判の最終結果について何も学ばないのだ！

Adolf von Harnackのコメント：

Adolf von Harnackのコメント： Adolf von Harnackは、聖パウロの裁判はまだ起こっていなかった。 7204>

聖パウロの裁判、とりわけカイザルへの上訴が使徒言行録の最後の四半分の主要な主題であることが明らかになればなるほど、なぜ物語がそのように途切れるのかを説明するには、裁判が実際にはまだ終結していなかったと考える以外にないように思われるのである。 この結論に逆らっても仕方がない。 もし聖ルカが80年、90年、100年にこのように書いたとすれば、彼は単に不注意だったのではなく、絶対に理解不能な歴史家だったのだ！」。 (pp. 95, 97)。

またハルナックは、ルカが使徒言行録の中で未来の出来事の予言を繰り返し記録しているが、パウロの最終運命については何も言及していないと指摘している：

聖ルカはアガバスに飢饉を予言させ、エルサレムでの聖パウロの投獄について予言しており、彼は聖を苦しめ、聖パウロの投獄を予告している。 しかし、聖パウロ（と聖ペテロ）の最終的な運命については、一言も語られていないのです！この本の多くの章では、あらゆる種類の「霊的」発言や予言が扱われていますが、聖パウロの（そして聖ペテロの）最終的な運命については、一言も語られていません。 これは当然のことなのだろうか。 しかし、聖パウロ（と聖ペテロ）の最終的な運命については一言も書かれていないのだ。 (pp. 97-98, emphasis in original).

このことはさらに、使徒言行録が構築された出来事が終結する前に書かれたという結論を補強している。

使徒行伝の年代

では、何年に書かれたのか？ その物語はいつ途切れるのか。

これについては学者たちの間で論争があります。

これはパウロのローマへの航海がいつ始まり、2年間の軟禁期間がいつ始まったかを決定する重要な出来事です。

多くの人はフェストゥスがA. D. 59に到着したと推定し、したがってパウロは60年に早くローマに到着し、彼の自宅監禁は60年から62年まで続きました。

ルカの時代

ルカの福音書は使徒の働きより前に書かれましたが、どのくらい前なのでしょうか。

このことは、ルカ福音書の最後の部分を、ルカ福音書の出典の一つであるマルコ福音書の最後の部分と比較することによってわかります。 マルコの福音書のオリジナルの終わりは失われたかもしれませんが、何が起こったかを示す方法で結ばれています。 天使はイエスの墓に来た女性たちに、

しかし行って、弟子たちとペテロに、彼はあなたたちより先にガリラヤに行くので、そこで彼が言ったように彼に会うと言いなさい（マルコ16：7、14：28参照）

このようにマルコは復活後のガリラヤで弟子たちにイエスが現れることを想定しているのです。 これはマタイでもそうである（マタイ28:7、10、16-20参照）。

しかし、ルカはこの参照を省略して、代わりにエルサレムとその近辺で起こった復活後の出現に焦点を当てている（ルカ24:13-53）。 弟子たちがガリラヤに行ったことについては触れていません。 その代わりに、ルカはイエスが弟子たちにこう言ったと記録しています：

このように、キリストが苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、その名によって、エルサレムから始まるすべての国民に悔い改めと罪の許しを宣べ伝えることが書かれている。 あなたがたは、これらのことの証人である。 見よ、わたしは父の約束をあなたがたの上に送る。しかし、高いところからの力を着るまでは、この町にとどまりなさい」（ルカ24：46-49）

注意 この違いから、ルカはマルコとマタイと矛盾していると見る人もいますが、実際には矛盾はありません。 イエスが弟子たちに現れたのは、エルサレム近郊（ヨハネ20:19-31）とガリラヤ（ヨハネ21:1-23）の両方であったというのが真実なのです。 ルカは単に前者に焦点を当て、マルコとマタイは後者に焦点を当てています。

私たちの目的のために、問題は、なぜルカは自分の福音書をそのように終わらせることを選んだのでしょうか？ そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てまで、私の証人となるのだ（使徒言行録1：8）。

これはルカ福音書の終わりと直接的に呼応しています。

• 「聖霊があなたがたの上に臨まれたとき、力を受ける」とはペンテコステの出来事を指し、「高い所から力を着せられるまで、町にとどまれ」（ルカ24：49）と対応します。
• 「エルサレムとユダヤとサマリヤの全土と地の果てまで、わたしの証人となりなさい」は、使徒言行録の概要で、「エルサレムから始まって、すべての国民に悔い改めと罪の許しを名言して宣べ伝えなければならない」に対応します。 あなたがたはこれらのことの証人である」（ルカ24：47-48）。

その他、昇天（ルカ24：51／使徒1：9-11）、弟子たちのエルサレム帰還（ルカ24：52／使徒1：12）、神殿での定期礼拝（ルカ24：53／使徒2：46など）など福音末の要素も、使徒の働きで再録される。

このことは、ルカによる福音書の作成とその続編の間に、長い時間が経過していないことを意味しているのです。

従って、ルカは使徒言行録の直前、おそらく紀元59年に完成し、パウロがローマで軟禁されていた2年の間に、二つの代表作のための資料集めと作曲を終えたと推定されるのです。

実際、ペトロに焦点を当てた使徒言行録の最初の12章に見られる資料の多くは、ルカの福音書に特有の資料と同様に、この期間にルカがローマで行ったペトロとのインタビューから来たと思われます。