NIV学習聖書より入門｜ルースへ

タイトル

この本の名前は、主要人物の一人であるモアブの若い女性、ダビの曽祖母とイエスの祖先（4：21-22、マタイ1：1、5）から取られています。

背景

この物語は士師記の時代に設定されており、士師記の時代は宗教的、道徳的退廃、国家の分裂、頻繁な外国の圧迫の時代として特徴づけられています。 ルツ記はイスラエルとモアブの平和な時代を反映しています（Jdg 3:12-30と対照的）。 ルツ記は1サ1-2章と同様に、イスラエル人家族の私生活を垣間見ることができます。

作者と執筆時期

作者は不明です。 ユダヤ人の伝統はサムエル記を指摘していますが、ダビデの言及（4:17,22）が後の年代を示唆しているので、彼が作者である可能性は低いでしょう。

テーマと神学

神の国の人々の人間関係において、忠実な愛の重要性が力強く強調されている。 著者は、荒れ果てたナオミに対するルチの揺るぎない無私の献身（1：16-17、2：11-12、3：10、4：15）と、この二人の寡婦に対するボアズの親切（2-4章）に焦点を当てます。 神の律法を満たす自己犠牲の愛（レビ19：18、ロ13：10参照）を日常生活の中で体現する生活の例が印象的に示されています。 このような愛はまた、神の愛を反映し、人間と神の働きの驚くべき結合をもたらします（2:12と3:9を比較してください）。

これほどはっきりと神の愛を反映する者がモアビテの女であることは意外に思われるかもしれない（地図、486頁を参照）。 しかし、結婚によって迎え入れられたイスラエル人家族への完全な忠誠と、荒れ果てた義母への完全な献身は、彼女を真のイスラエルの娘、ダビデの先祖としてふさわしい存在にしています。 彼女は、来るべき神の国への参加は、血統や生まれによってではなく、「信仰から来る従順」（ロ1：5）を通して、自分の人生を神の意思に一致させることによって決まるという真理を顕著に例証しているのです。 3034>

ダビデの先祖のエピソードとして、ルツ記は贖罪の歴史における彼の役割に光を当てている。 ルツ記の中で、贖いは重要な概念であり、ヘブライ語の単語は様々な形で23回出てきます。 ルツ記は、ルツとボアズの神に祝福された無私の行為によって、ナオミが絶望から幸福へと変化していく物語である。 彼女は空虚から充満へ（1:21; 3:17; 1,3,5-6,12,21-22、3:17、4:15注参照）、貧窮から安心と希望へ（1:1-5）、変化していきます（4:13-17）。 同様に、イスラエルはエリの死による国家の絶望（1サ4：18）から、ルツとボアズの真の子孫であるダビデの無私の献身によって、ソロモン初期の平和と繁栄（1キ4：20-34；5：4）へと変えられた。 こうして著者は、ダビデ家の治世が、イスラエルにおける神の慈悲深い支配の手段として、神に約束された平和と安息をもたらす見込みがあることを、イスラエルに思い起こさせたのである。 しかし、この安息は、王国に参加する人々が、ルツとボアズのような無私の愛を日常生活に反映させている限り、継続するのである。

文学的特徴

ルツ記はヘブライ語の短編小説であり、完璧な技巧で語られています。 聖書の歴史物語の中でも、そのコンパクトさ、鮮やかさ、温かさ、美しさ、劇的な効果において比類がなく、ヘブライ語物語芸術の精巧な宝石のような作品である。

全体を通して驚くほど対称的であり（アウトライン参照）、行動は簡潔に描かれた苦悩の説明（1:1-5、ヘブライ語で71語）から、4つのエピソードを通して、救済と希望の結びの説明（4:13-17、ヘブライ語で71語）へと進みます。 重要な転機はちょうど中間地点にある（2:20の注参照）。 4つのエピソードの冒頭は、それぞれ主要な展開を示し（1:6, 帰国、2:1, ボアズとの出会い、3:1, ルスの家探し、4:1, 門での決定的な出来事）、それぞれのエピソードの結びは、その後の展開への移行を容易にします（1:22、 2:23, 3:18, 4:12 注を参照）。 対比も効果的に使われている。楽しいこと（「ナオミ」の意味）と苦いこと（1:20）、満腹と空虚（1:21）、生きている人と死んだ人（2:20）である。 最も印象的なのは、ルツとボアズという二人の主人公の対比である。 一方は若く、外国人で、貧しいやもめであり、もう一方は中年で、裕福なイスラエル人であり、地元にしっかりと根付いている。 それぞれの人物には、対応する人物が存在し、その行動は、対照的に、その人の無私の行為を強調する。 ルース＝オルパ、ボアズ＝無名の近親者。

空間、時間、状況における動きがすべて何らかの形で対応するとき、読者の芸術的感覚を満足させ、理解への扉を開く助けとなる調和が生まれるのである。 ルツ記の著者は、ルツとボアズの無私の行為を通して、ナオミが空虚から充足へと向かうという中心的な物語から読者を遠ざけようとします（「テーマと神学」参照）。 その回復とは、まずナオミがモアブから約束の地とベツレヘム（「食物の家」、1:1参照）に戻ってくることで、起こります。 その後、収穫の季節になり、その地に満ち溢れたものが集められるという流れで進んでいきます。 この物語のすべての側面が、読者の注意を中心的な問題に集中させ続けるのである。 このような文学的な仕掛けを考慮することは、ルツ記の理解を助けることになるでしょう。