イエスと同時に右と左に二人が磔になった (Matthew 27:38, Mark 15:27-28,32, Luke 23:33, John 19:18）、マルコ福音書ではイザヤ53:12の予言の成就と解釈しています。 マタイとマルコの福音書によると、盗賊の二人はイエスをあざけった（マタイ27：44、マルコ15：32）。しかしルカは次のように言及している：

39 さて、そこにぶら下がっていた犯罪人の一人がイエスをあざけり、「あなたはメシアではないか」と言った。

40 しかし、もう一人は彼を叱って言った、「あなたがたは神を恐れないのか。 と言った。42 そこで彼は言った、「イエスよ、御国においでになるときには、わたしを思い出してください」

43 彼は彼に答えた、「アーメン、今日あなたがたはわたしと一緒に楽園で過ごすことになると、わたしは言う」。 23:39-43

“アーメン・・・今日・・・楽園で “編集部

ルカ23章43節にある「アーメンと私は言う 今日あなたは楽園にいる」と訳された句（”Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμον 🿃 παραδείσῳ.”) Amén soi légo sémemeron met’ emoû ése en tôi paradeísoi）は、少数派の版や注釈書で異論があるようだ。 ギリシャ語写本には句読点がないため、「アーメンと言おう、今日、あなたたちは私と一緒に楽園にいるだろう」（多数説）のように副詞「今日」を動詞「ある」に帰属させるか、「アーメンと言おう、今日、あなたたちは私と共に楽園にいるだろう」（少数説）のように動詞「言う」に帰属させるには、ギリシャ語の語順の慣習を分析する必要がある。 古代の聖書翻訳の大部分も多数説に従っており、アラム語のキュアトニア語福音書だけが少数説に大きな証言をしている。 その結果、ある祈りは善き盗人を聖人として、つまり死後楽園にいることが聖書によって、またイエス自身によって確認された唯一の人物と認めるのである。 トマス・アクィナスは次のように書いている：

したがって、主の言葉（今日…楽園で）は、地上の、あるいは肉体の楽園についてではなく、神の栄光を享受しているすべての人がいると言われる、その霊的楽園について理解しなければならない。 それゆえ、盗人は、キリストと一緒にいるために、キリストと一緒に天に上って行った、と言われたのである。 「しかし、報酬に関しては、彼は楽園にいた、彼はそこで他の聖人と一緒に、キリストの神性を味わい、楽しんだからである。

ヒッポのアウグスティヌスは、盗人の名前を挙げていませんが、彼がある時点で洗礼を受けなかったかもしれないことを疑問に思っています。 このため、イエスの十字架刑の描写では、イエスの頭が右に傾いていることが多く、善き盗人を受け入れたことを表しています。 ロシア正教会では、十字架も十字架も3本の棒で作られているのが普通です。一番上の棒はティトゥルス（ポンテオ・ピラトが書いた碑文で、イエスの頭上に釘付けされた）、イエスの手が釘付けされた長い横棒、底の斜めの棒はイエスの足が釘付けされた足台と表現されています。

1450年頃の絵画

John Chrysostomによると、泥棒は砂漠に住み、運悪く通りかかった人を奪ったり殺したりしたという。

名前の編集

“Dismas “Edit

ルカの無名の悔悛した泥棒は、後にActa Pilatiの初期のギリシャ語の改作とニコデモのラテンの福音書でDismasという名前が付けられたが、その一部は4世紀末にさかのぼる可能性がある。 ディズマス “という名前は、ギリシャ語で “日没 “や “死 “を意味する言葉から転化されたのかもしれない。 もう一人の盗賊の名前はゲスタスとされている。 シリア語幼児福音書の『善き盗人の生涯』（Histoire Du Bon Larron フランス語1868年、英語1882年）で、ヒッポのアウグスティヌスは、盗人が子供であるイエスに言ったと述べている。 「1274>

Anne Catherine Emmerichが見た聖家族は「疲れ果てて無力」であり、Augustine of HippoとPeter Damianによれば、聖家族はこのような状況でDismasに会ったとされている。 アレクサンドリアの教皇テオフィロス（385-412）が書いた「磔刑と善き盗人に関する講話」はコプト文学の古典である。

「デマス」編集

コプト正教ではデマスと名づけられる。

“Titus “編集

アポクリファンのシリア語幼児福音書では、二人の泥棒をTitusとDumachusと呼び、Titus（良い方）がエジプトに逃げるとき、彼の会社の他の泥棒がマリアとヨセフから奪うのを阻止したという物語が付け加えられました。

“Rakh “Edit

ロシアの伝統では、善き盗人の名は “Rakh”（ロシア語：Рах）。

SainthoodEdit

カトリック教会では、3月25日に善き盗人を記憶しています。 ローマ殉教者録』には次のような項目がある。 エルサレムの聖なる盗人が、十字架上でイエス自身によってキリストに告白し、列聖され、イエスから「今日、あなたは私と一緒に楽園にいる」と言われたことを記念する」カリフォルニア州サンディマスなど、多くの町が彼の名をとって名付けられている。 また、カナダ・オンタリオ州キングストンの「善き泥棒の教会」、イリノイ州ウォーキガンの「聖ディズマス教会」、コーズリーの「聖ディズマス旧カトリック教区」、「聖ディズマス教会」など、教区教会にも彼の名が付けられている。 1274>

東方正教会では、十字架刑とともに聖金曜日に彼を記憶している。 1274>

Eden’s locked gates the Thief has opened wide,
By putting in the key, “Remember me.”

彼は聖体を受ける前に行う伝統的な東方正教会の祈りで記念されている。 「1274>

ArtEdit

キリスト（中央）がディスマス（左）を楽園に導く様子を描いたイコンです。 右側にはセラフが守る楽園の門がある（ソロヴェツキー修道院、17世紀）。

中世美術では、聖ディズマスはしばしば、第一ペテロ3:19-20と使徒信条に関連する地獄の改革でイエスと同行すると描かれます（ただし、どちらの文章にも盗人は出てきません）。

東方正教会では、聖金曜日の讃美歌の一つに「善き盗人」（または「賢き盗人」、教会スラヴ語では「Razboinika blagorazumnago」）と題され、キリストがディズマスに楽園を与えたことが語られている。 1274>

Samuel BeckettのWaiting for Godotでは、主人公のVladimirとEstragonが、4つの福音書による悔悛した盗人と悔悛しなかった盗人の説明の間の矛盾を簡単に議論します。 ウラジーミルは、ルカだけが二人のうち一人が救われたと述べているので、「それなら二人は呪われているに違いない、なぜ他の者ではなく彼を信じるのか」と結論づけた

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