Question: “神は今日の教会で使徒と預言者の職を回復しておられますか”
Answer: 使徒と預言者の職を回復する運動は、使徒と預言者が教会の一部であるという主張をエペソ人への手紙4章11-12節に基づいています。 そして、ある者は使徒として、ある者は預言者として、ある者は伝道者として、ある者は牧者や教師として、キリストの体を建て上げるために聖徒を整えてくださいました」

教会の一世紀には、使徒という職と使徒という霊的賜物が存在しました。 使徒の職は、イエスの12弟子とユダの身代わりになったマティアス、そしてパウロによって担われた。 使徒の職を持つ人々は、キリストによって特別に選ばれました（マルコ3:16-19）。 ユダの代わりは、使徒言行録1:20-26に見ることができます。 この箇所で、ユダの地位がオフィスと呼ばれていたことに注意してください。 また、パウロがキリストによって選ばれたことにも注目すべきです（1コリント15:8-9、ガラテヤ1:1、2:6-9）。 この人たちは、教会の土台を整えるという任務を与えられていたのです。 この人たちが土台の一部となったのは、普遍的な教会のためであったと理解すべきです（エペソ2:20）。 教会（普遍教会）の基礎は、1世紀に築かれたのです。 そのため、使徒という職はもはや機能していない。
また、使徒という霊的賜物があった（これは職と混同してはならない-両者は別物である）。 この霊的な賜物を持った人々の中には、ヤコブ（1コリント15：7、ガラテヤ1：19）、バルナバ（使徒14：4、14、1コリント9：6）、アンドロニコスとユニアス（ローマ16：7）、おそらくシラスとテモテ（1テサロニケ1：1、2：7）、アポロス（1コリント4：6、9）などがいました。 この後者のグループは使徒職の賜物を持っていましたが、十二人とパウロに与えられた使徒職ではありませんでした。 使徒の賜物を持つ者は、神の権威をもって福音のメッセージを伝える者であったのです。 使徒 “という言葉は、”権威ある代表として遣わされた者 “という意味です。 これは、使徒の職を持つ者（パウロのような）、霊的な賜物を持つ者（アポロのような）にも当てはまります。 今日、このような人、つまり福音を広めるために神から遣わされた人がいますが、多くの人が使徒という言葉の二つの異なる使い方を知らないため、混乱を招くので、彼らを使徒と呼ばないほうがよいでしょう。
預言者の賜物は、普遍教会の基礎を築くためにキリストから与えられた一時的な賜物でした。 預言者も普遍的な教会の基礎となった（エペソ2：20）。 預言者は、1世紀の信者たちのために主からのメッセージを宣べ伝えました。 この時代の信者は、私たちが持っているような完全な聖書という利点を持っていませんでした。 新約聖書の最後の本（黙示録）は、1世紀の終わり頃まで完成していませんでした。 そこで主は、聖書の正典が完成するまで、神からのメッセージを人々に宣べ伝える預言者と呼ばれる才能ある人たちを備えられました。 使徒職の回復を教える人々は、使徒や預言者であると主張する人々に対して決して語ってはならない、疑ってはならない、なぜなら彼らに向かって語る人は神に向かって語っているのだから、と教えています。 しかし、使徒パウロは、ベレヤの人々が自分の言ったことを神のことばと照らし合わせて、彼が真理を語っていることを確認したことを称賛しました（使徒17:10-11）。 また、使徒パウロはガラテヤの人々に、自分も含めて誰かが別の福音を教えるなら、その人は「のろわれ者」になるべきだと述べました（ガラテヤ1:8-9）。 パウロはすべてにおいて、最終的な権威である聖書を人々に指し示し続けたのです。 今日、使徒と預言者を名乗る人たちは、自分たちを最終的な権威としていますが、パウロと十二人は決してそうではありませんでした
。 ペテロ2章2節とユダ3-4節は、人々が使徒たちが与えたメッセージから外れてはならないと述べています（過去形）。 ヘブル2:3-4も、過去にしるし、不思議、奇跡、聖霊の賜物を行った人々について過去形で語っている
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