オクラホマ州のComanche Nationはロートンに本部を置き、2003年にはおよそ1万人の会員を擁していた。 コマンチという名前は、おそらく南ユート族の言葉で「敵」、より一般的には「よそ者」または「他者」を意味するものである。 コマンチ族は自分たちをヌムヌと呼び、ワイオミング州とアイダホ州のショショーネ族に関連する言語を話していた。 口伝では、2つの陣営の間の争いに起因し、一方のグループが南下してコマンチ族になり、他方は西下してショショーネ族になることで決着がついたとされている。

コマンチ族は1700年代初期にニューメキシコ北東部で報告され、大多数はそことテキサスに住んでいたが、オクラホマの様々な場所を利用した。 歴史的には、東部のコトテカス（”バッファローを食べる人”）、後にテネワ（”下流”）と呼ばれた人たちが、居留地以前のオクラホマで最も重要なコマンチ族であったが、ヤンパリカ（”根を食べる人”）はパンハンドルの北カナダ谷に頻繁に訪れていた。 1780年代には、レッド・リバー沿いとウィチタ山脈にオリエンタル・コマンチ（東部コマンチ）の村が出来ました。 ペナテカ族（「蜂蜜を食べる人々」）は、歴史的にテキサス南部から中央部に居住し、クワハダ族（クワディ、「アンテロープ」）はラノ・エスタカドの高地に居住した。

1834年にドッジ・レブンワース遠征隊はウィチタ山地のコマンチ族の村を訪問し、1835年にキャンプ・ホームズ条約は（多分）テナワ族のコマンチによって調印された。 コマンチ族はオーギュスト・P・シュートーのキャンプ・ホームズ交易所とフォート・ギブソンのシュートーの基地を頻繁に訪れていた。 1830年代後半、シュトー家から供給された銃器で武装したコマンチ族とその同盟者カイオワ族は、オクラホマ・パンハンドルのノース・カナディアン川に沿って、侵入してきた南部アラパホ族とシャイアン族といくつかの戦闘を繰り広げました。

インディアン準州の他のインディアン民族のメンバーは馬と交換するためにしばしばコマンチ村を訪れた。 1858年10月ペナテカ・コマンチの野営地は現在のラッシュ・スプリングス近くのウィチタ村の戦いでアール・ヴァン・ドーン率いるアメリカ陸軍に攻撃された。 1850年代後半にペナテカ族はテキサスの保留地から追い出され、公式保留地はなかったが、ワシタ川のフォート・コブに再確立された。 1865年のリトル・アーカンソー条約により、オクラホマ西部とテキサス・パンハンドルの大部分を含む保留地が設立されました。 1867年のメディスン・ロッジ・クリークの条約で、この居留地は完全にオクラホマ州の境界内に縮小されました。

居留地内の最初のコマンチの居住地はフォート・シルに集中し、アナダルコに第二の中心があった。 すぐに東と西のキャッシュ・クリークとその支流、そしてワシタ川とリトル・ワシタ川に沿ってグループが広がっていった。 居留地以前の地域バンドや地域区分が、居留地後の居住形態に一貫性を保ったという証拠はない。 抗議は合衆国最高裁判所まで及び、悪名高いLone Wolf v. Hitchcock (1903)の判決を経て、1901年にKiowa-Comanche-Apache居留地は160エーカーの小区画で個人に割り当てられた。 木材保護区と牧草地として確保されたいくつかの区画を除いて、残りは余剰とされ、入植のために開放されました。

コマンチの社会構造を説明するために使われる英語の用語は曖昧で、しばしば混乱し、「バンド」という用語がいくつかの異なるレベルの組織を指すのに使われる。 コマンチの国内経済生産と消費の主要な単位は、いくつかの隣接したティピに住む大家族であった。 定期的に一緒に生活し旅行する関連した大家族のグループは、「地元のバンド」または「村」として最もよく特徴付けられます。彼らは中心家族の長をグループの庄屋またはParaivoとして認識しました。 地域レベルでは、共通の政治的利益を共有するバンドのグループである「部」があり、部のリーダーは構成する地方バンドの庄屋の中から選ばれた（「選出された」とする報告もある）が、この「部」のリーダーは、「部」の庄屋である。 これらのユニット間の移動は自由であり、コマンチの政治史は組織の流動性によって特徴づけられる。

保護区以前のコマンチ経済は、大平原の動物および植物の生産物に焦点を当てていた。 後者は主に家庭で使用するために収穫されたが、前者は肉、獣脂、皮革を提供し、それらは他の必需品と交換されることができた。 後に、これらの産物には馬や牛といった動物そのものも含まれるようになり、東西で取引されるようになった。 しかし、コマンチ族はこれらの動物を積極的に飼育することはなく、テキサスやメキシコへの襲撃で入手していた。 南北戦争の間、ニューメキシコの北軍はそれらの襲撃を奨励した。実際、軍の牛肉契約者はしばしばコマンチのキャンプで購入の手配をしていた。 馬や牛の飼育を奨励することは多少うまくいったが、これも成功はごくわずかであった。 代理人は保留地のリースを管理し、最初はテキサスの畜産業者に、そして割り当て後は個々の農民にリースしました。 1930年代には、レッド・リバーから石油と天然ガスのリースが部族の収入源となり、1970年代と1980年代には、自分の割り当て地でリースを得て裕福になった個人もいました。 1990年代には、インディアンゲームが合法化され、ロートンの部族本部にカジノがオープンしました。

コマンチ族の伝統的な法制度は、私的・家庭的領域と公的領域を区別していた。 家庭内の問題には、ベリー摘み、皮なめし、および貿易の詳細が含まれ、結婚の手配（離婚を含む）、ナナヲク（不倫のための損害賠償）、および殺人でさえ、私的な問題であった。 ナナオクの争いが損害賠償の拒否から始まった場合や、損害賠償に対する報復など、私的・家庭的なことが公的・政治的になった場合は、「酋長が介入して事態を沈静化させようとするのが普通であった」（同）。 共同狩猟、部族間交易、和平交渉は公的、共同体の問題であり、「スモーク・ロッジ」と呼ばれる非公式な集まりや、より正式な評議会で議論された。

様々なコマンチ族がスペイン、メキシコ、アメリカ、南軍政府と条約を結んだ。 その中でも最も重要なのは、1867年のメディスン・ロッジ・クリークの条約であり、これは次の半世紀とそれ以降の連邦政府とのコマンチ関係の基礎を築いた。 署名者のほとんどがヤンパリカ族であったコマンチは、西オクラホマでの共同保留地と、カイオワおよびプレイン・アパッチ族（現在のオクラホマのアパッチ族）との政治的連合に同意し、この連合はKCAとして知られるようになった。 1890年代後半には、完全に正式化されることはありませんでしたが、KCA合同の「部族」ビジネス委員会が設立されました。 割譲後、「部族」の資産がなくなったため、KCAは1917年から1922年まで活動を停止していました。 KCAは決して強力な組織ではなく、1930年代にはオクラホマ・インディアン福祉法の規定内外で、KCAと独立したいくつかのキオワ、コマンチ、アパッチ部族の共同憲法が作られました。 インディアン事務局(BIA)は、それらのいずれをも特に受け入れなかった。 1960年代初め、コマンチ族のグループがKCAのビジネス・ミーティングを支配することに成功し、コマンチ族は独立した組織であると宣言しました。 当初BIAに拒否されたが、部族憲法が起草され、1966年にコマンチの有権者に受け入れられた。

伝統的なコマンチの宗教は、共通の文化的要素はあったものの、個人的な問題であった。 個人的な力（puha）は霊界から得ることができ、他の小さなグループと共有することができた。 大まかには、戦争での保護と治療の2種類の力があり、後者には薬草治療の知識が伴っていました。 大規模な宗教儀式もいくつかあったが、これも集団での治療、幸福、予言に関連するものであった。

コマンチ族は、1800年頃、テキサス州南部とメキシコ北部に移動する際にペヨーテについて学んだと思われます。 それは最初に戦争の予言の薬として使用されました。 1880年代後半から1890年代前半にかけて、リパン・アパッチの小集団がニューメキシコからオクラホマに移動し、コマンチ族に新しいペヨーテの儀式を持ち込みました。

ユリシーズ・S・グラント大統領の「平和政策」の下、フレンズ協会（クエーカー）がキオワ・コマンチ・アパチェ居留地のエージェントとして任命されたが、ほとんど進展はなかった。 1890年代には、ローマ・カトリック、エピスコパル、バプティスト、メノナイトの伝道所が設立されました。 宣教師のほとんどは白人だったが、1890年代からコマンチ族は助祭、説教師、牧師として活躍した。

1880年代、バージニアとペンシルベニアにあるハンプトン・インスティテュートとカーライル・インディアン産業寄宿学校の生徒の中にコマンチ族がいたが、これらの学校に通ったコマンチ族は比較的少なかった（カーライルには合計58人のコマンチが通った）。 ロートンのフォート・シル・インディアン・スクールやアナダルコのリバーサイド・スクールに通うのが一般的で、前者が閉鎖された後は、地元の公立学校に通うようになった。

コマンチ語はかつて平原南部の全域で話されていたが（広く使われていたため「平原の宮廷語」とも呼ばれた）、話す人の数は減少している。 コマンチ語の辞書は2冊出版されており、Numu Tekwapuha Nomnekatu（コマンチ語・文化保存委員会）は、多くの入門書を通じて、この言語の知識を再確立することに取り組んでいる。

保護区になる前のコマンチ族は、決して排他的なメンバーシップ・ポリシーを持たなかった。 多くの人々はアラパホ、カラス、ショショーネ、そしてホピや他のプエブロにさえ先祖を遡ることができた。 18世紀初頭からスペイン人、メキシコ人、そして後にアングロ・アメリカンやドイツ系テキサス人が捕らえられ、コマンチ家に養子として迎え入れられた。 しかし、1930年代に生存していたコマンチ族のうち、「全血」と呼べるのは10％以下というのは、おそらく誇張であろう

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