ダビデ王はユダヤ人の歴史の中で最も重要な人物の一人である。 紀元前907年に生まれ、40年間イスラエルの王として君臨し、紀元前837年に70歳で亡くなりました
彼について語られることはたくさんあります。 しかし、彼の人物像と業績を全体として考えるとき、最も輝くのは彼の霊的な偉大さである。
ダビデの第一の原動力は、神との関係を持つことであった。 私たちは、彼が書いた詩篇のほとんどを読むとき、彼の魂の美しさを垣間見ることができる。 6593>
主は私の羊飼い 私は欲しがらない． (詩篇23)
主は私の光、私の救い、私は誰を恐れるべきか … (詩編27)
私は目を山々に向けます、私の助けはどこから来るのでしょうか。 私の助けは天地の創造主である主から来る． (詩編121)
彼の軍事的征服を考えても、その原動力は神への愛着であったことがわかる。 ダビデ王の世襲血統は、ユダヤ人の歴史において唯一の正統な王家の血統となる。 ダビデから将来のすべてのユダ王が生まれ、最終的には歴史の終わりにメシアが誕生するのである。 この神が定めた君主制の考え方は、歴史を通じて他の多くの国々に模倣され、中世・ルネサンス期のヨーロッパにおける「王の神権」の概念の基礎となるものであった。(1)
エルサレム征服
私たちは歴史的に、出エジプト以降のイスラエルの物語が、エジプトとメソポタミア（アッシリア、バビロニア、ペルシャに支配されていた）という二つの大きな古代文明に挟まれた小さな国の物語であることを知ります。
こうしてダビデはペリシテの脅威をついに征服し、イスラエル人がこれまで征服できなかったカナンの都市国家、エルサレムを征服することができました。
（ユダヤ人が初めてイスラエルの地に入ってからダビデ王の時代までの440年間、エルサレムはユダヤ人の国の中心にある非ユダヤ人の都市として征服されないままであった。 エブス人と呼ばれるカナン族が住んでいた都市国家である（現在、旧市街の城壁のすぐ南側にあるシルワンというアラブ人の村がそこにある）。 城壁の外側にある泉が唯一の水源である。 サムエル記』や『歴代誌』には、ダビデの将軍ヨアブがツィノア（パイプ）を登ってエルサレムに入り、征服したことが記されている。
なぜエルサレムなのか
ダビデが町を占領して最初にしたことは、町を首都にすることでした。 なぜエルサレムなのか。
確かに、イスラエルの首都にはもっとふさわしい場所がありました。 エルサレムは重要な水域に隣接しているわけでもなく、交易路に面しているわけでもありません。 世界の首都はすべて海や川、湖の近くか、少なくとも主要な交易路の近くに建てられています。
（この時代、イスラエルには主要な交易路が縦横に走っています。 紅海のアカバ湾からダマスカスまで続く、古代中東の主要な交易路であるキングス・ハイウェイがある。 また、エジプトから地中海沿岸を通り、イスラエルを経てシリアに至るVia Maris（海の道）もあります。
では、なぜエルサレムなのか。
その理由は、ユダヤ人の非常にユニークな側面と、そもそもなぜイスラエルの子供たちが国家になったのかに関係しています。 たとえばフランス。 彼らは皆、ある日目覚めて、ワインとチーズとクロワッサンが好きだと決めたわけではありません。 長い時間をかけて、ある共通の土地（後にフランスと呼ばれるようになった）に移り住み、共通の言語を共有するようになったのです。 そして、共通の言語を共有するようになったのである。 多かれ少なかれ、このシナリオはあらゆる国家に当てはまる。
ユダヤ人は、エジプトの奴隷状態を脱した直後に国家となった。 彼らはまだイスラエルの地にはおらず、シナイ山のふもと、砂漠の無人の地で野宿していた。 ユダヤ人はそこで、神と契約を交わし、”我らは行い、我らは聞く “と約束し、国家となった。 イスラエルの国民性は、何よりもまず、神との共同関係とユダヤ民族の歴史的使命によって定義される。
そして、神と関係するのに、エルサレムほど良い場所はない。
この丘がモリヤ山で、物理的な大きさには欠けるかもしれませんが、霊的な偉大さはそれを補って余りあります。 (2)
ユダヤの歴史の初期から、ユダヤの人々の祖先はモリヤ山の途方もない霊力を認めました。 ここは神の存在を感じたアブラハムがイサクを生贄として捧げるために登り、後に聖書の記録にあるように、
“主の山で、主は見られる “と言われるように、主が見られる場所です。 (創世記22:14）
ここでヤコブは天にのぼる梯子の夢を見て言った：
「この場所はなんと素晴らしいことだろう。 これは神の家にほかならない。”これは天の門である。”と言った。 (創世記28:17）
ここが、全人類史におけるすべての主要な征服者が所有したいと願った場所であるのも不思議ではない。 (エルサレムは3000年の間に36回も征服されたり破壊されたりしています）
今日、この場所には岩のドームとして知られるイスラム建築が建っています。 この黄金のドームの下には、モリア山の岩盤の一部が露出しており、形而上学的に「シャティヤ」（文字通り「飲む石」）として知られています。 水と霊性は同義であり、トーラは “命の水 “であるマイム・チャイムとして知られている。 ユダヤ教によれば、世界はこの場所、つまり宇宙の形而上学的な中心であるこの石から霊的に養われているのです。 したがって、ここはユダヤ人が持つ最も神聖なもの、すなわち幕屋と契約の箱の永久的な安置所を建設するための論理的な場所です。 そして、それは大きな共同体の幸福の場となります。 この祝宴でダビデは恍惚の表情で乱舞する。 そのために、サウルの娘である妻ミハエルから非難されます。ミハエルは、サウル王が彼を殺そうとしたとき、彼の命を救ったほど、彼に忠実な人でした。 しかし今、ミハエルはダビデを攻撃し、彼の行動を嘲笑する（サムエル記上6:16-23）:
“今日のイスラエルの王はなんと輝かしいことか。猪の一人がさらされるように、彼のしもべたちの目の前で今日さらされた人だ！”と。
ダビデは-神と特別なつながりを持ったことを喜んで、自分の名誉を何とも思っていなかったが-驚いて答える：
「主の前で私は陽気に騒ごうと思う。 そして、わたしはこれよりもさらにへりくだったふるまいをし、わたしの目に低く映り、あなたがたが話した侍女たちのうち、彼らによってわたしは名誉を受けるであろう。”。
物語は、神によってイスラエルの王として選ばれた人物を厳しく非難したミハエルに下された罰で締めくくられている：
そしてサウルの娘ミハエルは死ぬまで子供を産まなかった。
ダビデは契約の箱をモリヤ山に持ち上げますが、神殿を建てることは神から許されません。 いくつかの理由があげられている。 一つは、神殿は神の家、平和の家であり、ダビデはイスラエルの敵を服従させたことで多くの血を流していることである。
さて、ダビデには何人かの妻との間に何人かの息子がいたが、そのうちの何人かは彼に深刻な問題を引き起こす。 一人はアムノンで、妹のタマルを強姦しました。 もう一人のアブサロムはダビデに陰謀を企て、彼を退位させようとします。
David and Bathsheba
ダビデとバテシバの関係（第二サムエル11章）は、聖書の中で最も誤読される物語の一つであり、まるでソープオペラのように読むには注意しなければならない。
ある夜、ダビデは落ち着かない様子で、宮殿の屋上を歩き回り、そこから下の街の家々や庭を眺めていた(3)。 そこで彼は、美しい女性が水浴びをしているのを見つけた。 彼女は彼の将軍の一人、ヒッタイト人ウリヤの妻で、戦場に出ていました。
ダビデはバテシバを送って、彼女と一夜を共にします。 彼女が妊娠すると、ウリヤを前線に出すように命じ、戦死させる。
このとき、預言者ナタンが神から派遣され、ダビデを戒めます。 (彼は、この地の大きな不正を王に知らせるために来たと言う。
これを聞いて激怒したダビデ王は、「神が生きておられる限り、これを行った者は死に値する」と宣言する。
預言者に「あなたがその人だ！」と反論するダビデはへりくだる。 「
これは非常に複雑な物語で、見た目以上に多くのことが書かれています。 しかし、聖書はダビデが不適切な行為をしたとはっきり述べており、賢者たちは、ダビデが文字通りの意味で姦淫を犯したわけではないが、律法の精神に違反したと説明しています(5)。
以前の回で述べたように、聖書はユダヤ人の指導者を超批判的な立場に置いており、誰の過去も決して白紙にはせず、その点で、通常王を欠点のない神の子孫として記述する古代民族の記録の中で唯一存在しているのです。 ユダヤ人と世界の究極的な救済者がダビデの血筋から生まれ、「ダビデの子メシア」となるのは、このためである。 ダビデは祈りと断食の期間に入るが、子どもはそのまま死んでしまう。 ダビデは、赤ん坊の死と、その後の愛息アブサロムの反乱（Ⅱサムエル15-19）が、神の罰であり、自分の行為に対する贖罪であったことを悟る。 ダビデは「償い」をし、長年にわたって悔い改め、最終的に神に赦されます。
やがてバテシバは再び妊娠します。 そして今度は健康な子供を産みます。その子はソロモンと名付けられ、類まれな知恵を持った金の子となります。
1) 世界の多くの民族はこの考えをさらに一歩進めて、自分たちの王族や自分たちまでもが古代ヘブライ人の子孫だと主張しています。 日本人とユダヤ人の間には古代のつながりがあり、日本の王室は実際にダビデ王の子孫であると主張しています。 700年もの間、イギリスの王と女王は皆、大きな石灰岩の塊の上に置かれた玉座に座って王位に就いていた。 この石は「スコーンの石」と呼ばれている。エドワード1世（1239-1307）がスコットランドから盗んだものである（1997年にスコットランドに返還された）。 スコットランドの言い伝えでは、この石はジェイコブが夢を見たときに頭を乗せた「枕」であるとされていた。 紀元前422年に第一神殿が破壊された後、この石はまずアイルランドに、その後スコットランドに渡り、ヘブライ初期の王が戴冠式の石として使用し、エルサレムのソロモン神殿に保管されていた。 この考えはとんでもないことだが、歴史におけるダビデ王家の血統の中心性と重要性を示している。
2) 西壁はユダヤ人にとって世界で最も神聖な場所であるとよく言われます。 これは事実ではない。 西の壁は2000年以上前にヘロデ大王がモリア山の周囲に作った擁壁に過ぎない。 最も神聖な場所は、モリア山そのものである。 今日、この最も神聖な場所は、西の壁の裏側と岩のドームと呼ばれるイスラム教の廟の下に隠されている。 3) 詳細はタルムード、サンヘドリン107a
4) タルムード、シャバット56b
5) タルムード、サンヘドリン107bを参照ください。 預言者であるダビデは、バテシバが自分のために運命づけられていることを見抜いたのです。 (ソロモンの誕生と王位継承がその証拠である）。 問題は、バテシバが彼の妻になる運命にあったことではなく、彼がどのように彼女を獲得したかにあったのである。