The Mind

We are embodied spirits and inspirited bodies, (or if you may, embodied minds and minded bodies)． (Anonymous, 2003)

心は、自分の考えや感情に責任を持つもの、理性の能力の座、あるいは思考、知覚、記憶、感情、意志、想像の組み合わせとして経験される知性と意識の側面として、さまざまに定義されてきた（すべての無意識の認知過程を含む）。 この用語は、しばしば、暗に理性の思考過程を指すのに使われる。

Prioreschi（1996）は、紀元前5世紀の終わりには、西洋医学において、心臓と脳のどちらが知性の座にあるのかという疑問は未解決のままであったと結論付けている。 しかし、ヒポクラテス（紀元前460年頃〜紀元前370年頃）が「時の霧にかすむとも、英雄的な人物」と評したことで、その考えは変わった。 ヒポクラテスのよく引用される発言は、心に対する脳の役割を明確に理解していることを示している：

「人は、脳から、そして脳だけから、快楽、喜び、笑い、冗談、また悲しみ、痛み、嘆き、涙が生じることを知らなければならない」。 私は脳が人体の最も強力な器官であると考える……それゆえ、脳が意識の通訳者であると主張する……」（『ヒポクラテス：聖なる病について』）。 Prioreschiより引用）

器官としての脳について語るとき、ヒポクラテスは非常に明確に、我々が通常「心」の理解に含めている機能を指している。 快楽、喜び、笑い、冗談、悲しみ、痛み、嘆き、涙などの感情的精神機能、考える、見るなどの認知的精神機能、醜いものと美しいものを区別する、楽しいものと不快なものを区別するなどの美的精神機能、悪いものと良いものを区別する倫理的機能-これらはすべて脳の、そして脳だけの属性として語っているのです。

アリストテレス（前384-前322）は、その著書『デ・アニマ』において、人間は生まれつき白紙の状態（タブラ・ラサ）で、そこに経験や知覚が書き込まれて心が形成されると考えている。 タブラ・ラサは伝統的にロックの概念とされているが、最初に言及したのはアリストテレスである。 アリストテレスの「魂について」の第4部、最後の2段落を参照。 (Aristotle, 2009):

「心はある意味で考えうるものなら何でも潜在的に存在するが、実際には考えるまでは無であると言ったとき、共通の要素を含む相互作用についての困難はすでに処理されたのではないだろうか？ ちょうど、まだ何も書かれていない石板に文字が書かれていると言われるように、心が考えることは心の中にあるに違いない。

その後数世紀にわたって、アヴィセンナ（981-1037）、イブン・トゥファイル（1105-1185頃）、トマス・アクイナス（1225-1274頃）、トマス・ホッブス（1588-1679）、ジョン・ロック（1632-1704）、ジグムンド・フロイト（1856-1939）など、このテーマについてコメントをしている。 (Trimble, 2007参照)

Jean Fernel (1496-1558)は『生理学』の中で心と脳を一緒に扱っている。 彼は、脳が動物的精神を洗練させると考えた。

イギリスの神経生理学者チャールズ・スコット・シェリントン（1857-1952）は「科学者の哲学者」（Breathnach, 2004）として、心の位置と機能について考察した。 彼は、心を脳内に限定しようとすると問題が生じることを認めていた。 心の多様な種類と並んで、これほど少ない神経突起を並べるのは滑稽に思える」。 彼は「…私たちの精神的経験は、どの感覚器官を通しても観察することはできない…」ことをよく知っていた。彼は「脳は心の提供者である…精神作用は脳の中に埋もれている…外界から最も深く後退した部分、入力と出力から最も遠いところに…」（ゼマン、2007）と結論付けた。

ピンカー（2003）は最近心の発達における自然対育成の役割について論じている。 ピンカーは白紙の概念を否定し、「心は白紙ではありえない。白紙は何もしないからだ。何かがそのパターンに気づき、それを他の時に学んだパターンと組み合わせ、その組み合わせを使って新しい考えを白紙に落書きし、その結果を読み取って行動を目標に導かない限り（白紙に）書かれた文字は永遠にそこに置かれることになる」と書いている。 ロックはこの問題を認識し、白い紙に刻まれた文字を見て、認識し、反映し、関連付けることを実行する理解というものについて言及した」。 彼は『心は多くの相互作用する部分からなる複雑なシステムである』と結論づけた」

神経科医と神経外科医は、脳が傷ついたり病気になったりしている患者を診る。 脳神経外科医は、脳深部刺激法やアブレーションなどの方法で、脳の内部構造を正常な状態に回復させたり、一部の領域の機能障害を修正することを試みる。 手術の中には、目を覚ましている患者さんに対して行うものもあります。 患者を観察することで、脳の構造と心の働きの関係を知る手がかりとなる。 外科医が脳に電流を流すと、その人は生き生きとした臨場感を味わうことができる」。 化学物質が脳に染み込むと、その人の知覚、気分、性格、理性を変えることができる。 神経症の患者は、道具の名前や顔の認識、自分の行動の結果の予測、他者への共感、空間や自分の身体の領域を記憶する能力を失うかもしれない。あらゆる感情や思考は物理的な信号を発するが、それを検出する新しいテクノロジーは非常に正確で、文字通り人の心を読み、その人が顔や場所を想像しているかどうかを認知神経科学者に伝えることができるのだ。 神経科学者は、マウスから遺伝子（人間にもある遺伝子）をノックアウトして、そのマウスが学習するのを妨げたり、余分なコピーを挿入して、そのマウスがより速く学習するようにしたりすることができる。 顕微鏡で見ると、脳組織は、100兆個のシナプスに接続された1000億個のニューロンという驚異的な複雑さを示しており、それは人間の思考と経験の驚異的な複雑さに匹敵する。 前頭葉を損傷すると、大脳辺縁系に抑制的な影響を与えることができなくなり、その結果、攻撃的な行為に走るということが分かってきました。

前頭葉の灰白質の量と知能の関係、下頭頂小葉と空間的推論や数字に対する直感（アルバート・アインシュタインのように）、視床前部の第三間質核と同性愛（Pinker, 2003）など、脳の特定の領域と心に起因する特性との関連はさらにいくつかの例である。 ポール・ブローカは、利き手側の大脳にある領域（後に彼の名で呼ばれる）の損傷によって、話すことができなくなることを示した。

Bilateral frontal lobotomy and subsequent more sophisticated variants such as stereotaxic amygdalotomy or cingulotomy into docility (Heller et al., 2006).Wilder Penfield博士 (1891-1976), Canadian neurosurgeon, was known for his groundbreaking work on epilepsy.DIA, The Dr. Wilder Penfield, the Canadian neurosurgeon, the Dr. Wilder Penfield, the Dr. Wilder Penfield and the Dr. Wilder Penfield and the Dr. Wilder Penfield is known for his groundbreaking work on epilepsy. 彼は、難治性てんかんの患者を局所麻酔で手術し、患者が手術中も目を覚ましていることを確認した。 彼は、難治性てんかんの患者さんの脳表面の領域を刺激し、てんかんを引き起こしている部位を特定することに成功しました。 その結果、脳のある部分を電気的に刺激すると、過去の出来事を鮮明に思い出す患者さんが多くいました。 ある患者は、カナダのモントリオールで手術台の上にいるとき、南アフリカの農場でいとこたちと一緒に笑ったことを思い出したのだ。 これは驚くべき発見である。 これは、心霊現象を生理学の分野に持ち込んだものである。 また、事実を正しく解釈することができれば、心理学の分野でも深い意味を持つはずである。 電極 (たとえば、1 秒間に 60 回の電気インパルスを発生させる) を大脳皮質に安定的に印加すると、神経節複合体に安定的に展開する現象、つまり心霊現象を再現させることができるのは、どのようにして起こるのかを説明しなければならない」

「電極の下に、イベントの記憶の記録機構があることは明らかである」 「私たちは、大脳皮質の神経節複合体から、心霊現象、つまり精神的記憶を再現することができる。 しかし、その機構は単純な出来事以上のものを記録しているようだ。 活性化されたとき、それは元の経験に付随する感情を再現することがあります。 さらに、神経節機構は、出来事の記憶に付随する感情の記憶と、その出来事の重要性に関する人間の推論の実質を、それ自身に加え続けている…。

「我々が神経外科手術の過程で偶然発見し、おそらく両半球の相同な領域で重複している神経細胞機構は、その機能として、(1)記憶した出来事、(2)その出来事に関する思考、(3)それが呼び起こした感情を再現しているようです」（ホロウィッツ、1997年）。

1953年9月1日、William Beecher Scoville博士は、医療記録上H.M.と呼ばれる患者に対して両側中側頭葉切除術を行った。 重要な辺縁系構造への不用意な重篤な損傷は、この患者の記憶を永久に失わせる結果となった（Scoville, 1957）。 H.M.は自分の名前を知っていた。 父親の家族がロサンゼルス州ティボドーの出身で、母親がアイルランド出身であることも知っていたし、1929年の株式市場の暴落と第二次世界大戦、1940年代の生活についても知っていた。 しかし、それ以降のことはほとんど覚えていない。 モントリオール神経研究所とマギル大学の認知神経科学の教授であるブレンダ・ミルナー博士は、2008年に亡くなるまでH.M.をほぼ研究し、こう指摘した。 彼はとても気品があり、とても辛抱強く、私が与える課題をいつも喜んでやってくれたのに、私が部屋に入るたびに、まるで一度も会ったことがないかのようでした」(Carey, 2008)

したがって、脳の中の個別の領域の損傷は、さまざまな心の障害を生じさせる可能性があります。 神経学からのデータを総合すると、脳が自分自身と世界の経験をシームレスな統一体に組織化する能力があるにもかかわらず、実際には、私たちはいくつかの部分から構成されており、そのうちのどれかが失われると全体に劇的な影響を及ぼしうることが示唆されている」 (Craig, 2005)。 スペリーの実験は、R.E.マイヤーズと共同で行われたもので、脳梁を分割された猫は2つの心を持つようになり、そのどちらかが単独で学習し、周囲の世界の変化に知的に反応できることが示された。 その後、ラットやサルを使った実験や、人間のてんかん患者を使った実験でも同じような結果が得られた。 「ジョン・ドウを研究例として、医師はジョン・ドウ・レフトとジョン・ドウ・ライトを診察した。 心理テストの結果、二人のジョンドゥは驚くほど似た性格をしていた。 言語能力を除けば、一卵性双生児と同じぐらい似ている。 考え方や意見も同じようで、世界に対する認識も同じで、起きる時間や寝る時間もほとんど同じであった。 しかし、違いもあった。 ジョン・ドウ・レフトは、言葉で自分を表現することができ、やや論理的で、.NETが得意であった。 右の身元不明者は、やや攻撃的、衝動的、感情的な傾向があり、頻繁に起こっていることに不満を表していました」。 (McConnell,1982)。 このような実験から、スペリーやオーンスタインらは、分離された半球はそれぞれ独自の感覚、知覚、思考、感情、記憶を持っており、要するに、それらは二つの別々の心、二つの別々の意識圏を構成していると結論した（グロス、2005年）。 脳を分割することは、自己を分割することにほかならない」（クレイグ、2005年）。

構造に加えて、脳内の化学的プロセスも考慮しなければならない。 カフェイン、アルコール、マリワナ、アヘンが脳と心に及ぼす影響は一般的な知識である。 アドレナリン、セロトニン、ドーパミン、エンドルフィン、エンセファリンなどの神経系内の化学物質が、私たちが当たり前だと思っている脳と心と体の多くの機能を可能にし、変化させているのです。 クレイグ（2005）は、スティーブン・ジョンソンの発言を引用して、「私たちの個性、つまり私たちを個人としてユニークであると同時に予測可能にしている実体は、これらの化学物質の放出パターンから現れる」と述べている。

カーター（1998）は脳と心をマッピングする現代の技術について述べている。 怒り、暴力、誤認のメカニズムを突き止め、観察することが可能になり、親切、ユーモア、無情、社交性、利他主義、母性愛、自己認識のような心の複雑な性質の物理的兆候を検出することさえ可能になった」と述べている。 O’Connorら（2008）は、愛する人の死で悲嘆にくれる人の社会的愛着と最もよく関連する領域である側坐核を研究した.

Carter (1998) は、楽観主義者はこうした研究から人間の性質や経験を完全に理解したいと願うかもしれないが、脳の地図は、地球儀が天国と地獄について語るように、心について何も語ることができないと主張する人もいるかもしれないと、慎重な注意を促している。

結論から言えば、脳は「物理的なメカニズムであり、入力を特定の方法で出力に変換する物質の配列」（Pinker, 2003）ですが、その千億個の神経細胞の配置方法、その接続の無限のバリエーションによって非常に複雑な神経ネットワークができ、その内部での多数の化学反応と電気反応、その結果として生じるほとんど想像を絶する構造と機能の複雑さが、感覚を持つ生命に起因すると考えられる他のすべての活動の源と同様に、脳に精神を含めることを可能にしているのです。