この記事は1995年6月16-18日にバール仏教研究センターで彼が教えた「仏、ダンマ、サンガ：3つのRefuge」ワークショップからThanissaro Bhikkhuによって適応されます。

皈依の行為は、ダンマを自分の人生における行いの主要なガイドとすることを決定する時点を示します。 それはDhammaの練習への人の関係が簡単な介入から責任に成熟したことを意味する。 3540>

仏教以前のインドでは、皈依することはパトロン（強力な人または神）に忠誠を誓うことを意味し、見返りに危険から保護を受けることを望んでパトロンの指示に従います。

仏教は神道の宗教ではないので、仏教的な意味での皈依は、仏陀が個人的に介入して保護を提供することを求めているのではありません。 しかし、仏陀の教えは、人間の生活が貪欲、怒り、妄想などの危険に満ちているという認識を中心としているため、皈依という概念は、修行の道の中心であり、修行はそれらの危険から解放されることを目的としているのである。 危険も危険からの解放も最終的には心に由来するものであるため、2つのレベルの皈依が必要である。外皈依とは、心のどの性質が危険につながり、どの性質が解放されるかを識別できるように、モデルやガイドラインを提供するもので、内帰依とは、外のモデルを真似して自分の心の中で解放へと導く性質を持つものである。 3540>

皈依の伝統は、今日でも私たちの修行と関係があります。なぜなら、私たちは仏陀の時代の人々が直面したのと同じ内的危険に直面しているからです。 私たちは彼らと同じように保護される必要がある。 仏教の意味での皈依は本質的に業の教義に皈依する行為である。 それは、巧みな意図に基づく行動は幸福をもたらし、不巧みな意図に基づく行動は苦しみをもたらすという信念に従って生きることを約束するという意味で、服従の行為に似ている。また、教えに従うことによって、悪いカルマが生み出す不幸に陥らないことを信じるという意味で、保護を求める行為に似ている。 3540>

仏教の外護は仏陀、ダンマ、サンガであり、三宝と呼ばれる。 宝石と呼ばれるのは、それらが貴重であることと、古来、宝石には守護の力があると信じられていたからである。 この点で、三重の宝石は他の宝石よりも優れています。なぜなら、その保護力は試されることがあり、物理的な宝石の力よりもさらに、老い、病気、死の領域の不確かさから完全に自由になることにつながるからです

外見上の仏陀は、インドの王子で王位を捨て、森に入って瞑想し、最終的に覚醒を得たシッダッタ・ゴータマを指します。 仏陀に帰依するということは、人としての仏陀に帰依するのではなく、彼の覚醒の事実に帰依することです。彼が実際に真理に目覚めたこと、彼が私たちも開発できるような資質を開発してそうなったこと、彼が目覚めた真理が私たちの人生の行いに最高の視点を提供するという信念に信頼を置くことです

ダンマは、外面的には仏陀が彼の信者に教えた実践の道ということを指します。 これは、彼の教えの言葉、その教えを実践する行為、そしてその結果としての覚醒の達成の3つのレベルに分けられます。 この「ダンマ」という言葉の3方向の区分は、本質的に、外的な避難所を内的なものにする方法を示す地図です。教えについて学び、それを使って、ブッダ自身が覚醒を達成するために使った資質を開発し、そして、彼が「無死」の質の中で見つけたのと同じ危険からの解放を、私たちが内に触れることができるように実現するのです

サンガという言葉は、外部レベルで、従来と理想という二つの意味を持っています。 理想的な意味では、サンガは、少なくとも無死を垣間見るところまでダンマを修行した、信徒または出家したすべての人々で構成されています。 慣習的な感覚では、Sanghaは任命された修道士および尼僧のコミュニティを示す。 この2つの意味は重なりますが、必ずしも同じではありません。 理想的なサンガのメンバーの多くは出家しておらず、多くの僧侶や尼僧がまだ無明に触れていない。 仏陀、ダンマ、サンガに帰依する者はすべて、仏陀の四重の信奉者（パリサ）である僧、尼、信徒（男性、女性）の一員となるのです。 ダンマの実践に携わる人はすべてサンガのメンバーであると広く信じられていますが、そうではありません。 出家した人だけが従来のサンガのメンバーであり、無死を垣間見た人だけが理想的なサンガのメンバーです。 3540>

外的なサンガに皈依する時、人はサンガの両方の意味で皈依するが、2つの意味は皈依のレベルを提供することである。 従来のサンガは、2,500年以上にわたって教えを生かすのに役立ってきました。 それがなければ、私たちは仏陀の教えを学ぶことはできなかったでしょう。 しかし、従来のサンガのメンバー全員が信頼できる行動規範であるわけではありません。 ですから、自分の人生の行いに指針を求めるときは、理想的なサングリアが提供する生きた、あるいは記録された模範に目を向ける必要があります。 彼らの例なしには、私たちは知ることができません。 (内的なレベルでは、ブッダ、ダンマ、サンガは、私たちが外的なモデルを模倣して自分自身の中で開発する巧みな資質なのです。 例えば、ブッダは知恵と清らかさと慈悲の人でした。 そのような資質を身につけると、内的なレベルで私たちの帰依が形成されます。 ブッダは、信念、粘り強さ、マインドフルネス、集中力、識別力を養うことで、覚醒を味わいました。 私たちも同じ資質を発展させて覚醒を得ることができれば、その覚醒は私たちの究極の拠り所となります。 これは三宝の3つの側面が1つになる点であり、貪欲、怒り、妄執が及ばないため、完全に安全です

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