If there was one thing that the Roman people loved spectacle was and the opportunity of escapism offered by weird and wonderful public shows which assaultes and ratchepped up emotions.と、五感を刺激するようなショーがローマの人々に愛されていました。 ローマ帝国の支配者たちはこのことをよく知っていたので、民衆の人気と名声を高めるために、帝国中の専用の会場で豪華で華やかなショーを開催しました。 ローマのコロッセオやチルコ・マッシモなどの有名な会場では、壮大な行列、エキゾチックな動物、剣闘士たちの戦い、戦車レース、処刑、さらには模擬海戦などのイベントが開催された。

Venues

ローマ時代の最も保存状態が良い建物のほとんどが、娯楽に専念した建物ということは重要であり、そのような建物は、ローマ時代から、より多くの人が楽しめるようになりました。 円形劇場やサーカスが帝国全土に建設され、軍のキャンプにも独自の闘技場があった。 最も大きな円形競技場はコロッセオで、少なくとも5万人を収容し（現代の標準と比較して体が小さく、個人スペースの感覚が異なることを考慮すれば、おそらくそれ以上）、一方チルコ・マッシモは、プリニウスによると25万人の観客を収容できたとされている。

共和国の終わりから、劇場、アリーナ、サーカスの席は階級によって分けられるようになった。 アウグストゥスはさらに、奴隷と自由人、子供と大人、金持ちと貧乏人、兵士と一般人、独身者と既婚者、男性と女性など、すべて別々の席に座るよう規則を設けた。 当然、最前列のゆったりとした席は、地元の元老院議員たちのものであった。 公共的な市民行事を提供する責任を負った都市行政官、超富裕層の市民、後に見世物の支配権を独占することになる皇帝など、主催者は皆、行事を収入源とするよりも、その寛大さを示すことに熱心だったからである。 Fletcher (Public Domain)

戦車レース

最も権威ある戦車レースはローマのチルコ・マッシモで行われたが、3世紀にはアンティオキア、アレクサンドリア、コンスタンティノープルなど他の大都市にもサーカスがあり、豪華なイベントを開催し、むしろ後の帝国でより人気が高くなったと言われている。 マッシモ・サーカスでは、おそらく最大12台の戦車が4つの派閥（青、緑、赤、白）に分かれてレースが行われ、人々は今日のスポーツファンと同じような熱狂的な目でそれを追っていたのである。

戦車の種類によっては、6頭や7頭で組んだり、無馬にしたりと、戦車兵の技量が問われることもあった。 ネロは10頭立てでレースに臨んだが、失敗して戦車から投げ出された。 戦車隊を組んでのレースや、最も期待された王者だけのレースもあった。

帝政時代には、サーカスはローマ人が皇帝と接触する最も可能性の高い場所にもなった。したがって、支配者は忘れがたいショーを行うことで、民衆に対する感情や政治的支配力を強めるために、この機会を利用するのに躊躇はなかった。

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Gladiator Contests

ちょうど現代の映画の視聴者が日常生活のありふれたことから逃れることを望むように、この映画も日常生活のありふれたことからの脱却を望んでいます。 闘技場の観客もまた、奇妙で壮観な、そしてしばしば流血のショーを目撃し、闘技場の一見制御不能な感情に没頭し、迷子にさえなることができた。 勇気、恐怖、技術力、有名人、過去の再現、そしてもちろん生と死といった要素は、他のエンターテイメントとは違って観客を魅了し、現代のプロスポーツと同様に、グラディエーターイベントの大きな魅力のひとつは、番狂わせや劣勢を勝ち取る可能性にあったのは間違いないだろう。

最古の剣闘士競技会（ムネラ）は、紀元前4世紀に南イタリアのパエストゥムで行われ、ローマで最初に行われたのは紀元前264年、ルキウス・ユニアス・ブルータス・ペラの葬儀を記念して行われたとされている。 やがて、アンティオキアからガリアまで帝国中に闘技場が広がり、支配者が大衆の喜びのために富と関心を誇示するようになった。ローマでは、市政担当者が職を得るための代償として剣闘士ショーを開催しなければならず、帝国中の都市は、ローマのやり方への連帯を示し、皇帝訪問や皇帝誕生などの注目すべき出来事を祝うために地元の競技会を開催するように申し出た。

前1世紀には、特にカプア（前70年）でプロの剣闘士の養成学校ができ、円形劇場も石を使ってより永久的で堂々とした建造物にされるようになった。 また、円形闘技場も石造りでより恒久的なものになった。このイベントは非常に人気があり、壮大なものになったため、1回のショーに参加できる闘技組数、そしてそれにつぎ込まれる資金に制限が設けられた。 この費用と剣闘士を雇って、良好な状態で彼を返さないための罰金の追加の危険性のために、多くの剣闘士のコンテストは現在、参加者にとってあまり致命的となり、この戦略はまた、死が絶対に確実だった公開処刑イベントにもっとドラマを追加するのに役立った.

そこに奴隷剣闘士として解放男性とプロ、そして特別な機会のためにさえ女性剣闘士、互いに戦っていた。 中には英雄となり、特にチャンピオンやプリムス・パルスは観衆の憧れの的となり、ファンクラブを持つ者さえいた。 ユリウス・カエサルやキケロのような有名人も相当数の剣闘士を所有し、剣闘士競技のスポンサーになろうとする人々に貸し出していた。

プルタークやディオ・クリソストムなどの一部のエリート作家は、剣闘士競技が「古典」文化の理想に反する不適切なものと抗議している。 最も有名な例はマルクス・アウレリウスで、彼は自分の書類を持って闘技場に行った。 しかし、個人的な好みがどうであれ、この競技は人気があったため中止されることはなく、後世になってようやく、キリスト教を信仰する新しい帝国と対立する剣闘士コンテストは、キリスト教皇帝の下で衰退し、404年についに幕を閉じたのであった。

Wild Animal Hunts

ローマ競技場では剣闘士コンテスト以外に、帝国内の遠くから捕まえた珍しい動物（ベナン）を使ったイベントが開催されました。 動物同士を戦わせたり、人間と戦わせたりすることもあった。 肉食と草食のコンビで鎖につながれ、動物使い（ベスティアリイ）におだてられながら戦うこともよくあった。 有名な「狩人」（venatores）にはコモドゥス帝やカラカラ帝がいるが、彼らの身の危険はほとんどなかったに違いない。

凱旋門、行列 & 海戦

凱旋門では、通常ローマの凱旋門から始まり複雑なルートを経て議事堂にあるジュピター・マキシムス神殿に至る軍事パレードが行われ軍事勝利を祝いました。 勝利した将軍とその軍隊の選抜されたグループは、旗手、ラッパ手、松明を持つ者、音楽家、そしてすべての奉行と元老院議員を伴っていた。 ユピテルに扮した将軍や皇帝は、4頭立ての馬車に乗り、奴隷が主人の頭上に勝利の月桂冠を掲げ、主人の耳元で「調子に乗って慢心して倒れないように」とささやいたものである。 行列の途中、捕虜や戦利品、征服した地域の動植物などが一般民衆に公開され、最後は捕らえた敵の首領を処刑して終わりとなる。 ヴェスパシアヌスとティトゥスのユダヤ征服を祝う凱旋式では、エルサレムからの戦利品が披露され、その様子はフォロ・ロマーノに残るティトゥスの凱旋門に記念として飾られた。 5179>

凱旋門やオバティオのような小規模の行列は、しばしば剣闘士やスポーツ、演劇のイベントや野心的な建築プロジェクトも伴っていた。 ジュリアス・シーザーはアレクサンドリア戦争を記念して、エジプト船とフェニキア船の模擬海戦（naumachiae）を行い、その模様は専用の巨大水槽で行われた。 アウグストゥスは、マーク・アンソニーに勝利したことを祝って、実際に海上での模擬戦闘を行い、また別の人工池では、有名なギリシャのサラミスの海戦を再現するために大規模な戦闘を行った。 さらにネロは、円形劇場全体を水浸しにし、海戦ショーを開催した。 このようなイベントは、ティトゥスやドミティアヌスなどの皇帝が、軍事的勝利という口実を必要とせず、神話をテーマにした壮大な海戦で国民を驚かせるほど人気となったのである。 これらのイベントの作戦や振り付けは考案されたが、戦闘は本物であったため、死刑囚や捕虜は究極のリアリズムを達成するために命を捧げたのである。

劇場

Drama, 再現劇、朗読劇、パントマイム、悲劇、喜劇（特に古典ギリシャ劇）は専用の劇場で行われ、ローマのポンペイ劇場のように1万人の観客を収容できる劇場もあった。 また、古典劇の名場面が上演されることもあり、一般にローマ演劇は、それ以前のギリシャ悲劇や喜劇が確立した慣習に多くを負っていた。 ローマ演劇は一般的に、ギリシャ悲劇や喜劇で確立された慣習に多くを負っていた。確立された様式にローマが加えた重要な点は、より多くの言葉を話す俳優の使用と、より精巧な舞台背景であった。 演劇はローマ時代を通じて人気があり、富裕層は他の見世物と同じ理由で作品のスポンサーとなった。 最も人気のある演劇形式はパントマイムで、古典演劇からヒントを得た、あるいはまったく新しい題材の簡単な音楽に合わせて俳優が演じたり踊ったりするものであった。 女性も含めたこれらの単独パフォーマーは、劇場のスーパースターになった。 実際、バティルス、ピラデス、アポラウストスのような偉大なスターは、ある意味で不滅となり、次世代の俳優が彼らの名前を引き継ぐことになった。 また、火あぶりやはりつけなど、より演劇的な方法もあり、囚人はしばしばローマ神話の登場人物に扮した。 死刑囚の罪は執行前に公表され、ある意味で群衆も刑の執行に積極的に参加することになった。

結論

見世物に対する知的エリートの関心の低さから、体系的な文学的言及は少なく、彼らの見下した態度は、サーカスでの戦車チームの人気に対するプリニウスのコメント「一つの価値のないチュニックにどれだけの人気と影響力があることか」に要約されている。

現代人の目には、ローマ人によって行われた血みどろの見世物は、しばしば反感や嫌悪感を引き起こすが、おそらく我々は、ローマの大衆見世物の時に衝撃的な出来事は、ローマ世界の社会規範や受け入れられる行動の指標を表すというよりも、一種の逃避行だったと考えるべきだろう。 結局のところ、現代社会を訪れる人は、映画やコンピューターゲームの非現実的で暴力的な世界を見るだけで、どのような社会を想像するのだろうかと思う。 おそらく、ローマ時代の衝撃的なまでに異なるスペクタクルの世界は、実際には、社会規範を破壊するものとして作用するのではなく、むしろ社会規範の強化に役立っていたのだろう

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