Ik heb dezelfde verklaring een aantal keren gehoord en gelezen, maar nooit de moeite genomen om elke passage op te zoeken.

Het verbaast me niet dat het opzoeken van “hemel” en “hel” in een concordantie tegenstrijdige resultaten oplevert. Dit is waarschijnlijk te wijten aan het feit dat over wat wij “hemel” en “hel” noemen, in de Bijbel vaak in verschillende bewoordingen wordt gesproken (in Lucas 16 wordt bijvoorbeeld gezegd dat Lazarus naar “Abrahams boezem” is gegaan – 16:22). In Johannes 14:2 spreekt Jezus over “het huis van zijn Vader”, dat wij “de hemel” zouden noemen. Hetzelfde geldt voor “de hel”. Er zijn termen als “het koninkrijk der hemelen” in Mattheüs die vaak voorkomen, en de statistieken aanzienlijk veranderen.

Een andere factor is dat de uitspraak, “Jezus sprak meer over de hel dan over de hemel,” waarschijnlijk betrekking heeft op het totale aantal verzen dat aan het onderwerp is gewijd, en niet alleen op het aantal verwijzingen naar de woorden “hel” of “hemel.”

Het is misschien de moeite waard op te merken dat in Deuteronomium 28 (en volgende) het zegenende gedeelte (28:1-14) een stuk korter is dan het vervloekende gedeelte (28:15-68).

U wilt misschien de lessen lezen die ik heb gedaan over hemel en hel op de BSF Website:

Een hel om te mijden

Een hemel om te zoeken

Hieronder heb ik de verwijzingen naar “hemel, hemelen” en “hel” uit de topische Bijbel van de Nave bijgevoegd voor uw onderzoek:

Havens

God’s Woning (De 26:15 1Ki 8:30,39,43,49 1Ch 16:31 21:26 2Ch 2:6 6:18,21,27,30,33,35,39 30:27 Ne 9:27 Job 22:12,14 Ps 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Isa 57:15 63:15 66:1 Jer 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 Ac 7:49 Ro 1:18 Heb 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

De toekomstige woonplaats van de rechtvaardigen

Geroepen: een Garner (Mt 3:12), Het Koninkrijk van Christus en van God (Ef 5:5), Het Huis van de Vader (Joh 14:2), Een Hemels Land (Hebr 11:16), Een Rust (Hebr 4:9 Re 14:13), Paradijs (2Co 12:2,4)

De goddelozen uitgesloten van (Ga 5:21 Eph 5:5 Re 22:15)

Havens, Nieuwe Hemelen

(Isa 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Hell

(In de A. V. komt dit woord voor in de hierna aangehaalde O. T. Schriften en is het de vertaling van het Hebreeuwse woord “sheol,” dat de ongeziene staat betekent)

In de R. V. van O. T. komt het alleen voor in (Jes. 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Eze 31:16,17 32:21,27 Am. 9:2 Jon. 2:2 Hab. 2:5)

In de R. V., wordt “sheol” vertaald met “laagste put” (De 32:22 Ps 86:13)

En het wordt vertaald met “put” in (Ps 55:15)

In de R. V. komt het woord “Sheol” zelf in de volgende geschriften voor (2Sa 22:6 Job 11:8 26:6 Ps 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

“Sheol” wordt in de A. V. vertaald met “graf” in (Ge 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 …. Job 7:9 14:13 17:13 21:13 24:19 Ps 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 So 8:6 Ho 13:14)

In de R. V. wordt het Griekse woord “gehenna” vertaald met “hel” in de volgende geschriften (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 Jas 3:6)

De R. V. heeft “Hades” ingevoerd, het woord dat in de Griekse tekst voorkomt en dat de ongeziene wereld betekent, in de volgende Schriftgedeelten (Mt 11:23 16:18 Lu 10:15 16:23 Ac 2:27,31 Re 1:18 6:8 20:13,14)

The New Bible Dictionary heeft (gedeeltelijk) deze woorden over de hemel (let vooral op de verklaring dat de hemel soms gebruikt wordt als synoniem voor God):

De hemel is de verblijfplaats van God, en van hen die nauw met Hem verbonden zijn. De Israëliet moet bidden: “Kijk neer vanuit uw heilige woning, vanuit de hemel” (Dt 26:15). God is ‘de God van de hemel’ (Jona 1:9), of ‘de Heer, de God van de hemel’ (Ezr. 1:2), of de ‘Vader die in de hemel is’ (Mt. 5:45; 7:21, enz.). God is daar niet alleen, want we lezen over “het heir des hemels” dat Hem aanbidt (Ne. 9, 6), en over “de engelen in de hemel” (Mc. 13, 32). Gelovigen mogen ook uitzien naar “een erfenis die in de hemel bewaard wordt” voor hen (1 Petr. 1,4). De hemel is dus de huidige verblijfplaats van God en zijn engelen, en de uiteindelijke bestemming van zijn heiligen op aarde.

Bij vele volkeren in de oudheid leefde de gedachte aan een veelheid van hemelen. Er is gesuggereerd dat het NT getuigt van het rabbijnse idee van zeven hemelen, want er zijn verwijzingen naar het Paradijs (Lc. 23,43), en naar ‘de derde hemel’ (2Kor 12,2; dit werd het Paradijs genoemd volgens de rabbijnse berekening, vgl. 2Kor 12,3). Van Jezus wordt ook gezegd dat hij “door de hemelen” is gegaan (Hebr. 4:14). Dit zijn echter maar dunne fundamenten om een dergelijk bouwwerk op te bouwen. Alle taal in het NT kan perfect begrepen worden in de zin van de hemel als de plaats van volmaaktheid. De hemel wordt gebruikt als een eerbiedige perifrasis voor God. Wanneer de verloren zoon zegt: “Ik heb gezondigd tegen de hemel” (Lc. 15,18.21), bedoelt hij: “Ik heb gezondigd tegen God”. Zo ook met Joh. 3:27, ‘wat hem van de hemel gegeven is’. Het belangrijkste voorbeeld hiervan is Mattheüs’ gebruik van de uitdrukking ‘het koninkrijk der hemelen’, dat identiek lijkt te zijn met ‘het koninkrijk van God’. Tenslotte moeten we een eschatologisch gebruik van de term opmerken. Zowel in het OT als in het NT wordt erkend dat het huidige fysieke universum niet eeuwig is, maar zal verdwijnen en vervangen zal worden door ‘nieuwe hemelen en een nieuwe aarde’ (Jes. 65:17; 66:22; 2 Petr. 3:10-13; Openb. 21:1). Wij moeten dergelijke passages opvatten als een aanwijzing dat de uiteindelijke toestand van de dingen zodanig zal zijn dat de wil van God volledig tot uitdrukking komt.

BIBLIOGRAPHY. TDNT 5, pp. 497-543; NIDNTT 2, pp. 184-196; ZPEB, 3, pp. 60-64. L.M.

HEL. ‘Hel’ is in het NT het Gk. woord dat getranslitereerd wordt als ‘Gehenna’ (Mt. 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mk. 9:43, 45, 47; Lk. 12:5; Jas. 3:6). De naam is afgeleid van het Heb. het dal van (de zoon van) Hinnom, een dal bij Jeruzalem (Joz. 15:8; 18:16), waar kinderen in verband met heidense riten door vuur werden geofferd (2 Ki. 23:10; 2 Ch. 28:3; 33:6; Je. 7:31; 32:35). De oorspronkelijke herkomst is onduidelijk, maar Hinnom is vrijwel zeker de naam van een persoon. In latere Joodse geschriften ging Gehenna de plaats van straf voor zondaars betekenen (Tenhemelopneming van Mozes 10:10; 2 Esdras 7:36). Het werd afgebeeld als een plaats van onblusbaar vuur – het algemene idee van vuur om het goddelijk oordeel uit te drukken wordt in het OT gevonden (Dt. 32:22; Dn. 7:10). De rabbijnse literatuur bevat verschillende meningen over wie de eeuwige straf zou ondergaan. Wijdverbreid waren de ideeën dat het lijden van sommigen zou worden beëindigd door vernietiging, of dat de vuren van Gehenna in sommige gevallen purgatoriaal waren (Rosj Hasjana 16b-17a; 58b; Misjna Eduyoth 2. 10). Maar zij die deze leerstellingen huldigden, onderwezen ook de realiteit van de eeuwige straf voor bepaalde klassen van zondaars. Zowel deze literatuur als de apocriefe boeken bevestigen het geloof in een eeuwige vergelding (vgl. Judith 16:17; Psalmen van Salomo 3:13). De leer van het NT onderschrijft dit vroegere geloof. Het vuur van de hel is onblusbaar (Mc 9,43), eeuwig (Mt 18,8), de straf is het omgekeerde van het eeuwige leven (Mt 25,46). Er wordt niet gesuggereerd dat zij die de hel binnengaan er ooit uit zullen komen. Het NT laat echter de deur open voor de overtuiging dat, hoewel de hel als manifestatie van Gods onverbiddelijke toorn tegen de zonde oneindig is, het bestaan van hen die eronder lijden dat misschien niet is. Het is moeilijk om de uiteindelijke vervulling van het hele universum in Christus (Ef 1,10; Kol 1,20) te rijmen met het voortbestaan van hen die Hem verwerpen. Sommige geleerden hebben betoogd dat een eeuwige straf een straf is die eeuwig is in haar gevolgen; in ieder geval betekent eeuwig niet noodzakelijkerwijs oneindig, maar impliceert het “lange duur die zich uitstrekt tot de mentale horizon van de schrijver” (J. A. Beet). Aan de andere kant wijst Openb. 20:10 wel op een bewuste, nooit eindigende kwelling voor de duivel en zijn dienaren, zij het in een zeer symbolische passage, en sommigen zouden beweren dat de mens die uiteindelijk weigert zich te bekeren een soortgelijk einde te wachten staat. Hoe dan ook, niets mag afbreuk doen aan de ernst van de waarschuwingen van onze Heer over de verschrikkelijke realiteit van Gods oordeel in de komende wereld. In Jas. 3:6 blijkt Gehenna, net als de bodemloze put in Openb. 9:1 e.v.; 11:7, de bron van het kwaad op aarde te zijn. De NT beeldspraak betreffende de eeuwige straf is niet eenduidig. Naast vuur wordt het beschreven als duisternis (Mt 25,30; 2Pet 2,17), dood (Openb 2,11), vernietiging en uitsluiting van de aanwezigheid van de Heer (2Tess 1,9; Mt 7,21-23), en een schuld die betaald moet worden (Mt 5,25-26). Alleen in 2 Petr. 2:4 vinden we het werkwoord dat in de RSV vertaald is met ‘in de hel geworpen’, en dat in de Pesh vertaald is met. is het klassieke woord voor de plaats van eeuwige straf, maar wordt hier toegepast op de tussenliggende sfeer van straf voor gevallen engelen.

BIBLIOGRAPHY. J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9f., 146-149, 657f.

Meer informatie:

hemel.

1. Door God geschapen. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Eeuwig. Ps 89:29; 2Co 5:1.

3. Onmetelijk. Jer 31:37.

4. Hoog. Ps 103:11; Jes 57:15.

5. Heilig. De 26:15; Ps 20:6; Jes 57:15.

6. God’s woonplaats. 1Ki 8:30; Mt 6:9.

7. Gods troon. Jes 66:1; Ac 7:49.

8. God

a. Is de Heer van. Da 5:23; Mt 11:25.

b. Regeert in. Ps 11:4; 135:6; Da 4:35.

c. Vult. 1Ki 8:27; Jer 23:24.

d. Antwoordt zijn volk van. 1Ch 21:26; 2Ch 7:14; Ne 9:27; Ps 20:6.

e. Zendt zijn oordelen uit. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Ro 1:18.

9. Christus

a. Als Middelaar, ingegaan in. Ac 3:21; Heb 6:20; 9:12,24.

b. Is almachtig in. Mt 28:18; 1Pe 3:22.

10. Engelen zijn in. Mt 18:10; 24:36.

11. Namen van heiligen staan geschreven. Lu 10:20; Heb 12:23.

12. Heiligen beloond in. Mt 5:12; 1Pe 1:4.

13. Berouw veroorzaakt vreugde in. Lu 15:7.

14. Leg er een schat in. Mt 6:20; Lu 12:33.

15. Vlees en bloed kunnen niet erven. 1Co 15:50.

16. Geluk van, beschreven. Re 7:16,17.

17. Wordt genoemd

a. Een garner. Mt 3:12.

b. Het koninkrijk van Christus en van God. Ef 5:5.

c. Het huis van de Vader. Joh 14:2.

d. Een hemels land. Heb 11:16.

e. Een rust. Heb 4:9.

f. Paradijs. 2Co 12:2,4.

18. De goddelozen uitgesloten van. Ga 5:21; Eph 5:5; Re 22:15.

19. Henoch en Elia werden vertaald in. Ge 5:24; Heb 11:5; 2Ki 2:11.3

Hell.

1. De plaats van onstoffelijke geesten. Ac 2:31.

a. Die Christus bezocht. Lu 23:43; Ac 2:31; 1Pe 3:19.

b. Bevat, een plaats van rust, Abrahams boezem. Lu 16:23.

c. Het paradijs. Lu 23:43.

d. En een plaats van kwelling. Lu 16:23.

2. De plaats van de toekomstige straf

a. Vernietiging uit de tegenwoordigheid van God. 2Th 1:9.

3. Beschreven als

a. Eeuwige straf. Mt 25:46.

b. Eeuwig vuur. Mt 25:41.

c. Eeuwigdurende verbrandingen. Isa 33:14.

d. Een oven van vuur. Mt 13:42,50.

e. Een meer van vuur. Re 20:15.

f. Vuur en zwavel. Re 14:10.

g. Onuitblusbaar vuur. Mt 3:12.

h. Verslindend vuur. Isa 33:14.

4. Bereid voor de duivel, &c. Mt 25:41.

5. Duivels worden daarin opgesloten, tot de dag des oordeels. 2Pe 2:4; Jude 1:6.

6. Straf van, is eeuwig. Jes 33:14; Re 20:10.

7. De goddelozen zullen veranderd worden in. Ps 9:17.

8. Menselijke macht kan niet behoeden. Eze 32:27.

9. Het lichaam lijdt in. Mt 5:29; 10:28.

10. De ziel lijdt in. Mt 10:28.

11. De wijze vermijdt. Pr 15:24.

12. Trachten anderen te weerhouden. Pr 23:14; Judas 1:23.

13. De samenleving der goddelozen leidt tot. Pr 5:5; 9:18.

14. Het beest, de valse profeten en de duivel zullen geworpen worden in. Re 19:20; 20:10.

15. De machten van, kunnen niet zegevieren tegen de Kerk. Mt 16:18.

16. Geïllustreerd. Jes. 30:33.