Ik kan geen recht doen aan de lange geschiedenis van de rozensymboliek in de wereldculturen. Ik zal er een paar uitpikken en noemen die mijn aandacht trokken.
Voor mij is de roos het symbool van de ziel. De zetel van de ziel is het hart, dat niet het orgaan is maar het subtiele centrum van ons wezen. Roos symboliseert de levengevende kern van ons wezen – de ziel.
Divine Love
De bron van liefde is het Goddelijke Centrum. Er zijn vele andere namen voor het Goddelijke Centrum: Kosmische Ziel, Kosmisch Bewustzijn, Parama Purusha, Zelf, Eén, Bron, Atman. Onze ziel heeft dit verbazingwekkende vermogen om de oneindige liefde te weerspiegelen die uitgaat van het Goddelijke Centrum. Deze reflectie veroorzaakt een onweerstaanbare aantrekkingskracht. Dit is Goddelijke Liefde. Roos symboliseert indirect de Goddelijke Liefde omdat roos het symbool is van het hart dat de ziel is.
Secret der Geheimen
Kosmisch Bewustzijn bevindt zich in de kern van elke entiteit in zijn geheel. Entiteiten danken hun bestaan aan deze kern – de ziel. We kunnen het zeggen en misschien gedeeltelijk intellectueel begrijpen, maar de volledige realisatie van dit geheim is het onderwerp van spirituele beoefening. We kunnen erover praten maar het geheim blijft geheim. De roos symboliseert het juiste pad om het geheim te bereiken. Het juiste pad is het pad van de Goddelijke Liefde.
Rose en Nachtegaal symboliek in Perzische Literatuur
Rose symboliek in Rumi’s poëzie is adembenemend. Rumi schreef in het Perzisch en gebruikte de “roos en nachtegaal” symboliek van de Perzische literatuur om het centrale thema van het Soefisme uit te leggen: Goddelijke Liefde. In de Perzische literatuur symboliseert de roos schoonheid en de nachtegaal is de minnaar van schoonheid. Soefi’s houden van God zoals een nachtegaal van een roos houdt. De minnaar wil één zijn met de Geliefde. De ziel verlangt naar de ultieme vereniging met God.
De Encyclopaedia Iranica legt uit dat “In mystieke poëzie diende het verlangen van de nachtegaal naar de roos als een metafoor voor het verlangen van de ziel naar vereniging met God (Schimmel, 1994, pp. 163-89). Het gebruik van dit thema als metafoor voor geestelijke en aardse liefde door Perzische dichters in epische en romantische, lyrische en mystieke werken gedurende bijna duizend jaar getuigt van de diepe betekenis ervan in de Perzische cultuur. Het thema van de roos in de Perzische mystieke poëzie is sinds het begin van de Oriëntalistische studies in Europa aan het eind van de 18e eeuw uitvoerig onderzocht, en dichters als Goethe (q.v.) en Rilke hebben zich laten inspireren door hun Perzische tegenhangers.”
Jean C. Cooper
Ik citeer soms uit J.C. Cooper. Haar boek “Een geïllustreerde encyclopedie van traditionele symbolen” is een van mijn favoriete boeken. Je kunt hier en hier meer over haar te weten komen.
“In de symboliek van het hart neemt de roos het centrale punt van het kruis in, het punt van eenheid. Als bloem van de vrouwelijke godheden is zij liefde, leven, schepping, vruchtbaarheid, schoonheid en ook maagdelijkheid.”
“De roos typeert ook stilte en geheimhouding, sub rosa, een roos wordt opgehangen, of afgebeeld, in raadszalen om geheimhouding en discretie te symboliseren.”
“De gouden roos staat voor volmaaktheid; de rode roos voor begeerte, hartstocht, vreugde, schoonheid, voleinding; het is de bloem van Venus en het bloed van Adonis en van Christus; de witte roos is de ‘bloem van het licht’, onschuld, maagdelijkheid, geestelijke ontplooiing, charme; de rode en witte roos samen vertegenwoordigen de vereniging van vuur en water, de vereniging van tegengestelden; de blauwe roos is het onbereikbare, het onmogelijke.”
“De Rozentuin is een Paradijssymbool en is de plaats van het mystieke huwelijk, de vereniging van tegengestelden.”
Artikelen van de auteur over natuurkunde en filosofie: sureshemre.wordpress.com
Arikelen van de auteur op Medium