Dildos de uma forma ou de outra têm existido amplamente na história. Os artefatos do Paleolítico Superior de um tipo chamado bâton de commandement foram especulados para terem sido usados para fins sexuais. Poucos arqueólogos consideram esses itens como brinquedos sexuais, mas o arqueólogo Timothy Taylor disse: “Olhando para o tamanho, forma e alguns casos – simbolismo explícito dos bastões da era do gelo – parece desonesto evitar a interpretação mais óbvia e direta. Mas foi evitado”
Os primeiros dildos eram feitos de pedra, alcatrão, madeira, osso, marfim, calcário, dentes e outros materiais que podiam ser moldados como pénis e que eram firmes o suficiente para serem usados como brinquedos sexuais penetrativos. Os cientistas acreditam que um falo de 20 centímetros de siltstone do Paleolítico Superior há 30.000 anos, encontrado na caverna Hohle Fels, perto de Ulm, na Alemanha, pode ter sido usado como dildo. Foram encontrados dildos pré-históricos de cabeça dupla que datam de 13 a 19.000 anos atrás. Várias pinturas do antigo Egito por volta de 3000 a.C. apresentam dildos sendo usados de várias maneiras. Nos tempos medievais, uma planta chamada “virilha cantonesa” era embebida em água quente para aumentar e endurecer para as mulheres usarem como dildos. Pães em forma de dildo, conhecidos como olisbokollikes (cant. olisbokollix), eram conhecidos na Grécia Antiga antes do século V AC. Na Itália durante o século XIV, os dildos eram feitos de couro, madeira ou pedra. No século XV, as mulheres chinesas usavam dildos feitos de madeira lacada com superfícies texturizadas, e por vezes eram enterrados com eles. O trabalho de Nashe no início da década de 190 A Escolha dos Namorados menciona um dildo feito de vidro. Os dildos também apareceram no Japão dos séculos XVII e XVIII, em shunga. Nestes romances eróticos, as mulheres são mostradas entusiasticamente comprando dildos, alguns feitos de chifres de búfalo de água.
Dildos não eram apenas usados para o prazer sexual. Exemplos da Era do Gelo da Eurásia (40.000-10.000 a.C.) e da era romana são especulados como tendo sido usados para rituais de defloração. Este não é o único exemplo de dildos sendo usados para cerimônias rituais, como as pessoas em 4000 a.C. Paquistão os usou para adorar o deus Shiva.
Muitas referências a dildos existem na literatura histórica e etnográfica. Haberlandt, por exemplo, ilustra os dildos de madeira de uma e duas pontas de Zanzibar do final do século XIX. Com a invenção dos materiais modernos, tornando os dildos de diferentes formas, tamanhos, cores e texturas mais práticos.
Grécia Antiga
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Dildos pode ser visto em alguns exemplos da antiga arte grega do vaso. Algumas peças mostram o seu uso no sexo em grupo ou na masturbação feminina solitária. Um vaso, do século VI a.C., retrata uma cena em que uma mulher se curva para fazer sexo oral num homem, enquanto outro homem está prestes a enfiar um dildo no seu ânus.
São mencionados várias vezes na comédia de Aristófanes de 411 a.C., Lysistrata.
LYSISTRATA E assim, meninas, quando chega a hora… não o mais leve cheiro dele em qualquer lugar, certo? Desde que aqueles Milesianos nos traíram, nem conseguimos encontrar os nossos dildos de couro com oito dedos. Pelo menos eles serviriam como uma espécie de substituto de carne para os nossos pobres coitados… Então! Queres que eu encontre um mecanismo para acabarmos com esta guerra?
A curta peça cómica de Herodas, Mímica VI, escrita no século III a.C., é sobre uma mulher chamada Metro, ansiosa por descobrir de um amigo onde adquiriu recentemente um dildo.
METRO Peço-te, não mintas, caro Corrioto: quem foi o homem que coseu para ti este brilhante dildo vermelho?
Ela acaba por descobrir o criador para ser um homem chamado Kerdon, que esconde o seu ofício à frente de um sapateiro, e parte à procura dele. Metro e Kerdon são personagens principais na próxima peça da sequência, Mime VII, quando ela visita a sua loja.
Page duBois, uma teórica classicista e feminista, sugere que os dildos estavam presentes na arte grega porque a antiga imaginação grega masculina tinha dificuldade em conceber que o sexo acontecesse sem penetração. Portanto, a masturbação feminina ou o sexo entre mulheres exigia um falo artificial para ser usado. Os dildos gregos eram muitas vezes feitos de couro recheado com lã para lhe dar diferentes graus de espessura e firmeza. Muitas vezes eram lubrificados com azeite de oliva, e usados para a prática sexual e outras atividades. Os gregos também foram um dos primeiros grupos a usar o termo “brinquedo” em referência a um dildo.
Talmud
O Talmud’s Avodah Zarah Tractate registra a interpretação que Rav Yosef bar Hiyya deu à referência bíblica do rei Asa de Judá tendo “(…) depositado sua avó Maakah de sua posição como Rainha Mãe, porque ela tinha feito uma imagem repulsiva para a adoração de Asherah. Asa a cortou e a queimou no Vale do Kidron”. Segundo Rav Yosef, Maakah tinha instalado “uma espécie de órgão masculino” em sua imagem de Asherah “a fim de satisfazer seu desejo”, e estava “acasalando com ela todos os dias”. As palavras de Rav Yosef são citadas por Rashi em sua própria interpretação de 2 Crônicas 15:16. Se Rav Yosef estava ou não certo em atribuir esta prática à Rainha Bíblica, sua fala dela indica que os judeus na Mesopotâmia do século III estavam familiarizados com tais dispositivos.
Periodo extremamente moderno
No início dos anos 1590, o dramaturgo inglês Thomas Nashe escreveu um poema conhecido como The Choise of Valentines, Nashe’s Dildo ou The Merrie Ballad of Nashe his Dildo. Isso não foi impresso na época, devido à sua obscenidade, mas ainda foi amplamente divulgado e tornou o nome de Nashe notório. O poema descreve uma visita a um bordel por um homem chamado “Tomalin”; ele está à procura de seu querido, Francisco, que se tornou um prostituto. A única maneira que ele pode vê-la é contratando-a. No entanto, ela recorre ao uso de um dildo de vidro, pois ele se vê incapaz de realizar sexualmente a contento dela.
Dildos são humoristicamente mencionados no Acto IV, cena iv de The Winter’s Tale, de Shakespeare. Esta peça e a peça de Ben Jonson O Alquimista (1610) são tipicamente citadas como o primeiro uso da palavra em publicação (A Balada de Mercês de Nashe não foi publicada até 1899).
John Wilmot, o libertino inglês do século XVII, publicou seu poema Signor Dildo em 1673. Durante a sessão parlamentar daquele ano, foram levantadas objecções à proposta de casamento de Tiago, Duque de York, irmão do Rei e herdeiro ao trono, com Maria de Modena, uma princesa católica italiana. Um discurso foi apresentado ao Rei Carlos a 3 de Novembro, prevendo as perigosas consequências do casamento com um católico, e exortando-o a pôr fim a qualquer casamento planeado “…à indescritível Alegria e Conforto de todos os Vossos leais Sujeitos”. A resposta de Wilmot foi Signior Dildo (Vós, senhoras, todas da alegre Inglaterra), um discurso de simulação antecipando as vantagens ‘sólidas’ de um casamento católico, nomeadamente a importação por grosso de dildos italianos, para a alegria e conforto indescritíveis de todas as senhoras da Inglaterra:
Vós, senhoras, todas da alegre Inglaterra Que foram beijar a mão da Duquesa, Rezai, não observastes ultimamente no espectáculo Um nobre italiano chamado Signor Dildo? … Uma ralé de picardos que antes eram bem-vindos, Agora encontrando o porteiro negou-lhes a porta, Maliciosamente esperou a sua vinda para baixo E desumanamente caiu sobre o Signor Dildo …
Esta balada foi posteriormente acrescentada por outros autores, e tornou-se tão popular que o Signor se tornou um termo para um dildo. No epílogo de The Mistaken Husband (1674), de John Dryden, uma atriz reclama:
Agir com meninos jovens é amar sem homens. O que é que as mulheres pobres não vão tentar? Quando o homem não está perto, o Signior deve suprir.
O Signor Dildo foi musicado por Michael Nyman para a biópsia de 2004, The Libertine.
Muitas outras obras de literatura inglesa bawdy e satírica da época lidam com o assunto. Dildoides: Um Poema Burlesco (Londres, 1706), atribuído a Samuel Butler, é um lamento falso a uma colecção de dildos que tinham sido apreendidos e queimados publicamente pelas autoridades. Exemplos de obras anônimas incluem The Bauble, um conto (Londres, 1721) e Monsieur Thing’s Origin: ou Seignor D–o’s Adventures in London, (Londres, 1722). Em 1746, Henry Fielding escreveu The Female Husband: ou a surpreendente história da Sra. Mary, vulgo Sr. George Hamilton, na qual uma mulher posando como homem usa um dildo. Este foi um relato ficcionado da história de Mary Hamilton.
século 20
Dildos são referidos obliquamente no romance de Saul Bellow The Adventures of Augie March (1953): “…. ele tinha-me levado a um veado de solteiro onde duas acrobatas nuas faziam acrobacias com ferramentas falsas”. Um dildo chamado Steely Dan III de Yokohama aparece no romance William S. Burroughs The Naked Lunch (1959). A banda de rock Steely Dan tirou seu nome dele.
século 21
Em 2017, a pesquisadora de privacidade da web escura Sarah Jamie Lewis conectou um vibrador (usando engenharia reversa) ao Tor, a rede de anonimato, em uma prova de conceito demonstrando a aplicabilidade da tecnologia de privacidade após o fato.
Questões legais e éticas
A posse e venda de dildos é ilegal em algumas jurisdições, como a Índia. Até recentemente, muitos estados do sul e alguns estados das Grandes Planícies nos Estados Unidos proibiam completamente a venda de dildos, seja diretamente ou através de leis que regulavam “dispositivos obscenos”. Em 2007, um tribunal federal de apelação confirmou a lei do Alabama que proíbe a venda de brinquedos sexuais. A lei, a Lei Anti-Obscenity Enforcement Act de 1998, também foi mantida pela Suprema Corte do Alabama em 11 de setembro de 2009. Há até mesmo casos em que os dildos foram apreendidos e queimados na alfândega.
Em fevereiro de 2008, um tribunal federal de apelação dos Estados Unidos revogou uma lei do Texas que proibia a venda de dildos e outros brinquedos sexuais, considerando que tal lei violava a 14ª Emenda da Constituição sobre o direito à privacidade. O tribunal de apelação citou Lawrence v. Texas, onde a Suprema Corte dos Estados Unidos em 2003 derrubou proibições de sexo consensual entre casais gays, como objetivando inconstitucionalmente “fazer cumprir um código moral público, restringindo a conduta íntima privada”. Estatutos semelhantes foram derrubados no Kansas e no Colorado. Alabama é o único estado onde uma lei que proíbe a venda de brinquedos sexuais permanece nos livros.
alguns cristãos conservadores acreditam que o uso de brinquedos sexuais é imoral. O pregador batista sulista Dan Ireland tem sido um crítico franco desses dispositivos e tem lutado para proibi-los por motivos religiosos e éticos. A Irlanda liderou um esforço para banir os dildos e outros brinquedos sexuais no Alabama para “…proteger o público contra si mesmo”. Outros líderes religiosos cristãos como a Pastora Heidi Johnson, da Igreja Evangélica Luterana da América, que fundou um grupo de estudantes sobre sexualidade na Duke Divinity School, têm uma visão positiva dos brinquedos sexuais na sexualidade cristã.