King David é uma das figuras mais importantes da história judaica. Nascido em 907 a.C., ele reina como rei de Israel por 40 anos, morrendo aos 70 anos de idade em 837 a.C.

Há muito que pode ser dito sobre ele. Algumas pessoas gostam de se concentrar no aspecto guerreiro – o guerreiro cavalheiresco lutando por Deus – mas quando sua personalidade e realizações são consideradas como um todo, é a sua grandeza espiritual que brilha acima de tudo.

A primeira e principal motivação de David é ter um relacionamento com Deus. Temos o vislumbre da beleza da sua alma quando lemos os Salmos, a maior parte dos quais ele escreveu. Quem não sabe:

O Senhor é meu pastor eu não quero … (Salmo 23)
O Senhor é a minha luz e a minha salvação, a quem devo temer… (Salmo 27)
Eu levanto os meus olhos para as montanhas – de onde virá a minha ajuda? A minha ajuda vem do Senhor, Criador do céu e da terra … (Salmo 121)

Quando consideramos a sua conquista militar, vemos que a força motriz por trás deles foi o seu apego a Deus. A linhagem hereditária do Rei Davi se tornará a única linhagem de sangue real legítima na história judaica. De Davi virão todos os futuros reis de Judá e finalmente, no final da história, o Messias. Esta idéia de uma monarquia ordenada por Deus será copiada por muitas outras nações ao longo da história e servirá como base para o conceito de “o direito divino dos reis” na Europa Medieval e Renascentista.(1)

A conquista de Jerusalém

Sabemos historicamente que a história de Israel durante todo este período de tempo – do Êxodo em diante – é a história de uma pequena nação ensanduichada entre as duas grandes civilizações antigas, Egito e Mesopotâmia (que foi governada em vários tempos pelos assírios, babilônios ou persas).

Quando Davi toma o trono, Egito e Assíria estão ambos em um declínio significativo. Eles não estão em posição de se expandir, o que deixa um vácuo no meio onde Israel está localizado, e a Israel é permitido se expandir sem ser molestado por esses outros grandes impérios.

Então Davi é capaz de subjugar, finalmente, a ameaça filisteia e conquistar a cidade-estado cananéia restante – Jerusalém – que os israelitas não foram capazes de conquistar até agora.

(Durante os 440 anos desde que o povo judeu entrou na Terra de Israel até o tempo do rei Davi, Jerusalém permaneceu uma cidade não judaica não conquistada no coração de um país judeu. É uma cidade-estado habitada pela tribo cananéia chamada Jebusite (a aldeia árabe de Silwan, ao sul das muralhas da Cidade Velha, está localizada lá agora). É fortemente fortificada, mas apesar da sua aparência aparentemente inexpugnável, Jerusalém tem uma fraqueza – a sua única fonte de água é uma nascente fora das muralhas da cidade. A fonte é acessada de dentro da cidade por um longo poço esculpido em rocha.

O Livro de Samuel e o Livro de Crônicas descrevem como o general de Davi, Yoab, sobe um tzinor (literalmente “cano”) entra na cidade e a conquista. Alguns arqueólogos especulam que isso poderia se referir ao antigo sistema de água da cidade – cuja fonte era a nascente de Gihon – que é uma atração turística na “Cidade de Davi”, fora dos muros da Jerusalém de hoje.

Por que Jerusalém?

A primeira coisa que Davi faz depois de ocupar a cidade é fazer dela a sua capital. E aqui temos que parar e perguntar: Por que Jerusalém?

Existiam certamente locais mais adequados para a capital de Israel. Jerusalém não conjuga nenhum corpo de água importante nem está localizada em nenhuma rota comercial. Todas as capitais do mundo são construídas perto de oceanos, mares, rios, lagos, ou pelo menos perto de uma grande rota comercial.

(Há grandes rotas comerciais cruzando Israel neste momento. Há a Estrada dos Reis, que é uma das principais rotas comerciais do antigo Oriente Médio, que vai do Golfo de Aqaba, no Mar Vermelho, até Damasco. E há também a Via Maris, “Caminho do Mar”, que vai do Egito ao longo da costa do Mediterrâneo, passando por Israel e em seguida pela Síria.)

Logicamente, a capital de Israel deveria ter estado no Mar Mediterrâneo. Idealmente um lugar como Jaffa (ao lado da atual Tel Aviv) teria feito mais sentido.

Então por que Jerusalém?

A razão pela qual Jerusalém tem a ver com um aspecto muito singular do povo judeu, e por que os filhos de Israel se tornaram uma nação em primeiro lugar.

Normalmente, nações se tornam nações vivendo em um pedaço de imóvel por um longo período de tempo, desenvolvendo uma língua comum e uma cultura comum. Tomemos os franceses, por exemplo. Eles não acordaram todos um dia e decidiram que gostavam de vinho, queijo e croissants. Um grupo de pessoas durante um período de tempo mudou-se para um bem imobiliário comum (que mais tarde ficou conhecido como França), e partilhou uma língua comum. Após um período comum de experiência nacional, eles se uniram em uma identidade conhecida como os franceses. Mais ou menos, este cenário funciona para cada nação.

Os judeus tornaram-se uma nação pouco depois de escaparem da escravidão no Egito. Eles ainda não estavam na terra de Israel, estavam acampados na terra de ninguém, no deserto, no sopé do Monte Sinai. Os judeus se tornaram uma nação lá, quando fizeram um pacto com Deus, prometendo “faremos e ouviremos”. A nação de Israel é definida, antes de tudo, pelo seu relacionamento comunitário com Deus e pela missão histórica do povo judeu.

E acontece que não há melhor lugar para se relacionar com Deus do que Jerusalém.

Lugar de Deus

Depois de Davi fazer de Jerusalém sua capital, ele compra a parte superior da colina acima do limite norte da cidade ao seu dono Aravnah, o jebuseu. A compra é registrada na Bíblia em dois lugares (2 Samuel 24:24 e 1 Crônicas 21:25).

Este monte é o Monte Moriah e o que lhe falta em tamanho físico, ele mais do que compensa a grandeza espiritual.(2)

Desde o período mais antigo da história judaica, os Patriarcas do povo judeu reconheceram o tremendo poder espiritual do Monte Moriah. Foi aqui que Abraão, sentindo a presença de Deus, subiu para oferecer Isaque como sacrifício e mais tarde comentou como os registros bíblicos:

“O Senhor verá”, como é dito até hoje, “Na montanha do Senhor, Ele será visto”. (Gênesis 22:14)

Foi aqui que Jacó sonhou com uma escada para o céu, e disse:

“Como este lugar é fantástico! Este não é outro lugar senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu”. (Génesis 28:17)

Não admira que este seja um lugar que todos os grandes conquistadores de toda a história humana quiseram possuir. (Jerusalém foi conquistada ou destruída 36 vezes em 3.000 anos.)

Hoje, neste local existe uma estrutura islâmica conhecida como a Cúpula da Rocha. Sob esta cúpula dourada está um pedaço exposto da rocha do Monte Moriah-metaphysically conhecido como o shatiya uniforme, literalmente, “pedra para beber”. Água e espiritualidade são sinônimos, e a Torá é conhecida como mayim chayim, “água da vida”. Segundo o judaísmo, o mundo é espiritualmente alimentado a partir deste ponto, esta pedra – que é o centro metafísico do universo.

Este é o lugar onde a presença de Deus pode ser sentida mais intensamente do que em qualquer outro lugar do planeta Terra. Portanto, este é o lugar lógico para construir um lugar de descanso permanente para o objeto santíssimo que o povo judeu tem – o Tabernáculo e a Arca da Aliança.

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O Local do Templo

O Rei Davi não perde tempo trazendo a Arca para Jerusalém. E é uma ocasião de grande felicidade comunitária. Em êxtase, Davi dança loucamente nesta celebração. Por isso é condenado por sua esposa Michal, a filha de Saul, que tinha ficado com ele através do grosso e fino e que até salvou sua vida quando o rei Saul quis matá-lo. Mas agora Mical ataca Davi, ridicularizando seu comportamento (2 Samuel 6:16-23):

“Quão glorioso foi o rei de Israel hoje, que foi exposto hoje aos olhos das servas de seus servos, como um dos javalis seria exposto”!

David – que não tinha pensado nada da sua própria honra na sua alegria por ter feito uma ligação especial com Deus, – responde com espanto:

“Diante do Senhor eu farei feliz”. E me comportarei ainda mais humildemente do que isto, e serei humilde aos meus olhos; e das servas de quem falastes, por elas serei honrado”.

A história termina com o castigo visitado em Mical pela sua dura condenação do homem escolhido por Deus para ser rei de Israel:

E Mical, filha de Saul, não teve filho até ao dia da sua morte.

Embora Davi levante a Arca da Aliança ao Monte Moriah, não lhe é permitido por Deus construir o Templo. Uma série de razões são dadas. Uma delas é que o Templo é uma casa de Deus e uma casa de paz e Davi tem muito sangue em suas mãos de subjugar os inimigos de Israel. No entanto, é-lhe prometido que seu filho o construirá.

Agora Davi tem vários filhos de várias esposas, alguns dos quais lhe dão sérios problemas. Um deles, Amnon, viola a sua irmã, Tamar. Outro, Absalom conspira contra David e tenta que ele seja deposto. Mas há um menino especial, Salomão, nascido do relacionamento de David com a bela Betsabá.

David e Betsabá

A história do relacionamento de David com Betsabá (II Samuel Capítulo 11) é uma das histórias mais mal lidas na Bíblia, e temos que ter cuidado ao lê-la como se fosse algum tipo de novela. Em resumo, porém, é o que acontece.

Insensível uma noite, Davi está andando pelo telhado do seu palácio de onde tem uma vista das casas e jardins da cidade abaixo(3). E lá ele espiona uma bela mulher tomando banho. Ela é a esposa de um de seus generais, Uriah, o hitita, que está longe na guerra.

David manda buscar Betsabá e passa a noite com ela. Quando ela fica grávida, ele ordena que Uriah seja colocado na linha de frente, onde ele morre em batalha. David então se casa com Betsabá.

Neste ponto, o profeta Nathan é enviado por Deus para reprovar David. (Veja 2 Samuel 12.) Ele diz que veio para informar o rei de uma grande injustiça na terra. Um homem rico com muitas ovelhas, roubou a única ovelha amada de um homem pobre, e mandou matá-la para uma festa.

Furioso com o que ele ouve, o rei Davi, declara: “Como Deus vive, aquele que fez isso merece a morte”.

Responde o profeta: “Tu és esse homem”.

David é humilde. “Eu pequei perante Deus”, diz ele.

Esta é uma história enormemente complexa e há muito mais aqui do que se vê. Tecnicamente, Betsabá não era uma mulher casada, já que as tropas de Davi sempre davam às esposas divórcios condicionais, para que um soldado não faltasse em ação, deixando sua esposa incapaz de se casar novamente.(4) Entretanto, a Bíblia afirma claramente que Davi agiu impropriamente, e os sábios explicam que enquanto Davi não cometeu adultério no sentido literal, ele violou o espírito da lei(5).

Como observado em parcelas anteriores, a Bíblia toma uma posição hipercrítica dos líderes judeus. Ela nunca branqueia o passado de ninguém, e no sentido de que está sozinha entre os registros dos povos antigos que normalmente descrevem os reis como descendentes de deuses sem falhas.

A grandeza de David brilha tanto na sua capacidade de assumir a responsabilidade pelos seus atos, como na humildade da sua admissão e no arrependimento que se segue. Isto é parte da razão pela qual o redentor último do povo judeu e do mundo descerá da linhagem de Davi – ele será “Messias filho de Davi”.

Pouco depois, Betsabá dá à luz, mas a criança torna-se doente de morte como o profeta Natan tinha previsto. David entra em um período de oração e jejum, mas a criança morre mesmo assim. Davi percebe que a morte do bebê e mais tarde a revolta de seu filho amado, Absalão (II Samuel 15-19), foram castigo divino e também serviram como expiação por suas ações. Davi “paga suas dívidas”, arrepende-se por muitos anos e é finalmente perdoado por Deus.

Antes que Betsabá fique grávida de novo. E desta vez, ela tem uma criança saudável – que se chama Salomão, e que será a criança dourada, dotada de sabedoria incomum.

1) Muitos povos ao redor do mundo têm levado esta idéia um passo adiante e realmente afirmam que sua família real e até mesmo eles mesmos são descendentes reais dos antigos hebreus. Um exemplo fascinante é a seita Makuya no Japão que afirma que existe uma antiga ligação entre os japoneses e os judeus e que a família real do Japão é na verdade descendente do rei David.
Outro exemplo são os britânicos. Durante setecentos anos, cada rei e rainha da Inglaterra foi coroado rei enquanto estava sentado num trono montado num grande bloco de pedra calcária. A pedra é chamada de “Pedra de Scone Rei Eduardo I (1239-1307) roubou a pedra dos escoceses (Foi devolvida à Escócia em 1997). A tradição escocesa sustentava que a pedra era o “travesseiro” em que Jacob descansou a cabeça quando teve o seu sonho. Foi usada como pedra de coroação pelos primeiros reis hebreus e foi guardada no Templo de Salomão em Jerusalém. Após a destruição do Primeiro Templo em 422 a.C., a pedra acabou encontrando seu caminho primeiro para a Irlanda e mais tarde para a Escócia, . Por mais escandalosa que esta ideia possa parecer, ela nos mostra a centralidade e a importância da linha davídica na história.
2) É frequentemente mencionado que o Muro Ocidental é o local mais sagrado do mundo para os judeus. Isto simplesmente não é verdade. O Muro Ocidental é meramente um muro de contenção construído em torno do Monte Moriah por Herodes o Grande há mais de 2.000 anos atrás. O local mais sagrado é o próprio Monte Moriah. Hoje este lugar mais sagrado está escondido atrás da Muralha Ocidental e sob o santuário muçulmano chamado Cúpula da Rocha. 3) Para mais detalhes veja Talmud, Sinédrio 107a
4) Talmud, Shabbat 56b
5) Veja Talmud, Sinédrio 107b. Como profeta, Davi viu que Betsabá estava destinado a ele. (O nascimento e a realeza de Salomão são prova deste ponto). A questão não era que Betsabá estava destinada a ser sua esposa, mas sim como ele a adquiriu.