Book Summary

Qual é o significado da vida? Para responder a isso, o falecido psiquiatra austríaco Viktor Frankl relatou suas experiências como prisioneiro dos campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. A sua conclusão? Cabe a nós definirmos o propósito da vida para nós mesmos.

Notes e Citações

Préfácio de Harold S. Kushner

“Forças fora do seu controle podem tirar tudo o que você possui exceto uma coisa, a sua liberdade de escolher como você vai responder à situação. Não pode controlar o que lhe acontece na vida, mas pode sempre controlar o que vai sentir e fazer sobre o que lhe acontece”

Prefácio à Edição de 1992

Frankl nunca pretendeu que este livro o tornasse famoso. Na verdade, ele queria publicá-lo anonimamente quando foi lançado pela primeira vez.

“Don’t aim at success – quanto mais você apontar para ele e torná-lo um alvo, mais você vai sentir falta dele. Pois o sucesso, como a felicidade, não pode ser perseguido; ele deve seguir, e só o faz como efeito colateral não intencional da dedicação a uma causa maior do que a si mesmo ou como subproduto da rendição a uma pessoa que não seja você mesmo. A felicidade deve acontecer, e o mesmo vale para o sucesso: você tem que deixar acontecer por não se importar com ela. Quero que ouças o que a tua consciência te manda fazer e que continues a realizá-lo o melhor que sabes. Então você vai viver para ver isso a longo prazo – a longo prazo, eu digo! – O sucesso seguir-te-á precisamente porque te esqueceste de pensar nisso”

O que Frankl diz aos alunos sobre a busca do sucesso.

Experiências num Campo de Concentração

O livro tenta responder a uma pergunta: “Como era a vida quotidiana num campo de concentração reflectida na mente de uma pessoa comum?”

“Eu tinha a intenção de escrever este livro anonimamente, usando apenas o meu número de prisão. Mas quando o manuscrito foi concluído, eu vi que como uma publicação anônima perderia metade do seu valor, e que eu deveria ter a coragem de declarar minhas convicções abertamente.”

Três Fases das Reações Mentais de um Preso à Vida no Acampamento

• O período seguinte à sua admissão.
  • Shock é o sintoma que caracteriza a primeira fase.
• O período em que ele está bem entrincheirado na rotina do acampamento.
  • Esta foi caracterizada por uma reacção entorpecida ao horror que lhes aconteceu.
  • “A apatia, o embotamento das emoções e a sensação de que já não se podia importar, foram os sintomas que surgiram durante a segunda fase das reacções psicológicas do prisioneiro, e que acabaram por o tornar insensível a espancamentos diários e horários.”
• O período seguinte à sua libertação e libertação.
  • “Psicologicamente, o que estava acontecendo com os prisioneiros libertados poderia ser chamado de ‘despersonalização’. Tudo parecia irreal, improvável, como em um sonho. Não podíamos acreditar que era verdade.”

Delusão de Reprieve: Uma condição psiquiátrica em que um condenado, “imediatamente antes da sua execução, tem a ilusão de que pode ser repreendido no último minuto.”

A maioria dos judeus levados aos campos de concentração foram executados à chegada.

• “Aqueles que foram enviados para a esquerda foram marchados directamente para o crematório. Este edifício, como me foi dito por alguém que lá trabalhava, tinha a palavra “banho” escrita por cima das suas portas em várias línguas europeias. Ao entrar, cada prisioneiro recebeu um pedaço de sabão, e depois – mas misericordiosamente não preciso de descrever os acontecimentos que se seguiram”

Embora as condições horríveis, os prisioneiros conseguiram adaptar-se. Os que sobreviveram foram capazes de suportar muito (condições horríveis de sono e de trabalho, etc.)

Suicídio era comumente considerado pelos prisioneiros. Uma maneira típica de fazer isso era correr para a cerca elétrica de arame farpado.

Morte por desnutrição era freqüente.

• “Este corpo aqui, meu corpo já é realmente um cadáver. O que foi feito de mim?”

Frankl descobriu uma verdade, “uma sabedoria final por tantos pensadores” enquanto no campo de concentração.

• “A verdade – que a vida é o derradeiro e mais alto objetivo ao qual o homem pode aspirar.
• “Então eu entendi o significado do maior segredo que a poesia humana e o pensamento e crença humana têm a transmitir: A salvação do homem é através do amor e no amor.”
• “Compreendi como um homem que não tem mais nada neste mundo pode conhecer a felicidade, seja apenas por um breve momento na contemplação da sua amada.”
• “O amor vai muito além da pessoa física da amada. Ele encontra o seu significado mais profundo no seu ser espiritual, no seu eu interior. Se ele está realmente presente ou não, se ele ainda está vivo ou não, deixa de ser de alguma forma importante”
  • Ele não sabia se sua esposa estava viva, mas não precisava saber. O que importava era “a força do meu amor, meus pensamentos e a imagem da minha amada”.”

“O humor era outra das armas da alma na luta pela autopreservação”.”

“Nenhum homem deve julgar a menos que se pergunte com absoluta honestidade se numa situação semelhante ele poderia não ter feito o mesmo.”

Num ponto, os prisioneiros do campo onde Frankl foi recorrido ao canabilismo.

Como o tempo deles no campo chegou ao fim e a frente de batalha da guerra chegou até eles:

• “Muitas semanas depois descobrimos que mesmo naquelas últimas horas o destino tinha brincado conosco poucos prisioneiros restantes. Descobrimos quão incertas são as decisões humanas, especialmente em questões de vida e morte”
• Ele observou que prisioneiros de outro campo que pensavam estar sendo transportados para a liberdade eram realmente transportados e depois trancados em cabanas e queimados até a morte.

Frankl observa que a situação e o ambiente não são os únicos fatores que influenciam o comportamento de uma pessoa:

• “As experiências da vida no campo mostram que o homem tem uma escolha de ação. Havia exemplos suficientes, muitas vezes de natureza heróica, que provaram que a apatia podia ser superada, a irritabilidade reprimida. O homem pode preservar um vestígio ou liberdade espiritual, de independência mental, mesmo em condições tão terríveis de estresse psíquico e físico.
• “Nós que vivemos em campos de concentração podemos nos lembrar dos homens que caminharam pelas cabanas confortando os outros, dando seu último pedaço de pão. Eles podem ter sido poucos, mas oferecem provas suficientes de que tudo pode ser tirado de um homem, menos uma coisa: a última das liberdades humanas – escolher a própria atitude em qualquer circunstância, escolher o próprio caminho”

Para que a vida tenha sentido, então deve haver sentido no sofrimento.

• “O sofrimento é uma parte inalienável da vida, mesmo como destino e morte. Sem sofrimento e morte a vida humana não pode ser completa”
  • “O modo como um homem aceita o seu destino e todo o sofrimento que ele implica, o modo como assume a cruz de Deus, dá-lhe a simples oportunidade – mesmo nas circunstâncias mais difíceis – de acrescentar um sentido mais profundo à sua vida. Ela pode permanecer corajosa, digna e altruísta. Ou na amarga luta pela autopreservação, pode esquecer a sua dignidade humana e tornar-se apenas um animal. Aqui está a oportunidade para um homem fazer uso ou renunciar às oportunidades de alcançar os valores morais que uma situação difícil lhe pode proporcionar. E isto decide se ele é ou não digno dos seus sofrimentos”
    Frankl observa que apenas alguns prisioneiros foram capazes de fazer isto, mas isso não significa que seja impossível ou inalcançável para todos. Essas poucas pessoas que aceitaram o desafio são “prova suficiente de que a força interior do homem pode elevá-lo acima do seu destino exterior””

“Um homem que se deixou declinar porque não conseguia ver nenhum objectivo futuro encontrava o seu eu ocupado com pensamentos retrospectivos””

• Frankl observa que ele apontou os benefícios de olhar para trás no passado para ajudar a tornar mais manejável lidar com os horrores do presente. “Mas eu estou roubando o presente da sua realidade ali, há um certo perigo. Tornou-se fácil ignorar as oportunidades de fazer algo positivo da vida nos acampamentos, oportunidades que realmente existiam”

Frankl aponta que as pessoas tinham duas escolhas:

• Tornar as suas vidas de sobrevivência diária nos acampamentos em “triunfo interior”
• “Ignorar o desafio e simplesmente vegetar”
  • A maioria das pessoas fez isso.

“A emoção, que é sofrimento, deixa de ser sofrimento assim que formamos uma imagem clara e precisa do mesmo”

“O prisioneiro que tinha perdido a fé no futuro – o seu futuro – estava condenado. Com a sua perda de fé no futuro, ele também perdeu o seu domínio espiritual; ele se deixou diminuir e ficou sujeito à decadência mental e física”

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A taxa de mortalidade nas semanas entre o Natal de 1944 e o Ano Novo de 1945 aumentou no campo. A opinião de um médico foi que isto se deveu ao facto de as pessoas terem perdido a esperança quando não foram libertadas naquelas datas.

• “À medida que o tempo se aproximava e não havia notícias encorajadoras, os prisioneiros perderam a coragem e a desilusão superaram-nas.”
• “Tivemos que aprender a nós mesmos e, além disso, tivemos que ensinar aos homens desesperados, que não importava realmente o que esperávamos da vida, mas sim o que a vida esperava de nós”
  • Sem dúvida, para parar de perguntar sobre o sentido da vida, mas sim responder à pergunta em si mesmos, diariamente e de hora em hora. “A nossa resposta deve consistir, não em conversa e meditação, mas em ação e conduta certas.
  • “A vida em última análise significa assumir a responsabilidade de encontrar a resposta certa para os seus problemas e cumprir as tarefas que constantemente estabelece para cada indivíduo.”
    • A vida de cada um é diferente, de modo que não há uma definição geral do que a vida supostamente significa.
      • “Nenhum homem e nenhum destino pode ser comparado com qualquer outro homem ou qualquer outro destino. Nenhuma situação se repete, e cada situação exige uma resposta diferente”
        • Algumas situações requerem ação para moldar o que acontece a seguir, outras vezes é preciso contemplar primeiro.

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“Quando um homem descobre que é seu destino sofrer, ele terá que aceitar seu sofrimento como sua tarefa; sua única e única tarefa. Ele terá que reconhecer o fato de que, mesmo no sofrimento, ele é único e sozinho no universo. Ninguém pode aliviá-lo do seu sofrimento ou sofrer no seu lugar. A sua oportunidade única está na forma como ele ouve o seu fardo”

“A bondade humana pode ser encontrada em todos os grupos, mesmo naqueles que por algum tempo seria fácil de condenar”

Quatro razões pelas quais os soldados nazis do campo permitiram um comportamento tão horrível:

• Existiram sádicos que levaram as coisas ao extremo.
• Estes sádicos foram selecionados para fazer o trabalho duro que exigia empatia zero para com os prisioneiros
• Todos os anos, os sentimentos dos guardas tinham sido entorpecidos pela exposição aos horrores dos campos de concentração.
  • “Estes homens moral e mentalmente endurecidos pelo menos recusaram-se a tomar parte ativa em medidas sádicas. Mas não impediram que outros os levassem a cabo”
• Existiram alguns guardas que tiveram pena dos prisioneiros, mas nem sempre estavam nas posições mais influentes.

Após a libertação, alguns prisioneiros usaram as suas más experiências como uma forma de justificar fazer coisas que nem sempre eram correctas.

• “Só lentamente estes homens puderam ser guiados de volta à verdade banal de que ninguém tem o direito de fazer o mal, nem mesmo se o mal lhes foi feito.”

Duas outras experiências que poderiam prejudicar o prisioneiro libertado: “amargura e desilusão quando ele voltou à sua vida anterior.”

• A amargura dos outros não ser tão excitado com a sua sobrevivência como ele pensava ou previa.
• Desilusão da realidade de que a vida após o campo não teve as pessoas ou experiências que ele esperava.

Logoterapia num Nutshell

“A logoterapia concentra-se mais no futuro, ou seja, nos significados a serem preenchidos pelo paciente no seu futuro”.

• “Ao mesmo tempo, a logoterapia desfoca todas as formações do círculo vicioso e os mecanismos de feedback que desempenham um papel tão grande no desenvolvimento das neuroses.”

Em logoterapia, Frankl tenta ajudar os pacientes a confrontar e reorientar para o significado de suas vidas.

Por que ele usa o termo logoterapia

• Logos é a palavra grega que denota “significado”.
• “De acordo com a logoterapia, este esforço para encontrar um significado na vida é a força motivadora primária no homem.”

O termo existencial pode ser usado de três maneiras:

• Referir-se à própria existência, ou seja, ao modo humano de ser
• O modo de ser
• O esforço para encontrar um significado concreto na existência pessoal.

A frustração existencial também resulta em neuroses, no caso da logoterapia, chamamos-lhes neuroses noögénicas.

• “As neuroses noögénicas não emergem de conflitos entre impulsos e instintos, mas sim de problemas existenciais.”

Frankl acredita ser uma concepção errada que a boa higiene mental é o estado de equilíbrio ou homeostase – “um estado sem tensão”.

• “O que o homem realmente precisa não é de um estado sem tensão, mas sim do esforço e da luta por um objetivo que valha a pena, uma tarefa livremente escolhida.
  • “O homem precisa de “noö-dynamics: a dinâmica existencial num campo polar de tensão onde um pólo é representado por um significado que deve ser cumprido e o outro pólo pelo homem que tem que cumpri-lo”.”
  • “Portanto, se os terapeutas desejam fomentar a saúde mental dos pacientes, eles não devem ter medo de criar uma boa quantidade de tensão através de uma reorientação para o significado da própria vida”

O Vácuo Existencial

• Fenômeno de propagação do século XX.
• Tem se tornado realidade porque “o homem perdeu alguns dos instintos animais básicos nos quais o comportamento animal está imbuído e pelo qual está seguro”
  • Os humanos devem agora fazer escolhas porque as tradições de muito tempo começaram a diminuir devido à expansão da liberdade.
    • As pessoas enfrentam então um dilema. Ou elas se conformam com o que o resto da sociedade está fazendo ou fazem o que alguém lhes diz para fazer (totalitarismo).

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• “Manifesta-se principalmente em estado de tédio”.
  • A pessoa moderna tem mais tempo do que nunca por causa dos avanços da tecnologia. O tempo extra leva ao tédio, que deixa as pessoas inquietas com a vida.
  • “E estes problemas são cada vez mais cruciais, pois a automação progressiva provavelmente levará a um enorme aumento nas horas de lazer disponíveis para o trabalhador médio.
  • “A pena é que muitos destes não saberão o que fazer com todo o seu tempo livre recém-adquirido.”

O significado da vida

• Differs from person to person and time to time.
  • O que importa, portanto, não é o significado da vida em geral, mas o significado específico da vida de uma pessoa num dado momento.
  • Não há uma resposta certa ou errada absoluta a isto.
    • “Não se deve procurar um significado abstrato da vida. Cada um tem a sua vocação ou missão específica na vida para realizar uma tarefa concreta que exige realização. Aí não pode ser substituído, nem a sua vida pode ser repetida. Assim, a tarefa de cada um é tão única quanto a sua oportunidade específica de realizá-la.”
• “Em última análise, o homem não deve perguntar qual é o sentido da sua vida, mas deve reconhecer que é a ele que se pergunta:”
  Para descobrir o sentido da vida então é responder pessoalmente a essa pergunta por si mesmo. É sua responsabilidade definir que sentido quer da sua vida.

A Essência da Existência

• Um “imperativo categórico da logoterapia”: “Viva como se já estivesse vivendo pela segunda vez e como se tivesse agido a primeira vez de forma tão errada como está prestes a agir agora!”
• “Quero sublinhar que o verdadeiro sentido da vida é ser descoberto no mundo e não no homem ou na sua própria psique, como se fosse um sistema fechado.”
• “Quanto mais alguém se esquece de si mesmo – entregando-se a uma causa para servir ou outra pessoa para amar – mais humano ele é e mais ele se atualiza”
  • Você não deve visar a auto-atualização porque quanto mais você se esforça por ela, mais você vai perder a marca.
  • A actualização de si mesmo é apenas um subproduto de passar pelo processo de definir o que é uma vida significativa para si.
• Possivel descobrir o sentido da vida, de acordo com a logoterapia, de três formas diferentes:
  • Criando uma obra ou fazendo uma escritura.
  • Passando por algo ou encontrando alguém.
  • Pela atitude que tomamos em relação ao sofrimento inevitável.

O Significado do Amor

• A amar é “a única maneira de agarrar outro ser humano no núcleo mais íntimo da sua personalidade”.
• Permite que você se torne plenamente consciente da “própria essência de outro ser humano”.
• O amor permite-nos ver os traços essenciais de outra pessoa assim como o potencial que outro ser humano tem.
  • “Ao torná-lo consciente do que pode ser do que ele deve ser, ele faz com que essas potencialidades se tornem realidade.”
• Sexo é uma forma de expressar amor.

O Significado do Sofrimento

• “Nunca devemos esquecer que também podemos encontrar sentido na vida, mesmo quando confrontados com uma situação sem esperança, quando enfrentamos um destino que não pode ser mudado.”
• Transforma tragédia em triunfo.
• “Quando não somos mais capazes de mudar uma situação…somos desafiados a mudar a nós mesmos.”
• “De alguma forma, o sofrimento deixa de ser sofrimento no momento em que encontra um sentido, como o sentido de um sacrifício.”
• Princípio básico da logoterapia: “A principal preocupação do homem não é ganhar prazer ou evitar a dor, mas ver um sentido na sua vida.”
• Suffering though is no way necessary to find meaning.

“Pois, no passado, nada é irremediavelmente perdido, mas tudo é irrevogavelmente armazenado.”

• O homem enfrenta sempre as escolhas de atribuir um sentido aos momentos presentes da sua vida. Que momentos serão consequentes versus inconsequentes?
  • “A qualquer momento, o homem deve decidir, para o melhor ou para o pior, qual será o monumento da sua existência”

Ansiedade antecipatória: o medo de um evento é na verdade mais assustador do que a realidade do mesmo.

• Pode ser observado em casos de neurose sexual.
• “Quanto mais um homem tenta demonstrar sua potência sexual ou uma mulher sua capacidade de experimentar o orgasmo, menos eles são capazes de ter sucesso. O prazer é, e deve permanecer, um efeito colateral ou subproduto, e é destruído e estragado ao ponto de se tornar um objectivo em si mesmo”

“A logoterapia baseou a sua técnica chamada ‘intenção paradoxal’ no duplo facto de que o medo traz aquilo de que se tem medo, e que a hiperintenção torna impossível aquilo que se deseja”

• Como possuir aquilo de que se tem medo, em vez de tentar escondê-lo.
• Tente fazer o oposto do que você está tentando realizar.
• Frankl observa que a intenção paradoxal não é uma panacéia e é apenas um dispositivo terapêutico de curto prazo.

Pan-determinismo: “a visão do homem que desconsidera a sua capacidade de tomar uma posição em relação a qualquer condição”.

• Frankl argumenta contra esta ideia. É basicamente o conceito de livre arbítrio.
  • “O homem não existe simplesmente, mas decide sempre o que será a sua existência, o que se tornará no momento seguinte”
• Freedom embora seja “apenas parte da história e metade da verdade”
  • “Na verdade, a liberdade corre o risco de degenerar em mera arbitrariedade, a menos que seja vivida em termos de responsabilidade.

O Caso do Otimismo Trágico

Otimismo Trágico: “um é, e permanece, otimista apesar da ‘tríade trágica'”.

• A tríade consiste nestes aspectos da existência humana
  • Pain
  • Guilt
  • Death
• O objectivo deste capítulo é descobrir como é possível dizer sim à vida apesar de todas estas três coisas.
• Como pode a vida manter o seu significado potencial apesar dos seus aspectos trágicos?
• “Em outras palavras, o que importa é fazer o melhor de qualquer situação”
• O potencial humano no seu melhor sempre permite:
  • Tornar o sofrimento numa realização e realização humana.
  • Derivar da culpa a oportunidade de se mudar para melhor.
  • Derivar da transitoriedade da vida um incentivo para tomar ações responsáveis.
• Otimismo não pode ser comandado ou ordenado. Não se pode forçar isto.
  • Não se pode forçar fé, esperança e amor.
• “Para o europeu, é uma característica da cultura americana que, uma e outra vez, é comandada e ordenada a ‘ser feliz’. Mas a felicidade não pode ser perseguida; ela deve seguir-se. é preciso ter uma razão para ‘ser feliz’. Uma vez encontrada a razão, porém, a pessoa se torna feliz automaticamente.
  • “Como vemos, o ser humano não é um ser em busca da felicidade, mas sim em busca de uma razão para se tornar feliz, por último mas não menos importante, através da atualização do significado potencial inerente e adormecido em uma determinada situação.”

“A verdade é que o homem não vive só de bem-estar.”

Frankl usa a analogia de um filme para definir o significado.

Não se pode fazer pleno sentido de um filme a menos que se tenha visto tudo. O mesmo pode ser dito sobre o significado da sua vida.

Três avenidas principais nas quais se chega a um significado na vida:

• Primeiro é criando uma obra ou fazendo uma escritura.
• Segundo é experimentando algo ou encontrando alguém – em outras palavras, encontrando um significado através do amor.
• Terceiro é transformando a tragédia em triunfo.
  • Tornando orgulho no sofrimento se isso acontecer.
  • Nos EUA, há uma sensação de ser “infeliz, mas também de ter vergonha de ser infeliz”.
  • Mudando a sua atitude em relação ao que lhe acontece.

Relatando a morte – cada momento da sua vida é fugaz. Eles são impermanentes. Portanto, porque não aproveitar ao máximo cada momento que você tem?

“No último, nada está irremediavelmente perdido, mas pelo contrário, tudo é irrevogavelmente armazenado e valorizado”.

“É verdade que os velhos não têm oportunidades, não têm possibilidades no futuro. Mas eles têm mais do que isso. Em vez de possibilidades no futuro, eles têm realidades no passado – as potencialidades que actualizaram, os significados que cumpriram, os valores que realizaram – e nada nem ninguém pode retirar estes bens do passado””

Porque não se deve ter pena dos velhos.

Após a palavra de William J. Winslade

Frankl teve uma oportunidade de fugir da Áustria antes dos nazistas tomarem o poder. Mas, em vez disso, ele decidiu ficar por causa dos seus pais idosos, que não tiveram a mesma oportunidade.

• “Setembro de 1942, Frankl e a sua família foram presos e deportados. Frankl passou os três anos seguintes em quatro campos de concentração diferentes…”

Antes de ser detido, ele já estava trabalhando nas idéias que se tornaram o livro “Man’s Search For Meaning”.”

“Sua sobrevivência foi um resultado combinado de sua vontade de vida, seu instinto de autopreservação, alguns atos generosos de decência humana, e astúcia; claro, também dependia da sorte cega, como onde ele estava preso, os caprichos dos guardas, e decisões arbitrárias sobre onde se alinhar e em quem confiar ou acreditar.”

• Também dependia constantemente de capacidades exclusivamente humanas tais como “otimismo inato, humor, distanciamento psicológico, breves momentos de solidão, liberdade interior, e uma firme determinação de não desistir ou cometer suicídio”.”
• Tambem focado em viver para o futuro e a força de seus pensamentos amorosos para sua esposa.
• Deve encontrar um significado em vislumbres da beleza na natureza e na arte.
• Não importa o que aconteceu, “ele reteve a liberdade de escolher como responder ao seu sofrimento”.

“Ele vê a liberdade e a responsabilidade como duas faces da mesma moeda.”

Para alcançar o sentido pessoal, uma pessoa “deve transcender os prazeres subjetivos fazendo algo que ‘aponte, e seja dirigido, a algo, ou alguém, que não seja a si mesmo… entregando-se a uma causa para servir ou outra pessoa para amar'””

“O sentido é possível apesar do sofrimento” e “sofrer desnecessariamente é masoquista e não heróico”.

Viktor Frankl

Como interpretamos a vida é muito sobre atitude.

“Uma atitude positiva permite a uma pessoa suportar o sofrimento e a decepção, assim como aumentar o prazer e a satisfação. Uma atitude negativa intensifica a dor e aprofunda as decepções; mina e diminui o prazer, a felicidade e a satisfação; pode até levar à depressão ou doença física”

Após sua libertação dos campos de concentração, Frankl voltou a uma vida sem nenhum de seus entes queridos (incluindo sua esposa) que todos tinham morrido. Ele escolheu continuar sua carreira como psiquiatra na Áustria, o que era incomum considerando que muitos judeus emigraram para outros lugares.

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• Porquê?
  • “Frankl sentiu uma intensa conexão com Viena, especialmente com pacientes psiquiátricos que precisavam de sua ajuda no período do pós-guerra. Ele também acreditava fortemente na reconciliação e não na vingança…”

Frankl renunciou à idéia de culpa coletiva. “Não me esqueço de nenhuma boa acção feita a mim, e não guardo rancor por uma má acção”.”

Vivemos provisoriamente? Não: Cada um de nós é chamado!

Viver uma vida provisória é aquela em que você não realiza o seu potencial porque você está apenas sentado, deixando a vida acontecer com você.

• “Ele espera constantemente por algo, sem fazer a sua parte para que isso aconteça. Ele torna-se fatalista. Em vez de agir a partir da consciência de uma responsabilidade, ele tem o ponto de vista de que ele deve deixar as coisas ir… e deixar outras pessoas fazerem o que quiserem…
• “Ele muda de um sujeito humano para um mero objeto – um objeto de circunstâncias, de condições atuais, do momento da história. Mas ele esquece o fato de que na história nada já foi feito – ao contrário, tudo deve ser feito.
  • “Ele esquece até que ponto as condições atuais dependem dele, o fato de que elas são criativamente moldáveis; ele esquece que ele carrega uma parte da responsabilidade.”

Por que o fatalismo se tornou uma condição comum?

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• Tem sido exigidas e pedidas demasiadas coisas às gerações recentes – passaram por duas guerras mundiais, inflação, crises económicas, desemprego, etc. “Em que deve esta geração ainda acreditar, para poder reconstruir! Já não acredita em mais nada – espera”
  • Por isso é compreensível que as pessoas sejam fatalistas, mas ainda assim injustificáveis para se comportarem de tal forma.

“Os tempos de transição são tempos difíceis, tempos de crise. Mas nestes tempos de crise, com os seus males, já está a nascer um novo tempo. É precisamente nestes tempos que cada indivíduo está sobrecarregado com uma responsabilidade sem precedentes, pesada mas gloriosa: depende de cada indivíduo o que sai deste tempo”

Ninguém tem o direito de esperar até que a poeira assente. “Assim que tentamos moldar o provisório, ele já não é provisório! Quer seja o provisório nas coisas grandes ou nas coisas pequenas – cada um de nós tem que remodelar a sua própria vida ‘provisória’ para uma definitiva”

In Memoriam

“Certamente, há também a culpa pessoal de um homem que ‘não fez nada’, mas que se esqueceu de fazer tais coisas por medo para si mesmo ou por tremor dos seus parentes. Mas quem quer que censure tal homem por ser um ‘covarde’ deve primeiro provar que ele mesmo, na mesma situação, teria sido um herói”

Frankl, de um discurso comemorativo que proferiu para colegas falecidos da Sociedade de Médicos em Viena.