Já ouvi e li a mesma afirmação várias vezes, mas nunca me preocupei em olhar cada passagem.

Não me surpreende que olhar para cima “céu” e “inferno” numa concordância lhe dê resultados contraditórios. Isto é provavelmente devido ao fato de que o que nós chamamos de “céu” e “inferno” é frequentemente falado em termos diferentes na Bíblia (por exemplo, em Lucas 16, diz-se que Lázaro foi para “o seio de Abraão – 16:22). Em João 14:2 Jesus fala da “casa de Seu Pai”, que chamaríamos de “céu”. O mesmo é verdade para o “inferno”. Há termos como “o reino dos céus” em Mateus que ocorrem freqüentemente, e mudam as estatísticas consideravelmente.

Outro fator é que a afirmação, “Jesus falou mais do inferno do que do céu”, provavelmente se refere ao número total de versículos dedicados ao assunto, e não apenas ao número de referências às palavras “inferno” ou “céu”.”

É possível que valha a pena notar que em Deuteronômio 28 (e seguintes), a seção de bênção (28:1-14) é muito mais curta que a seção de maldição (28:15-68).

Você pode querer ler as lições que eu fiz sobre céu e inferno no site da BSF:

Um inferno para Shun

Um céu para buscar

Abaixo, eu anexei as referências a “céu, céus” e “inferno” da Bíblia tópica da Nave para sua investigação:

Céus

Local de Habitação de Deus (De 26:15 1Ki 8:30,39,43,49 1Ch 16:31 21:26 2Ch 2:6 6:18,21,27,30,33,35,39,39 30:27 Ne 9:27 Jó 22:12,14 Sl 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Isa 57:15 63:15 66:1 Jer 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 Ac 7:49 Ro 1:18 Heb 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

O Futuro Lugar de Morada dos Justos

Called: a Garner (Mt 3:12), O Reino de Cristo e de Deus (Ef 5:5), A Casa do Pai (Jo 14):2), A Heavenly Country (Heb 11,16), A Rest (Heb 4,9 Re 14,13), Paradise (2Co 12,2,4)

The wicked excluded from (Ga 5,21 Eph 5:5 Re 22:15)

Céus, Novos Céus

(Is 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Inferno

(No A. V. esta palavra ocorre nas Escrituras de O. T., citada abaixo, e é a tradução da palavra hebraica “sheol”, que significa o estado invisível)

No R. V. de O. T. aparece somente em (Is 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Eze 31:16,17 32:21,27 Am 9:2 Jom 2:2 Hab 2:5)

No R. V, “sheol” é traduzido “poço mais baixo” (De 32.22 Sl 86.13)

E é traduzido “poço” em (Sl 55.15)

No R. V. a própria palavra “Sheol” ocorre nas seguintes escrituras (2Sa 22:6 Jó 11:8 26:6 Sl 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

“Sheol” é traduzido “sepultura” em A. V. em (Ge 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 … Jó 7:9 14:13 17:13 21:13 24:19 Sal 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 Assim 8:6 Ho 13:14)

No R. V. a palavra grega “gehenna” é traduzida “inferno” nas seguintes escrituras (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 Jas 3:6)

The R. V. introduziu “Hades”, a palavra encontrada no texto grego, que significa o mundo invisível, nas seguintes escrituras (Mt 11,23 16,18 Lc 10,15 16,23 At 2,27,31 Re 1,18 6,8 20:13,14)

O Novo Dicionário Bíblico tem (em parte) estas palavras sobre o céu (note especialmente a afirmação de que o céu às vezes é usado como sinônimo para Deus):

Heaven é a morada de Deus, e das pessoas intimamente associadas a ele. O israelita deve orar: ‘Olha desde a tua santa morada, desde o céu’ (Dt. 26:15). Deus é “o Deus do céu” (Jn 1,9), ou “o Senhor, o Deus do céu” (Ezr 1,2), ou o “Pai que está nos céus” (Mt 5,45; 7,21, etc.). Deus não está sozinho lá, pois lemos sobre “o exército do céu” que o adora (Ne 9,6), e sobre “os anjos no céu” (Mc 13,32). Os crentes também podem esperar “uma herança guardada no céu” para eles (1 Ped. 1:4). O céu é assim a morada actual de Deus e dos seus anjos, e o destino final dos seus santos na terra.

Entre muitos povos antigos havia o pensamento de uma multiplicidade de céus. Tem sido sugerido que o NT dá testemunho da idéia rabínica de sete céus, pois há referências ao Paraíso (Lc 23,43), e ao “terceiro céu” (2Co 12,2; isto foi chamado de Paraíso na contagem rabínica, cf. 2Co 12,3). Também se diz que Jesus passou “pelos céus” (Hb 4,14). Estas, porém, são bases esbeltas sobre as quais se pode erguer tal estrutura. Toda a linguagem do NT é perfeitamente capaz de ser compreendida segundo as linhas do céu como o lugar da perfeição. O céu vem a ser usado como uma perifríase reverente para Deus. Assim, quando o pródigo diz “eu pequei contra o céu” (Lc 15,18.21), ele quer dizer “eu pequei contra Deus”. Assim, com Jo 3,27, “o que lhe é dado do céu”. O exemplo mais importante disso é o uso que Mateus faz da expressão “o reino dos céus”, que parece ser idêntica ao “reino de Deus”. Finalmente, devemos notar um uso escatológico do termo. Tanto no AT quanto no NT é reconhecido que o universo físico atual não é eterno, mas desaparecerá e será substituído por “novos céus e uma nova terra” (Is 65:17; 66:22; 2Pd 3:10-13; Apocalipse 21:1). Nós devemos entender tais passagens como indicando que a condição final das coisas será tal que expressa plenamente a vontade de Deus.

BIBLIOGRAFIA. TDNT 5, pp. 497-543; NIDNTT 2, pp. 184-196; ZPEB, 3, pp. 60-64. L.M.

HELL. O ‘Inferno’ no NT torna a palavra Gk. transliterada como ‘Geena’ (Mt. 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mc. 9:43, 45, 47; Lc. 12:5; Jas. 3:6). O nome deriva do Heb. o Vale de (o filho de Hinom, um vale perto de Jerusalém (Jos. 15:8; 18:16), onde crianças foram sacrificadas pelo fogo em conexão com os ritos pagãos (2 Ki. 23:10; 2 Ch. 28:3; 33:6; Je. 7:31; 32:35). Sua derivação original é obscura, mas Hinnom é quase certamente o nome de uma pessoa. Em escritos judeus posteriores, Geena veio a significar o lugar de punição para pecadores (Assunção de Moisés 10:10; 2 Esdras 7:36). Foi retratado como um lugar de fogo insaciável – a idéia geral de fogo para expressar o julgamento divino é encontrada no AT (Dt. 32.22; Dn. 7.10). A literatura rabínica contém várias opiniões sobre quem sofreria o castigo eterno. As idéias eram difundidas de que os sofrimentos de alguns seriam terminados pela aniquilação, ou que os fogos de Geena eram em alguns casos purgatórios (Rosh Hashanah 16b-17a; 58b; Mishnah Eduyoth 2.10). Mas aqueles que sustentavam estas doutrinas também ensinavam a realidade do castigo eterno para certas classes de pecadores. Tanto esta literatura quanto os livros apócrifos afirmam a crença em uma retribuição eterna (cf. Judite 16.17; Salmos de Salomão 3.13). O ensino do NT endossa esta crença passada. O fogo do inferno é inextinguível (Mc 9,43), eterno (Mt 18,8), seu castigo é o inverso da vida eterna (Mt 25,46). Não há nenhuma sugestão de que aqueles que entram no inferno alguma vez saiam dele. Entretanto, o NT deixa a porta aberta para a crença de que enquanto o inferno como uma manifestação da ira implacável de Deus contra o pecado é interminável, a existência daqueles que nele sofrem pode não o ser. É difícil conciliar o cumprimento final de todo o universo em Cristo (Ef 1:10; Col 1:20) com a existência contínua daqueles que o rejeitam. Alguns estudiosos têm argumentado que um castigo eterno é aquele que é eterno em seus efeitos; em qualquer caso eterno não significa necessariamente sem fim, mas implica “longa duração estendendo-se ao horizonte mental do escritor” (J. A. Beet). Por outro lado, Apoc. 20.10 indica um tormento consciente e sem fim para o diabo e seus agentes, embora numa passagem altamente simbólica, e alguns afirmariam que um fim semelhante aguarda os seres humanos que finalmente se recusam a se arrepender. Em qualquer caso, nada deve ser permitido para diminuir a seriedade das advertências de nosso Senhor sobre a terrível realidade do julgamento de Deus no mundo que está por vir. Em Jas. 3:6 Gehena, como o poço sem fundo em Apoc. 9:1ss; 11:7, parece ser a fonte do mal na terra. A imagem do NT sobre o castigo eterno não é uniforme. Assim como o fogo é descrito como escuridão (Mt 25,30; 2Pd 2,17), morte (Ap 2,11), destruição e exclusão da presença do Senhor (2 Tess. 1,9; Mt 7,21-23), e uma dívida a pagar (Mt 5,25-26). Somente em 2Pd 2,4 encontramos o Verbo traduzido em RSV “lançado no inferno”, e interpretado pela Peste. Lançado às regiões inferiores”. é a palavra clássica para o lugar do castigo eterno, mas é aqui aplicada à esfera intermediária do castigo para os anjos caídos.

BIBLIOGRAFIA. J. A. Beet Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9f., 146-149, 657f.

Mais informações:

Heaven.

1. Criado por Deus. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Eterno. Sl 89:29; 2Co 5:1.

3. Imensurável. Jr 31:37.

4. Alto. Sl 103,11; Is 57,15.

5. Santo. De 26.15; Sl 20.6; Is 57.15.

6. Lugar de morada de Deus. 1Ki 8:30; Mt 6:9.

7. Trono de Deus. Isa 66:1; Ac 7:49.

8. Deus

a. É o Senhor de. Da 5:23; Mt 11:25.

b. Reina em. Sl 11,4; 135,6; Da 4,35.

c. Enchimentos. 1Ki 8:27; Jr 23:24.

d. Responde o seu povo de. 1C 21,26; 2C 7,14; Ne 9,27; Sl 20,6.

e. Envia os seus julgamentos de. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Ro 1:18.

9. Cristo

a. Como mediador, entrou em. Ac 3:21; Heb 6:20; 9:12,24.

b. É todo-poderoso dentro. Mt 28:18; 1Pe 3:22.

10. Os anjos estão dentro. Mt 18:10; 24:36.

11. Nomes de santos estão escritos. Lucas 10:20; Heb 12:23.

12. Os santos são recompensados. Mt 5,12; 1Pe 1,4.

13. As ocasiões de arrependimento alegram. Lucas 15:7.

14. Depositar o tesouro em. Mt 6,20; Lc 12,33.

15. A carne e o sangue não podem herdar. 1Co 15:50.

16. Felicidade de, descrita. Re 7:16,17.

17. É chamado

a. Uma garner. Mt 3:12.

b. O reino de Cristo e de Deus. Ef 5:5.

c. A casa do Pai. Jo 14:2.

d. Um país celestial. Heb 11:16.

e. Um descanso. Heb 4:9.

f. O paraíso. 2Co 12:2,4.

18. Os ímpios excluídos de. Ga 5:21; Ef 5:5; Re 22:15.

19. Enoque e Elias foram traduzidos em. Ge 5:24; Heb 11:5; 2Ki 2:11.3

Inferno.

1. O lugar dos espíritos desencarnados. Ac 2:31.

a. Que Cristo visitou. Lucas 23:43; Ac 2:31; 1Pe 3:19.

b. Contém, um lugar de descanso, o seio de Abraão. Lucas 16:23.

c. O Paraíso. Lu 23:43.

d. E um lugar de tormento. Lu 16:23.

2. O lugar do castigo futuro

a. Destruição da presença de Deus. 2T 1:9.

3. Descrito como

a. Castigo eterno. Mt 25:46.

b. Fogo eterno. Mt 25:41.

c. Queimadas eternas. Is 33:14.

d. Uma fornalha de fogo. Mt 13:42,50.

e. Um lago de fogo. Re 20:15.

f. O fogo e o enxofre. Re 14:10.

g. Fogo insaciável. Re 3:12.

h. Fogo devorador. Is 33:14.

4. Preparado para o diabo, &c. Mt 25:41.

5. Os demônios estão confinados, até o dia do julgamento. 2Pe 2:4; Judas 1:6.

6. O castigo de, é eterno. Isa 33:14; Re 20:10.

7. Os ímpios serão transformados em. Sl 9.17.

8. O poder humano não pode preservar de. Eze 32.27.

9. O corpo sofre. Mt 5,29; 10,28.

10. A alma sofre em. Mt 10:28.

11. Os sábios evitam. Pr 15:24.

12. Esforço para evitar que os outros o façam. Pr 23:14; Judas 1:23.

13. A sociedade dos ímpios leva a… Pr 5:5; 9:18.

14. A besta, os falsos profetas, e o diabo serão lançados. Re 19.20; 20.10.

15. Os poderes de, não podem prevalecer contra a Igreja. Mt 16,18.

16. Ilustrado. Is 30.33.