A resposta da mídia, comentaristas sociais e feministas tem incluído apoio e crítica. Até 19 de agosto de 2014, a página da campanha no Facebook tinha recebido 21.000 “gostos”.

Os apoiadores dizem que o feminismo moderno se desviou de algumas maneiras e citam exemplos como as feministas radicais que não apoiam as mulheres trans e dizem coisas como, “qualquer pessoa nascida homem retém o privilégio masculino na sociedade, mesmo que ele opte por viver como mulher”, e queixas relacionadas que algumas feministas exageram os problemas das mulheres enquanto ignoram os problemas dos homens. Também foi citado o debate sobre o aborto e o argumento de que as mulheres têm sofrido como resultado de uma cultura feminista que promove o sexo casual como empoderamento. Em uma op-ed para The Globe and Mail, Margaret Wente apoia as Mulheres Contra o Feminismo dizendo que ela acredita que o feminismo moderno se tornou um sistema de crenças que apresenta uma visão distorcida da realidade baseada na miséria e na cultura da vítima e questiona a existência da cultura do estupro.

As críticas dizem que as jovens mulheres envolvidas nesta campanha não parecem saber o que é o feminismo e estão argumentando contra um inimigo imaginário usando argumentos do homem de palha. Um comentador do Time escreve: “A maioria dos posts inclui alguma reiteração do mal entendido central sobre o feminismo, que uma crença central do feminismo envolve o ódio aos homens”. Um comentador do The Irish Independent escreveu: “ser anti-feminista é como ser pró-apartheid, ou um grande fã da injustiça social, mas ninguém acharia engraçado segurar um sinal dizendo isso”. Enquanto outros como Mackenzie Cockerill observam que “uma cultura global de misoginia está crescendo e florescendo graças à internet e ao seu potencial sem precedentes para conectar pessoas e suas idéias”, Anette Borchorst, professora e pesquisadora em sexo e gênero no Departamento de Ciência Política da Universidade de Aalborg, declarou que “sempre houve discordâncias e debates dentro do feminismo e esses debates ajudam a fazer avançar o movimento”. Ela acrescentou que “o feminismo sempre gerou debates entre as mulheres e é difícil imaginar uma visão de mundo feminista que todos possam concordar”

A coluna de setembro de 2015 da Beulah Maud Devaney sobre democracia aberta compara as Mulheres Contra o Feminismo à história da oposição das mulheres ao feminismo que remonta ao final dos anos 1700, sugerindo que uma campanha moderna anti-feminista será tão ineficaz no combate ao movimento feminista quanto os esforços anteriores. Devaney afirma que as Mulheres Contra o Feminismo representam principalmente a visão das mulheres privilegiadas que querem manter o status quo e, portanto, estão deliberadamente deturpando o que o feminismo representa. Segundo Devaney, “À medida que o feminismo interseccional se torna mais popular é, infelizmente, de se esperar que algumas mulheres brancas, heterossexuais, do primeiro mundo, vejam a ênfase no seu próprio privilégio como um ataque. De forma semelhante, o feminismo apela para um padrão de beleza mais inclusivo e a apreciação de múltiplos tipos de corpo pode ser lido como uma tentativa de minar a sabedoria recebida de que a ‘menina branca magra’ é a estética ideal”. Devaney acrescenta que as Mulheres Contra o Feminismo falharam em conter o apoio público à agenda feminista, que sua influência é menor e que seus argumentos são “fáceis de descartar”. Devaney conclui, no entanto, que o anti-feminismo que representa merece um exame mais atento.

Em outubro de 2015, Angela Epstein mencionou o blog em um editorial criticando as feministas por serem desagradáveis para as mulheres que discordam delas. Epstein argumenta que as feministas perderam a sua causa e estão travando batalhas desnecessárias e jogando em excesso questões como o “teto de vidro auto-imposto das mulheres”. Contando a sua experiência de receber mensagens insultuosas depois de partilhar a sua posição sobre o feminismo moderno com a BBC News, ela afirma: “Não espero que todas as mulheres concordem comigo”. Mas há muitas que concordam. Não procure mais do que a proliferação de websites como “Mulheres Contra o Feminismo””

Trabalhos recentes como o “The Social Representation of Feminism within the online movement “Women Against Feminism”” de Oana Crusmac argumenta que a representação social do feminismo dentro do movimento online WAF não se baseia na falta de informação, mas sim numa compreensão estereotipada do conceito. O trabalho de Crusmac também argumenta que “o WAF contribui não é de qualidade como pós-feministas” como “Enquanto as pós-feministas podem ser facilmente identificadas e caracterizadas pela já famosa expressão “Eu não sou uma feminista, mas…”, o WAF contribui categoricamente rejeitando qualquer semelhança feminista e em vez disso prefere ser rotulado como “humanista” ou “igualitário”, quer seja para ser forte apoiante dos papéis tradicionais de género”. A pesquisa de Cursmac também revela que a representação social do feminismo no grupo on-line WAF tem “numerosos elementos em comum com a forma como a segunda onda foi estereotipada pelo retrocesso da mídia dos anos 80 contra o feminismo, tais como: o feminismo é uma ideologia que demoniza os homens e não deseja a igualdade (que é um objetivo já alcançado), mas um tratamento especial e privilégios para as mulheres, ignorando assim a contribuição individual na formação do sucesso ou na tomada de decisões. Além disso, na mesma direção em comum com a ilustração negativa dos anos 80, o feminismo é visto como uma ameaça à família e à mulher, e como um promotor da promiscuidade”