Már többször hallottam és olvastam ugyanezt a kijelentést, de soha nem vettem a fáradságot, hogy utánanézzek az egyes szakaszoknak.

Nem lep meg, hogy a “menny” és a “pokol” kifejezésre való keresés egy konkordanciában ellentmondásos eredményeket ad. Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy amit mi “mennyországnak” és “pokolnak” nevezünk, arról a Bibliában gyakran különböző kifejezésekkel beszélnek (például a Lukács 16-ban Lázárról azt mondják, hogy “Ábrahám kebelébe ment” – 16:22). A János 14:2-ben Jézus “az Ő Atyjának házáról” beszél, amit mi “mennyországnak” neveznénk. Ugyanez igaz a “pokolra” is. Vannak olyan kifejezések, mint a “mennyek országa” Mátéban, amelyek gyakran előfordulnak, és jelentősen megváltoztatják a statisztikát.”

Egy másik tényező, hogy az a kijelentés, hogy “Jézus többet beszélt a pokolról, mint a mennyről”, valószínűleg a témának szentelt versek teljes számára vonatkozik, és nem csak a “pokol” vagy “menny” szavakra való utalások számára.”

Megjegyezhetjük, hogy az 5Mózes 28. könyvében (és az azt követő versekben) az áldó rész (28:1-14) sokkal rövidebb, mint az átkozódó rész (28:15-68).

Elolvashatod azokat a leckéket, amelyeket a mennyről és a pokolról készítettem a BSF honlapján:

A pokol, amit kerülni kell

A menny, amit keresni kell

Alább csatoltam a “menny, mennyek” és “pokol” utalásokat a Nave topikbibliából a vizsgálatodhoz:

A mennyek

Isten lakóhelye (De 26:15 1Ki 8:30,39,43,49 1Ch 16:31 21:26 2Ch 2:6 6:18,21,27,30,33,35,39 30:27 Ne 9:27 Jób 22:12,14 Zsoltárok 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Ézs 57:15 63:15 66:1 Jer 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 ApCsel 7:49 Róm 1:18 Zsid 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

Az igazak jövőbeli lakóhelye

Az úgynevezett: Garner (Mt 3:12), Krisztus és Isten országa (Ef 5:5), Az Atya háza (Joh 14:2), Mennyei ország (Zsid 11:16), Nyugalom (Zsid 4:9 Re 14:13), Paradicsom (2Kor 12:2,4)

A gonoszok kizárva (Ga 5:21 Ef 5:5 Re 22:15)

Magasságok, új mennyek

(Ézs 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Pokol

(Az A. V. ez a szó az alább idézett ót. írásokban fordul elő, és a héber “sheol” szó fordítása, amely a láthatatlan állapotot jelenti)

A R. V. ót. szövegében csak a (Ézs 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Ézs 31:16,17 32:21,27 Am 9:2 Jón 2:2 Hab 2:5)

A R. V.-ben, A “sheol”-t “legmélyebb gödör”-nek fordítják (De 32:22 Ps 86:13)

És “gödör”-nek fordítják (Ps 55:15)

A R. V-ben. maga a “Sheol” szó a következő szentírási helyeken fordul elő (2Sa 22:6 Jób 11:8 26:6 Zsolt 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

A “Sheol”-t az A. V.-ben “sír”-nak fordítják (Ge 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 … Jób 7:9 14:13 17:13 21:13 24:19 Zsolt 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 So 8:6 Ho 13:14)

A R. V-ben. a görög “gehenna” szót a következő szentírási helyeken “pokol”-nak fordítják (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 Jak 3:6)

A R. V. a görög szövegben található “Hádész” szót, amely a láthatatlan világot jelenti, a következő szentírási helyeken vezette be (Mt 11:23 16:18 Lu 10:15 16:23 ApCsel 2:27,31 Re 1:18 6:8 20:13,14)

A New Bible Dictionary (részben) ezeket a szavakat írja a mennyről (figyeljük meg különösen azt a kijelentést, hogy a mennyet néha az Isten szinonimájaként használják):

A menny Isten és a vele szoros kapcsolatban állók lakhelye. Az izraelitának így kell imádkoznia: “Tekints le szent lakóhelyedről, a mennyből” (Dt 26,15). Isten ‘a menny Istene’ (Jón 1:9), vagy ‘az Úr, a menny Istene’ (Ez 1:2), vagy ‘az Atya, aki a mennyben van’ (Mt 5:45; 7:21 stb.). Isten nem egyedül van ott, mert olvasunk ‘a mennyei seregről’, amely őt imádja (Nefi 9:6), és ‘a mennyei angyalokról’ (Mk 13:32). A hívők is várhatják ‘a mennyben őrzött örökséget’ számukra (1Pét 1:4). A menny tehát Isten és angyalainak jelenlegi tartózkodási helye, és szentjeinek végső rendeltetési helye a földön.

Sok ősi népnél létezett az a gondolat, hogy a mennyek sokasága létezik. Felmerült, hogy az ÚSZ tanúskodik a hét mennyországról szóló rabbinikus elképzelésről, mivel vannak utalások a Paradicsomra (Lk 23,43) és a “harmadik égre” (2Kor 12,2; ezt a rabbinikus számítás szerint Paradicsomnak nevezték, vö. 2Kor 12,3). Jézusról azt is mondják, hogy “átment a mennyeken” (Zsid 4:14). Ezek azonban sovány alapok, amelyekre egy ilyen építményt fel lehet építeni. Az egész ÚSZ nyelvezete tökéletesen értelmezhető a menny, mint a tökéletesség helye mentén. A mennyet Isten tiszteletteljes perifrázisként használjuk. Így amikor a tékozló fiú azt mondja: “Vétkeztem az ég ellen” (Lk 15:18, 21), azt jelenti: “Vétkeztem Isten ellen”. Így van ez a Jn 3,27 esetében is: ‘amit a mennyből kapott’. A legfontosabb példa erre a Máté által használt ‘mennyek országa’ kifejezés, amely úgy tűnik, hogy azonos az ‘Isten országával’. Végül észre kell vennünk a kifejezés eszkatológiai használatát. Mind az ÓSZ-ben, mind az ÚSZ-ben elismerik, hogy a jelenlegi fizikai világegyetem nem örökkévaló, hanem el fog tűnni, és helyébe “új ég és új föld” lép (Ézs 65,17; 66,22; 2Pét 3,10-13; Jel 21,1). Az ilyen részeket úgy kell értelmeznünk, mint amelyek arra utalnak, hogy a dolgok végső állapota olyan lesz, amely teljes mértékben kifejezi Isten akaratát.

BIBLIOGRÁFIA. TDNT 5, 497-543. oldal; NIDNTT 2, 184-196. oldal; ZPEB, 3, 60-64. oldal. L.M.

HELL. A “pokol” szó az ÚSZ-ben a gk. szót “Gehenna” átírással adja vissza (Mt 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mk 9:43, 45, 47; Lk 12:5; Jak 12:5; Jak 12:5). 3:6). A név a héber Hinnom (Hinnom fia) völgyéből származik, egy Jeruzsálem melletti völgyből (Józs 15,8; 18,16), ahol pogány szertartásokhoz kapcsolódóan gyermekeket áldoztak tűzben (2Ki 23,10; 2Kir 28,3; 33,6; Je 7,31; 32,35). Eredeti eredete homályos, de Hinnom szinte biztosan egy személy neve. A későbbi zsidó írásokban a Gehenna a bűnösök büntetésének helyét jelentette (Mózes mennybemenetele 10:10; 2 Esdrás 7:36). Úgy ábrázolták, mint az olthatatlan tűz helyét – a tűz általános gondolata az isteni ítélet kifejezésére megtalálható az ÓSZ-ben (Dt 32:22; Dn 7:10). A rabbinikus irodalom különböző véleményeket tartalmaz arról, hogy kik szenvedik el az örök büntetést. Elterjedtek azok az elképzelések, hogy egyesek szenvedése megsemmisüléssel ér véget, vagy hogy a gyehenna tüze bizonyos esetekben tisztítótűz (Ros Hásáná 16b-17a; 58b; Misna Edujot 2. 10). De akik ezeket a tanokat vallották, azok a bűnösök bizonyos csoportjai számára az örök büntetés valóságát is tanították. Mind ez az irodalom, mind az apokrif könyvek megerősítik az örök megtorlásba vetett hitet (vö. Judit 16:17; Salamon zsoltárai 3:13). Az ÚSZ tanítása megerősíti ezt a múltbeli hitet. A pokol tüze olthatatlan (Mk 9,43), örökkévaló (Mt 18,8), büntetése az örök élet ellentéte (Mt 25,46). Semmi sem utal arra, hogy azok, akik a pokolba kerülnek, valaha is kijönnek onnan. Az ÚSZ azonban nyitva hagyja a lehetőséget arra a meggyőződésre, hogy bár a pokol mint Isten bűnnel szembeni könyörtelen haragjának megnyilvánulása végtelen, a benne szenvedők létezése nem biztos, hogy az. Nehéz összeegyeztetni az egész világegyetem végső beteljesedését Krisztusban (Ef 1,10; Kol 1,20) azok folyamatos létezésével, akik elutasítják őt. Egyes tudósok azt állítják, hogy az örök büntetés olyan büntetés, amelynek a következményei örökké tartanak; mindenesetre az örök nem feltétlenül jelent soha véget nem érő büntetést, hanem “az író szellemi horizontjáig terjedő hosszú időtartamot” jelent (J. A. Beet). Másrészt a Jel 20:10 valóban tudatos, soha véget nem érő kínzásra utal az ördög és ügynökei számára, bár ez egy erősen szimbolikus szakasz, és egyesek azt állítják, hogy hasonló vég vár az emberekre, akik végül megtagadják a megtérést. Mindenesetre semmi sem vonhatja el Urunk figyelmeztetéseinek komolyságát Isten eljövendő világbeli ítéletének szörnyű valóságáról. A Ják. 3:6-ban a Gehenna, akárcsak a Jel 9:1ff; 11:7-ben a feneketlen mélység, úgy tűnik, hogy a földi gonoszság forrása. Az örök büntetésre vonatkozó NT-képek nem egységesek. A tűz mellett sötétségként (Mt 25,30; 2Pét 2,17), halállal (Jel 2,11), pusztulással és az Úr jelenlétéből való kizárással (2Thessz 1,9; Mt 7,21-23), valamint megfizetendő adóssággal (Mt 5,25-26) is leírják. Csak a 2Pét 2:4-ben találjuk az RSV-ben ‘pokolba vetett’ fordítású igét, amelyet a Pesh. ‘az alsóbb régiókba vetett’. a klasszikus szó az örök büntetés helyére, de itt a bukott angyalok büntetésének köztes szférájára alkalmazzák.

BIBLIOGRÁFIA. J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9f., 146-149, 657f.

Bővebb információ:

A mennyország.

1. Isten által teremtett. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Örökkévaló. Zsolt 89:29; 2Kor 5:1.

3. Mérhetetlen. Jer 31:37.

4. Magas. Zsolt 103:11; Ézs 57:15.

5. Szent. De 26:15; Zs 20:6; Ézs 57:15.

6. Isten lakhelye. 1Ki 8:30; Mt 6:9.

7. Isten trónja. Ézs 66:1; ApCsel 7:49.

8. Isten

a. Az Ura. Da 5:23; Mt 11:25.

b. Uralkodik. Zsolt 11:4; 135:6; Da 4:35.

c. Betölti. 1Ki 8:27; Jer 23:24.

d. Válaszol a népének. 1Ch 21:26; 2Ch 7:14; Ne 9:27; Zsolt 20:6.

e. Elküldi ítéleteit a. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Róm 1:18.

9. Krisztus

a. Mint közvetítő, belépett. ApCsel 3:21; Zsid 6:20; 9:12,24.

b. Mindenható benne. Mt 28:18; 1Pe 3:22.

10. Angyalok vannak benne. Mt 18:10; 24:36.

11. Szentek nevei vannak írva. Lu 10:20; Zsid 12:23.

12. A szentek jutalmazva vannak. Mt 5:12; 1Pe 1:4.

13. A bűnbánat örömre ad alkalmat. Lu 15:7.

14. Kincset gyűjteni benne. Mt 6:20; Lu 12:33.

15. Hús és vér nem örökölhet. 1Kor 15:50.

16. Boldogság, leírva. Re 7:16,17.

17. Úgy hívják

a. Gyűjtőnek. Mt 3:12.

b. Krisztus és Isten országa. Ef 5:5.

c. Az Atya háza. Joh 14:2.

d. A mennyei ország. Zsid 11:16.

e. Egy nyugalom. Zsid 4:9.

f. Paradicsom. 2Kor 12:2,4.

18. A gonoszok kizárása. Ga 5:21; Ef 5:5; Re 22:15.

19. Énókh és Illés le lett fordítva. Ge 5:24; Zsid 11:5; 2Ki 2:11. 3

Pokol.

1. A testetlen lelkek helye. ApCsel 2:31.

a. Amit Krisztus meglátogatott. Lu 23:43; ApCsel 2:31; 1Pe 3:19.

b. Tartalmazza, a nyugalom helye, Ábrahám keble. Lu 16:23.

c. Paradicsom. Lu 23:43.

d. És a gyötrelem helye. Lu 16:23.

2. A jövőbeli büntetés helye

a. Pusztulás Isten jelenlététől. 2Thessz 1:9.

3. Leírva

a. Örök büntetés. Mt 25:46.

b. Örökké tartó tűz. Mt 25:41.

c. Örökké tartó égés. Ézs 33:14.

d. Tűzzel teli kemence. Mt 13:42,50.

e. Egy tüzes tó. Re 20:15.

f. Tűz és kénkő. Re 14:10.

g. Olthatatlan tűz. Mt 3:12.

h. Emésztő tűz. Ézs 33:14.

4. Az ördögnek készített, &c. Mt 25:41.

5. Az ördögök be vannak zárva, az ítélet napjáig. 2Pe 2:4; Júd 1:6.

6. Büntetése, örökkévaló. Ézs 33:14; Re 20:10.

7. A gonoszok átváltoznak. Zsolt 9:17.

8. Emberi erő nem tud megóvni ettől. Hós 32:27.

9. A test szenved a. Mt 5:29; 10:28.

10. A lélek szenved. Mt 10:28.

11. A bölcsek kerülik. Pr 15:24.

12. Törekedjetek arra, hogy másokat távol tartsatok. Pr 23:14; Júd 1:23.

13. A gonoszok társasága vezet. Pr 5:5; 9:18.

14. A fenevadat, a hamis prófétákat és az ördögöt be kell vetni. Re 19:20; 20:10.

15. A hatalmak, nem győzhetnek az egyház ellen. Mt 16:18.

16. Illusztrálva. Ézs 30:33.