Všichni hebrejští proroci hlásali, že v posledních dnech se izraelští vyhnanci vrátí do zaslíbené země a že bude obnoven Chrám.
„Tehdy národy poznají, že já, Hospodin, činím Izrael svatým, když je má svatyně mezi nimi navěky.“
„Tehdy národy poznají, že já, Hospodin, činím Izraele svatým, když je má svatyně mezi nimi navěky. (Ezechiel 37,28)
Tyto fenomenální události poslední doby se odehrávají přímo před našima očima!
Po staletí proudil židovský lid k Západní zdi, která vešla ve známost jako Zeď nářků, aby oplakával zničení Chrámu, modlil se za jeho obnovu, přijímal kněžská požehnání a činil pokání.
Prorocký návrat do Izraele a třetí Chrám
„Přivedu zpět svůj vyhnaný lid Izrael, obnoví zničená města a budou v nich žít. Vysadí vinice a budou pít jejich víno, založí zahrady a budou jíst jejich plody. Zasadím Izrael do jeho vlastní země, aby už nikdy nebyl vykořeněn ze země, kterou jsem mu dal.“ (Amos 9,14-15)
Tolik skeptiků po celém světě rádo hlásá, že Bůh zavrhl izraelský lid a že Izrael byl znovuzrozen pouze člověkem. V Písmu však nacházíme, že Bůh nikdy neměl v úmyslu svůj lid navždy zavrhnout:
„Ty, Izraeli, můj služebníku, Jákobe, kterého jsem si vyvolil, potomku Abraháma, mého přítele, ty, kterého jsem vzal z končin země, povolal z jejích nejvzdálenějších končin a řekl jsem ti: ‚Ty jsi můj služebník, tebe jsem si vyvolil a nezavrhl jsem tě‘.“ (Izajáš 41,9)
Bůh vždy plánoval přivést židovský národ zpět do země za svých, nikoli lidských podmínek. A přesně jak předpověděli proroci, židovský lid se po devatenácti stoletích celosvětového vyhnanství vrací do Svaté země ze čtyř koutů světa:
„Nebojte se, neboť já jsem s vámi; přivedu vaše potomstvo od východu a shromáždím vás od západu. „Řeknu severu: ‚Vydej je! A jihu: ‚Nezadržuj je! Přiveďte mé syny z daleka a mé dcery z končin země.“ (Izajáš 43,5-6)
Nejenže se izraelští vyhnanci vracejí do zaslíbené země, ale díky úsilí Chrámového institutu a Hnutí věrných na Chrámové hoře pokračují přípravy na stavbu třetího chrámu.
Proč stavět třetí chrám?“
„Zde jsem já a děti, které mi dal Hospodin. Jsme znamení a
symboly v Izraeli od Hospodina Všemohoucího, který přebývá na hoře Sion.“
(Izajáš 8,18)
Můžete si položit otázku: „Jestliže svatyně byla ‚kopií a stínem toho, co je v nebi (Žid 8,5)‘, a Ješua (Ježíš) ‚slouží ve svatyni, pravém stánku zřízeném Hospodinem (Žid 8,2)‘, proč uvažovat o stavbě svatého chrámu?“
Svatý chrám v Jeruzalémě nikdy nebyl pouhou budovou nebo stavbou, ale pozemským příbytkem pro Boží přítomnost.
Pán řekl,
„Ať mi postaví svatyni, abych mohl přebývat mezi nimi.“
„Ať mi postaví svatyni, abych mohl přebývat mezi nimi,“ řekl Pán. (2. Mojžíšova 25,8; viz také 2. Mojžíšova 40,34-35 a 1. Královská 8,11)
Tento příbytek (šakan) tvoří příbuzné slovo šechina, které se v originále hebrejské Bible nevyskytuje, ale v rabínské literatuře a v biblických překladech se používá k označení Hospodinovy Božské přítomnosti.
Model druhého chrámu
Prorok Ezechiel byl svědkem odchodu této Boží přítomnosti z chrámu (Ez 10,18-19).
Viděl však také obnovu věčného a trvalého Božího příbytku na Chrámové hoře ve svatém městě Jeruzalémě.
„Hospodinova sláva vstoupila do chrámu branou obrácenou k východu. … Slyšel jsem, jak ke mně někdo mluví zevnitř chrámu. Řekl: ‚Synu člověčí, toto je místo mého trůnu a místo pro chodidla mých nohou. To je místo, kde budu žít mezi Izraelci navěky.“ (Ezechiel 43,4-7)
Rambam (rabín Mojžíš Maimonides), středověký židovský filozof a znalec Tóry, řekl, že Chrám má věčný význam.
V Hilchos Bais haBechirah (Zákony Božího vyvoleného domu)
napsal, že Chrám měl dva základní účely:
- Zjevovat lidstvu Boží přítomnost, která přebývala nad slitovnicí Archy úmluvy.
„Tam, nad příkrovem mezi dvěma cherubíny, kteří jsou nad Archou svědectví, se s tebou setkám a dám ti všechna svá přikázání pro Izraelity“. (2. Mojžíšova 25,22)
- Pro usnadnění přinášení požadovaných obětí.
Od zničení druhého Chrámu v roce 70 n. l. však židovský lid již tyto oběti přinášet nemůže. Ve skutečnosti 202 z 613 micvot (přikázání) v Tóře nelze plnit bez Chrámu.
(Chrámový institut)
Obléhání a zničení Jeruzaléma Římany pod Titovým velením, 70 n. l., autor David Roberts
Když v Jeruzalémě není Chrám, židovský lid nyní uctívá Boha Izraele ve svých místních komunitních synagogách a při studiu Tóry.
Místo zvířecích obětí nyní přinášejí tefilu (modlitbu), tešuvu (pokání) a cedaka (dobročinnost).
Mnozí si myslí, že se zvířecími oběťmi bylo navždy skoncováno, ale podle biblického proroctví tomu tak prostě není. Hospodin říká proroku Ezechielovi, že v budoucím chrámu se budou přinášet předepsané oběti:
„Severní a jižní místnost obrácená do chrámového nádvoří jsou kněžské pokoje, kde kněží, kteří přistupují k Hospodinu, budou jíst nejsvětější oběti. Tam budou skládat nejsvětější oběti – oběti za zrno, oběti za hřích a oběti za vinu -, neboť to místo je svaté.“
„Oběť za hřích je svatá. (Ezechiel 42,13)
Nejen pro židovské společenství, ale pro všechny věřící v Ješuu však vyvstává závažná otázka: Bude příští Chrám – Třetí chrám – Ezechielovým Chrámem, kde bude opět přebývat Boží přítomnost – nebo bude v jiném Chrámu přebývat nějaká jiná přítomnost?
Chrámová hora je v současné době obsazena Skalním dómem.
Daniel, Ješua, antimesiáš a Třetí chrám
V prorockých spisech knihy Daniel a Brit Chadaša (Nový zákon) nacházíme významné podrobnosti o úloze obnoveného Chrámu v posledních časech.
Daniel i Ješua (Ježíš) nám říkají, že Antimesiáš znesvětí třetí Chrám ještě před návratem pravého Mesiáše.
Obojí nazývají toto duchovní znesvěcení Chrámu ohavností zpustošení:
„Až tedy uvidíte stát na svatém místě ‚ohavnost, která působí zpustošení‘, o níž se mluví skrze proroka Daniela – ať čtenář pochopí -, pak ať ti, kdo jsou v Judsku, utečou na hory.“
„Až tedy uvidíte stát na svatém místě ‚ohavnost, která působí zpustošení‘, o níž se mluví skrze proroka Daniela – ať čtenář pochopí. (Mt 24,15-16; srovnej s Danielem 9,27; 11,31 a 12,11)
Daniel 9,21-24: ve svém Proroctví o sedmdesáti týdnech prorokuje, že Jeruzalém a zničený Chrám budou obnoveny, že Mesiáš bude zabit (odříznut) a že Jeruzalém a Chrám budou opět zničeny.
Podle proroka Daniela bude Mesiáš odříznut dříve, než bude zničen Chrám:
„Po šedesáti dvou týdnech bude Mesiáš odříznut a nebude mít nic a lid knížete, který má přijít, zničí město i svatyni. A jeho konec přijde s potopou; až do konce bude válka; zpustošení je rozhodnuto.“ (Mt 24,12). (Daniel 9,26)
Toto proroctví se naplnilo v roce 70 n. l. zničením Chrámu, pouhých čtyřicet let poté, co byl Ješua HaMašiach (Ježíš Mesiáš) odříznut popravou na dřevě.
Na základě studia četných textů Písma o konci času věříme, že se tento kníže nebo vládce (nagid) – antimesiáš – objeví přesně tak, jak popisuje Daniel.
Daniel říká, že potvrdí smlouvu o míru „na jeden týden“ (často vykládanou jako sedm let), ale v polovině tohoto období tuto smlouvu poruší.
„A uzavře pevnou smlouvu s mnohými na jeden týden, ale uprostřed týdne učiní přítrž obětem a obilným darům; a na křídle ohavností přijde ten, kdo pustoší , až se na toho, kdo pustoší, vylije úplná zkáza, ta, která je nařízena.“
„A na křídle ohavností přijde ten, kdo pustoší. (Daniel 9,27; viz také Matouš 24,15; 2. Tesalonickým 2,4)
Antimesiáš se také bude prohlašovat za Boha!“
„Bude se stavět proti všemu, co se nazývá Bohem nebo co je uctíváno, a bude se povyšovat nad všechno, takže se postaví do Božího chrámu a bude se prohlašovat za Boha.“
„Bude se stavět proti všemu, co se nazývá Bohem nebo co je uctíváno. (2Te 2,4)
Chrámový institut a Hnutí věrných Chrámové hoře a Erec Jisrael jsou dvě hlavní židovské organizace, které jsou zodpovědné za přípravu třetího chrámu a obnovení obětního kultu.
Plány mají i další organizace. Jedna chce na hoře postavit stan ve stylu svatostánku, jiná chce v jednom z rohů plošiny postavit synagogu.
Proč? Protože, jak uvádí Chaim Richman, ředitel Chrámového institutu, ve své sérii videí Myth Buster, „budovy nepadají z nebe“. Dodává, že „postavit Chrám je micva“, přičemž cituje 2. Mojžíšovu 23,8 a že Židé by měli plnit všech 613 micvot, což vyžaduje Chrám.
Říká také, že třetí Chrám „přinese zpět do světa Světlo“, které opustilo Chrámovou horu, když odešla Hospodinova božská přítomnost.
Navíc věří, že Chrám „znovu propojí celé stvoření mezi sebou. Právě Svatý chrám umožní celému lidstvu navázat přímý dynamický vztah s Bohem a poskytne každému jednotlivci příležitost povznést se k našemu největšímu potenciálu“. (Temple Institute YouTube: Myth Busters Part 1)
Daniel 9 a 11 a také spisy Brit Chadašach nám však pomáhají vidět, že pro Chrám existuje alternativní realita.
Přesto byly vytvořeny rituální oděvy a nádoby.
Měděné nádoby pro třetí Chrám: Vlevo je Abuv, třístupňový stojan používaný k opékání omeru o svátku Pesach. Prostřední patro obsahuje uhlí pro pražení ječmene. Zcela vpravo směrem dozadu je měděná nádoba, která se používá při přípravě obětního daru.
Také zlatá menora – sedmiramenný svícen – byla vyrobena spolu s levitskými hudebními nástroji, jako jsou stříbrné trubky, lyry a harfy k uctívání Hospodina, stejně jako to dělal král David před 3000 lety (1. Paralipomenon 23,5).
Škola Chrámového institutu připravuje certifikované, DNA testované Coheny (potomky velekněze Árona) k vykonávání chrámových povinností.
A poslední prvek, Červená jalovice, se chová v Izraeli, aby byla obětována při rituálním očišťování kněží a nádob, aby mohli oficiálně vstoupit do nejsvětějšího ze svatých prostorů na celé zemi.
Tuto 24karátovou zlatou menoru obnovil Chrámový institut a je připravena k použití ve Třetím chrámu.
Vše je připraveno k obnově Třetího chrámu. Tedy všechno kromě pozemku, na kterém se má stavět.
Od osvobození Chrámové hory v roce 1967 muslimský svět vyvíjí velké úsilí, aby si celou plošinu o rozloze 37 akrů (150 000 metrů čtverečních) nárokoval jako vlastní posvátnou půdu, a nazývá toto místo arabsky al-Šaríf – Vznešená svatyně.
V zájmu ochrany Vznešené svatyně se muslimský svět stal odborným organizátorem nepokojů na Chrámové hoře a teroru v ulicích Izraele. Podněcování k takovým násilnostem se zvyšuje vždy, když se rozšíří zvěsti, že na Chrámové hoře bude zřízena židovská přítomnost nebo že budou poškozeny vlastní muslimské stavby.
Žid shlíží na mešitu al-Aksá se stříbrnou kopulí, která byla postavena kolem roku 705 n. l. a je považována za třetí nejposvátnější stavbu v islámu. Nachází se na jižním okraji Chrámové hory.
Jen neuvěřitelně vážený, důvěryhodný a muslimy i Židy ctěný muž dokáže vytvořit mírový plán, který umožní židovskému lidu uctívat Hospodina v Chrámu na hoře, který zakoupil král David (2 Samuelova 24,18-25).
Ať už je tímto mužem kdokoli a ať už nás čekají jakékoli potíže (známé jako Jákobovo soužení), až poruší mírový plán, jak předpovídá Daniel 9,27, můžeme si být jisti, že Bůh je na trůně a má vše pod kontrolou.
Jak píše král David v Žalmu 121,4: „Bůh je na trůně a má vše pod kontrolou: „Ten, kdo bdí nad Izraelem, nebude dřímat ani spát.“
Víme, že biblické proroctví o konci časů týkající se třetího chrámu se brzy naplní, protože Izrael byl prorocky znovuzrozen jako národ v roce 1948 (Izajáš 66,8) a většina těchto chrámových příprav začala až v posledních 30 letech.
Když vytrvale procházíme těmito posledními časy, připojte se k nám a představte židovskému národu Sar Šalom (Knížete pokoje) Ješuu HaMašiach, aby v něm mohl přebývat a přinést mu pokoj a radost, které dosud nepoznal.