Dotaz: „Co je to modlitební šátek?“
Odpověď: Co je to modlitební šátek? Židovský modlitební šál je oděv s třásněmi, který nosí židovští muži v synagoze na vnější straně svého běžného oděvu, zejména při ranních, šabatových a jiných svátečních bohoslužbách. Hebrejský název pro tento modlitební šátek je tallit, což jednoduše znamená „roucho“, „plášť“ nebo „prostěradlo“. Židovský modlitební šál je obvykle vyroben z vlny nebo hedvábí a je často dostatečně dlouhý, aby zakryl většinu těla, přičemž na každém ze čtyř rohů jsou připevněny zvláštní spletené a zauzlované třásně. V moderní době není neobvyklé vidět židovské muže nosit hedvábný modlitební šátek, který není víc než šála kolem krku. Ultraortodoxní židovští muži nosí modlitební šátek přes hlavu, když odříkávají důležitější modlitby.
Ačkoli hebrejské slovo tallit v Písmu nenajdeme, biblický příkaz, aby Izraelité nosili oděv s „třásněmi“ nebo „stuhou“, najdeme v Tóře, kde Bůh říká Mojžíšovi: „Mluv k Izraelitům a řekni jim: Po celá budoucí pokolení budete mít na rozích svých oděvů střapce, na každém střapci modrou šňůrku. Tyto střapce budete mít na očích, a tak si budete připomínat všechna Hospodinova přikázání, abyste je poslouchali a nepokoutně se nehonili za žádostmi svých srdcí a očí. Pak budete pamatovat na dodržování všech mých příkazů a budete zasvěceni svému Bohu“ (Numeri 15,38-40). A také: „Udělejte si střapce na čtyřech rozích pláště, který nosíte“ (5. Mojžíšova 22,12). Původním biblickým záměrem tohoto oděvu s třásněmi tedy bylo připomínat Izraelitům Boží přikázání, která jim Bůh dal. Podle židovského chápání je číselná hodnota hebrejského slova tzitzit (třásně) 600 bodů. Každá z třásní obsahuje 8 nití a 5 uzlů, což je celkem 613. Na základě rabínského judaismu toto číslo odpovídá 613 přikázáním obsaženým v Tóře.
Židovské modlitební šátky jsou dnes poměrně silně propagovány a prodávány v mesiánském hnutí a hnutí Hebrejské kořeny a začínají pronikat i do některých hlavních křesťanských společenství. Někteří křesťané se domnívají, že pokud je šátek s třásněmi oděvem, který nosil Ježíš, měli (nebo musí) ho tedy nosit i dnešní křesťanští věřící, a to jak židé, tak pohané, pokud chtějí dodržovat Tóru v souladu se zákony, které přikázal Bůh. K tomu je třeba říci, že věřící v židovského Mesiáše by se měli vyvarovat toho, aby se zapletli do nezdravých praktik. Jedna věc je obnovit židovské základy křesťanské víry, zcela jiná věc je dodržovat obřady nebo tradice, které nás svazují a znovu nás staví pod jho právního otroctví.
Božský lid Nové smlouvy není vyzýván ani vyžadován k nošení modlitebního šátku nebo jiného typu řasnatého oděvu. Bohužel se však zdá, že mnozí dobře smýšlející mesiášští a pohanští věřící zaměňují myšlenku Tóry s myšlenkou smlouvy, a proto nedokážou „správně rozdělit slovo pravdy“ (2 Timoteovi 2,15). Mojžíšův zákon byl dán izraelskému národu a měl fungovat jako „vychovatel“ pro přijetí a pochopení Mesiášova většího poučení (Galatským 3,19-25). Následovníci Ježíše Mesiáše, židovští i nežidovští, jsou napomínáni, aby se nevraceli k dětinskému myšlení, ale aby duchovní věci chápali dospěle (1 Kor 13,11; 14,20; Žid 5,12-14). Neschopnost správně rozlišovat mezi Zákonem a evangeliem milosti vždy vede k doktrinálnímu zmatku ve smluvním společenství Božího lidu.
Ani ti nejhorlivější z židovského lidu nebyli schopni unést břemeno jha Mojžíšova zákona (viz Sk 15). My, kteří následujeme Ježíše, židovského Mesiáše, jsme nyní vedeni Božím Duchem jako Boží synové, a proto již nepodléháme náboženským předpisům, které nám přikazují „nedotýkat se, neokusit, nedotýkat se“. Nyní jsme povoláni hledat to, co je nahoře, kde vládne Mesiáš z výsosti (Kol 2,20-3,1). Následovníci Ježíše mají „lepší smlouvu založenou na lepších zaslíbeních“ (Židům 8,6) a Zákon byl jen stínem něčeho většího, co bylo zaslíbeno proroky; tím „větším něčím“ je Ježíš Kristus (2 Kor 3,18; 4,6).

.