Málokterý spolek minulosti má takový historický ohlas jako templáři.

Chudí rytíři Chrámu krále Šalamouna, jak se jim správně říká, byli kdysi předmětem nesčetných románů, beletrie, dokumentárních filmů a mýtů a vládli středověké Evropě – a Yorkshiru.

Často se stávali terčem mnoha spekulací konspiračních teoretiků, pro některé, alespoň v lidové představivosti, byli stínovými tajnými bankéři, kteří drželi v moci evropské krále a šlechtice.

Pro jiné byli vznešeným, bojovným řeholním řádem, který byl ve správný čas na správném místě, aby využil potřeby zabezpečit bezpečnou přepravu peněz po rozvíjejícím se kontinentu.

Historická legenda praví, že byli rychle rozpuštěni, jak jinak než v pátek 13. října 1307, ať už z odplaty, nebo z politické zloby, pravá příčina je stále nejistá.

Co se však stalo s jejich kdysi mocným řádem, který měl v době svého největšího rozkvětu klíčový vliv v každém významném královském domě a hlavním městě Evropy, s mnoha významnými místy v Jeruzalémě?

Když významné církevní i světské řády z minulosti přetrvaly, jak je možné, že řád, který kdysi vzbuzoval úctu mnoha lidí, zdánlivě zanikl?

Jorkshire srdcem

Jorkshire byl vedle Londýna srdcem templářského vlivu v Anglii a dodával mu lidi i peníze na základě silného zemědělského a vlnařského hospodářství.

Templářské državy v hrabství byly tak důležité, že pro Yorkshire byl od raných dob jmenován „hlavní preceptor“ neboli „mistr“.
Jorkshirské majetky templářů tvořila preceptorství Copmanthorpe (s mlýny na hradě York), Faxfleet, Foulbridge, Penhill, Ribston, Temple Cowton, Temple Hirst, Temple Newsam, Westerdale a Whitley a panství Alverthorpe a Etton.

Kdysi si templáři v Yorkshiru mohli libovat v bezkonkurenčním postavení, neboť byli osvobozeni od daní, a této výsady se těšilo i mnoho jejich dělníků a nájemců.

Desítky domů a hospod po celém Yorkshiru dodnes nesou templářský kříž – pro mnohé znamení, že budova patřila templářům -, i když mnozí bezohlední majitelé půdy tento znak také vyvěšovali v naději, že se vyhnou placení daní.
Ale právě v době, kdy řád dosáhl v Yorkshiru i v Evropě vrcholu své moci, byl rychle rozpuštěn a mnoho templářských budov zchátralo.

Počátky templářů

Templáři mají svůj původ krátce po první křížové výpravě.
Od roku 1119 shromáždil francouzský šlechtic z oblasti Champagne Hugues de Payens osm svých rytířských příbuzných, aby chránili poutníky na jejich cestě do Svaté země.

Obrátili se na jeruzalémského krále Balduina II. a ten jim povolil zřídit sídlo na jihovýchodní straně Chrámové hory.

Protože Chrámová hora byla údajným místem biblického Chrámu krále Šalamouna, přijali název „Chudí rytíři Chrámu krále Šalamouna“, který se později zkrátil na „templáři“.

V roce 1129, poté co byli na koncilu v Troyes oficiálně schváleni katolickou církví, však jejich vliv vzrostl. Jejich kampaně na získávání finančních prostředků žádaly o darování peněz, půdy nebo šlechticky narozených synů, kteří by vstoupili do řádu, s tím, že dary pomohou jednak bránit Jeruzalém, jednak zajistí dobročinnému dárci místo v nebi.

Úsilí řádu výrazně pomohla záštita Bernarda z Clairvaux, předního církevního hodnostáře té doby a synovce jednoho z původních devíti rytířů.

Ve svých počátcích byl řád vystaven silné kritice, zejména představy, že řeholníci mohou nosit i meč.

Reakce na kritiku

V reakci na tyto kritiky napsal vlivný Bernard z Clairvaux mnohastránkový traktát s názvem De Laude Novae Militiae („Na chválu nového rytířstva“), v němž se zasazoval o jejich poslání a obhajoval myšlenku vojenského řeholního řádu s odvoláním na dlouho zastávanou křesťanskou teorii „spravedlivé války“, která legitimizovala „pozvednutí meče“ na obranu nevinných a církve před násilným útokem.

Tímto způsobem Bernard fakticky podpořil templáře, kteří se stali prvními „válečnými mnichy“ západního světa.
Napsal:

„je skutečně neohrožený rytíř a bezpečný po všech stránkách, neboť jeho duše je chráněna brněním víry, stejně jako je jeho tělo chráněno brněním z oceli. Je tedy dvojnásobně vyzbrojen a nemusí se bát ani démonů, ani lidí.“

Dary řádu byly značné. Aragonský král na Pyrenejském poloostrově odkázal řádu po své smrti v roce 1130 rozsáhlé pozemky a noví členové řádu museli také složit slib chudoby a odevzdat veškerý svůj majetek mnišskému bratrstvu.

V roce 1139 udělil řádu ještě větší moc papež Inocenc II. a vydal papežskou bulu Omne Datum Optimum.

Uvádělo se v ní, že templáři mohou volně procházet zeměmi, nejsou povinni platit žádné daně a nepodléhají ničí moci kromě papeže.

Řád se rychle rozrůstal po celé západní Evropě, jeho kapituly se objevily ve Francii, Anglii a Skotsku a poté se rozšířily do Španělska a Portugalska.

Elitní bojová síla

Templáři se stávali elitní bojovou silou své doby, vysoce vycvičenou, dobře vybavenou a vysoce motivovanou; jedním z principů jejich náboženského řádu bylo, že v bitvě nesměli ustupovat.

Bojovali po boku francouzského krále Ludvíka VII. a anglického krále Richarda I. a byli klíčovou silou při porážce Saladina v Jersulu.

Ne všichni templáři však byli válečníci

Původní poslání řádu střežit poutníky se do roku 1150 změnilo v poslání střežit jejich cennosti prostřednictvím inovativního způsobu vystavování akreditivů, raného předchůdce moderního bankovnictví.

Poutníci navštěvovali templářský dům ve své vlasti a ukládali tam své listiny a cennosti.

Templáři jim poté vydali dopis, v němž byly popsány jejich majetkové poměry.

Během cesty mohli poutníci dopis předložit ostatním templářům po cestě, aby „vybrali“ finanční prostředky z jejich účtu.

Tím byli poutníci v bezpečí, protože u sebe neměli žádné cennosti, a dále se zvýšila moc templářů.

Zapojení do bankovnictví

Zapojení rytířů do bankovnictví časem přerostlo v nový základ peněz, neboť templáři se stále více zapojovali do bankovních aktivit.

Politické konexe templářů a vědomí v podstatě městské a obchodní povahy Svaté země přirozeně vedly řád k významnému mocenskému postavení.

Vlastnili rozsáhlé pozemky v Evropě i na Blízkém východě, stavěli kostely a hrady, kupovali farmy a vinice, zabývali se výrobou a dovozem/vývozem, měli vlastní lodní flotilu a po určitou dobu jim dokonce patřil celý ostrov Kypr.

Jejich úspěch přitahoval zájem mnoha dalších řádů, přičemž dvěma nejmocnějšími soupeři byli špitálníci a křižovníci.
Dlouho proslulá vojenská prozíravost templářů však začala v 80. letech 11. století klopýtat.

Když muslimové znovu dobyli Jeruzalém, otřáslo to základy templářů, jejichž jediným důvodem existence byla podpora úsilí ve Svaté zemi. Pokusili se získat další podporu mezi evropskou šlechtou, aby se vrátili do boje, ale Francouzi svou vlastní podporu války odvolali.

Bez podpory ostatních zemí nemohlo zvítězit ani pozoruhodné vedení krále Richarda Lví srdce. Templáři utrpěli jednu prohru za druhou.

Další křížové výpravy vedené francouzským králem Ludvíkem IX. a anglickým králem Eduardem I. byly neúspěšné. S každou další prohrou měla Evropa menší zájem pokračovat v prohraných křížových výpravách. Templáři nadále ztráceli stále více území a po obléhání Akkonu v roce 1291 byli nuceni přemístit své sídlo na ostrov Kypr.

Hluboce zadlužení

Francouzský král Filip IV. hluboce zadlužený vůči řádu využil situace. V roce 1307 bylo mnoho členů řádu ve Francii zatčeno, mučením donuceno k falešným přiznáním a poté upáleno na hranici.

Na nátlak krále Filipa papež Klement V. v roce 1312 řád rozpustil. Náhlé zmizení významné části evropské infrastruktury dalo podnět ke spekulacím a legendám, které udržely jméno „templáři“ při životě až do dnešních dnů.

Ale co se stalo s jejich druhem – a existuje jejich řád dodnes?

Když francouzský král Filip IV. v roce 1307 řád potlačil, anglický král Eduard II. nejprve odmítal obviněním uvěřit. Po přímluvě papeže Klementa V. však Eduard II. 8. ledna 1308 nařídil zatčení členů řádu v Anglii.

Pouze hrstka templářů však byla řádně zatčena. Většina templářů uznala, že jejich víra v to, že řádový mistr může udělovat rozhřešení, je kacířská, a poté se s církví smířila.

Papežská bula

V roce 1312 papež Klement V. pod dalším tlakem francouzského krále Filipa IV. na koncilu ve Vienne řád oficiálně rozpustil.

V roce 1314 byli zbývající templářští vůdci ve Francii popraveni, někteří upáleni na hranici. Klement vydal papežskou bulu, kterou udělil templářská území špitálníkům.

Většina templářů v Anglii nebyla nikdy zatčena a pronásledování jejich vůdců bylo krátké. Řád byl rozpuštěn kvůli poškozené pověsti, ale vzhledem k tomu, že papež a církev vyhodnotili řád jako bezúhonný, mohli si všichni členové v Anglii najít nové místo ve společnosti.

Pozemky a majetek templářů byly předány sesterskému vojenskému řádu Špitálu svatého Jana – ačkoli anglická koruna si část majetku ponechala až do roku 1338.

Největší část bývalých templářů se připojila ke špitálníkům, zatímco ostatní zbývající členové vstoupili do cisterciáckého řádu nebo žili na penzi jako laičtí členové společnosti.

Ztráta Svaté země jako základny pro válku proti pohanům odstranila hlavní důvod existence templářů a rozpuštěný řád nyní v Anglii i ve zbytku Evropy zmizel v propadlišti dějin.

Nebylo nutné žádné tajné hlídání, skrývání nebo podzemní organizace, ačkoli příběhy z pozdějších století často využívají myšlenku pokračující tajné přítomnosti templářů.

Město založené rytíři

Baldock v Hertfordshiru bylo město založené templáři a v letech 1199-1254 bylo jejich anglickým sídlem.

Moderní tradice tvrdí, že po zahájení pronásledování se templáři museli scházet v jeskyních, tunelech a sklepeních v Hertfordshiru a na jiných místech jihovýchodní Anglie.

Několik moderních organizací se hlásí ke spojení se středověkými templáři.
Některé z nich, jako například Suverénní vojenský řád Jeruzalémského chrámu (SMOTJ), známý také jako „Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani“ (OSMTH), získaly status nevládní organizace OSN (Non-Governmental Organization).

Ve veřejnosti však často panuje zmatek ohledně časové mezery mezi zrušením středověkých templářů ve 14. století a vznikem současnějších organizací v 19. století.

Hlavní nezednářskou, nekatolicky spřízněnou, ekumenickou templářskou organizací je Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani.

Skupina, která odvozuje svůj původ od roku 1804, zdůrazňuje, že „se hlásí k duchu starobylého řádu, ale netvrdí, že z něj přímo pochází“. Řádnými členy jsou křesťané, ale nekřesťané jsou vítáni jako „přátelé a příznivci“.

Její pobočka v Anglii a Walesu, Velkopřevorství templářských rytířů, má asi 140 členů. Mnohé názvy míst v Anglii, v nichž se používá slovo Templ, mají historickou spojitost s templáři.

Na místě starého preceptoria v Londýně dodnes stojí Templářský kostel a dodnes jsou zde k vidění podobizny křižáckých templářů. V Yorkshiru byl Temple Newsam jedním z klíčových templářských majetků.

Všechny tyto majetky, s výjimkou Faxfleetu, Temple Hirstu a Temple Newsamu, přešly na špitálníky.

V roce 1308 obdržel sir John Crepping, yorkshirský šerif, královský příkaz k zatčení templářů v hrabství a zabavení veškerého jejich majetku.

Pětadvacet templářů bylo umístěno do vazby na hradě York a vyšetřováno na základě obvinění z kacířství, modlářství a dalších zločinů, které proti řádu vznesli papež Klement V. a francouzský král Filip IV.

Po dlouhotrvajícím procesu, v němž byly důkazy předložené proti rytířům příliš chabé na to, aby zajistily požadované odsouzení, bylo dosaženo kompromisu, jímž bratři, aniž by uznali svou vinu, uznali, že jejich řád je silně podezřelý z kacířství a dalších obvinění, od nichž se nemohou očistit.

Poté obdrželi rozhřešení a byli rozděleni do různých klášterů, přičemž mnozí z nich se připojili k cisterciákům.

Potlačení řádu

Následujícího roku papež vydal dekret o zrušení řádu a velká část jejich majetku připadla řádu špitálníků.
V době svého zabavení v roce 1308 patřilo newsamské preceptorství k nejbohatším v hrabství.

Prof. Malcolm Barber z univerzity v Readingu napsal o templářích rozsáhlou knihu, v níž prosévá pravdu od mýtů.
Říká:

„Málokterý historik dnes pochybuje o tom, že obvinění byla vykonstruovaná a přiznání získaná mučením. Nevině templářů však nebyla poskytnuta žádná ochrana před moderním senzacechtivým přístupem, neboť surový materiál, který spektakulární zánik řádu nabízí, je příliš lákavý na to, aby byl ignorován. Mezi prvními ji využili zednáři 18. století.

„Zednáři převzali legendu o vraždě Chírama, krále Tyru, který byl najat na stavbu Šalamounova chrámu a byl zavražděn, protože nechtěl prozradit zednářské tajemství. Podle zednářské verze historie byli templáři zrušeni, protože jako obyvatelé Šalamounova chrámu měli klíčové znalosti, které by mohly potenciálně zdiskreditovat církev i stát.

„Jak praví mýtus, onoho březnového večera roku 1314 bylo údajně předáno jedinečné vědění do péče budoucím generacím, takže templáři a jejich tajemství jsou obzvláště úrodným zdrojem pro romanopisce a populární historiky. Sir Walter Scott, jehož cit pro napínavý příběh učinil z jeho knih ve své době bestsellery, vytvořil předlohu pro beletrii a drama, kterou od té doby mnozí následovali.“

V Anglii se stále hojně mluví o ztraceném pokladu templářů, ale historky o tajných skrýších v jeskyních po celé zemi byly z velké části vyvráceny.

Co se týče legendy, občas zahlédnutý kříž na zdi nebo v místním názvu jsou dnes vše, co, zdá se, zbylo z kdysi mocného řádu, který po léta držel v hrsti velkou část Evropy. Ale kdo ví?

Host blogger Martin Hickes je novinář na volné noze z Leedsu.

Blog The Northerner vítá příspěvky hostů na jakékoli téma spojené se severem Anglie. Kontaktujte nás na adrese [email protected].

{{#ticker}}

{{vlevo nahoře}}

{{{vlevo dole}}

{{vpravo nahoře}}

{{{vpravo dole}}

.

{{#goalExceededMarkerPercentage}}

{{/goalExceededMarkerPercentage}}

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraphs}}

{{.}}

{{/paragraphs}}{{highlightedText}}

{{#cta}}{{text}}{{{/cta}}

Připomeňte mi to v květnu

Budeme vás kontaktovat, abychom vám připomněli, že máte přispět. Zprávu ve své e-mailové schránce očekávejte v květnu 2021. Pokud máte jakékoli dotazy ohledně přispívání, kontaktujte nás.

• Sdílet na Facebooku
• Sdílet. na Twitteru
• Sdílet e-mailem
• Sdílet na LinkedIn
• Sdílet na Pinterestu
• Sdílet na WhatsApp
• Sdílet na Messenger

.