Když bílý lotos byl vždy spojován s rezervovanějšími a klidnějšími emocemi, jako je čistota, nevinnost a oddanost, červený lotos měl vždy vášnivější konotace. Na svatbách, zásnubách a při oslavách, jako je Valentýn, nás oblažuje červenou barvou. Je to barva krve, a tedy i hněvu, agrese a války.
Snad právě kvůli posledně jmenovanému souboru asociací tak často přitahuje negativní reakce; červená je také spojována se zlem a samotným ďáblem.
Žádný z těchto pohledů nebyl nikdy všeobecně přijat.
Obsah
Červený lotosový květ, jeho význam a symbolika ve východních náboženstvích a tradicích
Ve východních náboženstvích, jako je hinduismus a buddhismus, je symbol červeného lotosu běžně spojován s božstvím.
Čína
V čínské tradici je to barva bohatství a prosperity – čínské nevěsty nosí červenou, nikoli bílou, a balíčky s penězi „ang pow“ rozdávané během čínského nového roku jsou všeobecně červené.
Indie
V Indii je praxe stejná; červená je barvou posvátného manželství a znakem čistoty. Ve všech indických hinduistických ženských svatebních kostýmech se výrazně objevuje červená barva. Tato tradice je v indické kultuře tak hluboce zakořeněná, že dokonce i kostýmy indických muslimských nevěst jsou červené nebo obsahují velké plochy této barvy.
Hinduismus
Bindi, které hinduistické ženy nosí uprostřed čela, je nejčastěji červené. Bindi, které symbolizuje „třetí oko“ neboli oko, které ve světě vidí božské místo materiálního, je vidět také na bozích a bohyních hinduistického panteonu.
Buddhismus
Buddhistická bohyně milosrdenství Bódhisattva Avalókitéšvara, kterou Číňané nazývají Kuan Jin, je jedinečná tím, že si patriarchální společnost (jak tomu bylo vždy na celém světě) tak dávno zvolila ženské zobrazení hlavního božstva. Zatímco v hinduismu jsou bohyně běžné – vzpomeňme na Kálí, Lakšmí, Sarasvatí – buddhistické vize božství byly zřídkakdy ženské.
Ve skutečnosti se zastoupení pohlaví bódhisattvy Avalókitéšvary v jednotlivých kulturách liší. Buddhistické obrazy v Indii a na Srí Lance zachovávají to, co je považováno za původní mužskou inkarnaci, zatímco ty v Číně a Thajsku upřednostňují ženskou.
Přesto je Kuan Yin ve své ženské podobě snadno přijímána po celém světě; ženské zobrazení bohyně je vedle zobrazení samotného Buddhy jedním z nejčastějších obrazů v buddhistické tradici. Základem, na němž Kuan Yin sedí, je červený lotos.
Vyjma samotného lotosu se žádný její obraz nikdy zcela nevyhnul červené barvě. Kuan Yin má nejčastěji červenou svatozář, stejně jako její roucho nebo jeho lem a ozdoby. Propracovanější ikonografie zobrazuje spršku červených lotosových květů, které ji obklopují.
Postava Avalokitešvary je s lotosem spojena ještě hlouběji díky jedné z nejznámějších manter v celém buddhistickém učení: Om Mani Padme Hum. Překládá se jako „Óm, klenotem (stvoření) je lotos“.
Pro obsáhlejší pohled na lotosový květ se podívejte na náš příspěvek s názvem Význam a symbolika lotosového květu.
Červený lotos:
Na první pohled se zdá jako úžasné nedopatření, že červený lotos byl uctíván a zobrazován jen v tak málo kulturách na celém světě. Teprve když si uvědomíme, že pěstování lotosu nebylo ve starověku tak rozšířené jako dnes, záhada se rozluští.
Jednotlivé civilizace, které měly to štěstí, že měly lotos ve svém středu, oceňovaly jeho krásu, o čemž svědčí jejich umění a spisy včetně poezie. Ale i ony byly omezeny rozmanitostí lotosových květů, které znaly.
Dokonalým příkladem tohoto jevu je Egypt. Egyptský bílý leknín (Nymphaea lotus) neboli bílý lotos pochází z Egypta a ještě dnes ho můžeme vidět na vlajce egyptských Koptů. Je to národní květina této země. Staří Egypťané znali také modrý lotos a často se vyskytuje mezi jejich hieroglyfy a obrazy jejich panteonu.
Červený lotos se však nikdy neobjevuje. Jediným důvodem tohoto opomenutí je skutečnost, že si nikdy nebyli vědomi, že by červený lotos mohl existovat. Je to podobné, jako kdybychom si představovali fialová jablka – ta představa se zdá směšná, protože pokud víme, neexistují.