Kliknutím na téměř libovolný obrázek v tomto příběhu zobrazíte jeho plnou verzi.
Příběhy o interakci původních obyvatel Ameriky s bílými osadníky jsou často poznamenány slzami a krveprolitím. Existují nekonečné příběhy o domorodcích, s nimiž bylo špatně zacházeno nebo kteří byli zneužíváni, nuceni alkoholem nebo násilím. Kráčející nákup z roku 1737 byl zradou bez krveprolití a nátlaku; nedošlo k žádnému masakru jako v bitvě u Kittanningu, žádný nucený pochod nezanechal za sebou stopu slz. Navzdory své nekrvavé povaze patřil Walking Purchase k nejničivějším zradám, jakých se kdy Lenapům, domorodcům žijícím na zabrané půdě, dostalo. Někteří by ji označili za diplomatičtější ve srovnání s jinými zábory půdy bělochy a někteří by řekli, že byla civilizovaná, protože se obešla bez krveprolití, ale nakonec se na ni vzpomíná jako na jeden z nejzjevnějších podrazů, které kdy běloši uzavřeli. Díky pouhé cti zesnulého Williama Penna, zfalšovanému nebo možná úplně zfalšovanému dokumentu z roku 1686 a odpornému zneužití formulací v dokumentu získal stát Pensylvánie půdu ohraničenou na východě řekou Delaware a na západě dvěma liniemi, z nichž jedna se táhla téměř rovnoběžně s hranicemi okresů Montgomery a Bucks v délce asi 66 mil, kde dosahovala severní strany hory Pocono, a druhá v pravém úhlu k ní, probíhající až asi pět mil jižně od řeky Lackawaxen. Celkem bylo Lenapům odebráno téměř 1 110 čtverečních mil.
Obvykle si představujeme, že smlouvy mezi bělochy a původními obyvateli Ameriky se týkaly snadno oklamaných domorodců, kteří se vzdávali půdy, omámeni alkoholem nebo si nebyli vědomi důsledků toho, co podepsali. Vůdci Lenape, kteří se podíleli na Kráčejícím nákupu, takové handicapy neměli. Ve sbírce některých děl Williama Penna, William Penn, His Own Account of the Delaware Indians, kterou vydal Albert Meyers, Penn napsal: „Jméno moudrý si zaslouží ten, kdo je přelstí v jakékoli smlouvě o věci, které rozumí.“ Obrovské úsilí bylo vynaloženo na podvody, které nakonec vedly k podepsání Walking Purchase z roku 1737, což bylo vlastně potvrzení staré, nejasné a s největší pravděpodobností vymyšlené smlouvy údajně uzavřené v roce 1686.
Podle knihy Stevena Harpera Promised Land (Zaslíbená země) smlouva z roku 1686 dávala osadníkům nárok na půdu severně od hraniční čáry předchozí smlouvy mezi řekami Neshaminy a Delaware, a to „tak daleko, jak by člověk došel za den a půl“. Dne 19. září 1737 začali tři silní běžci, James Yeates, Edward Marshall a Solomon Jennings, slovy lenapského tlumočníka Mosese Tetemieho „to, čemu vy Indiáni říkáte spěšná chůze“. Domorodí diváci si všimli rychlého tempa a nečekaně přímé trasy, po které se trojice vydala, a podle W. W. H. Davise „projevili nespokojenost se způsobem, jakým byla procházka vedena, a opustili skupinu ještě před jejím ukončením“. Přibližně 65 mil dlouhá „chůze ve spěchu“ se ukázala být tak vyčerpávající, že ji dokázal dokončit pouze Edward Marshall, který, jak píše Davis, „se nakonec vrhl na zem a chytil se stromku, který označoval konec trati“. Marshallův atletický výkon v kombinaci s liberálním výkladem toho, jak by měla být vedena hraniční linie k řece Delaware, připravil Lenape o území o něco menší než Rhode Island.
Vztahy Pensylvánie s Lenape před koupí byly často považovány za příkladnou výjimku z normy. Snad v rámci svatého experimentu Williama Penna se věřilo, že v Pensylvánii existuje jakési „mírové království“, kde domorodci a kolonisté mezi sebou chodí jako bratři nebo přátelé. Ačkoli se dobré vztahy často přeháněly, William Penn byl ve vztahu k Lenapům vnímán téměř všeobecně jako spravedlivý a tolerantní. Ačkoli byl Penn technicky vzato již majitelem půdy, snažil se ji od domorodců, kteří na ní žili, odkoupit. Po několika smlouvách, které Lenapeové považovali za příznivé, a po nezapomenutelných přátelských gestech vůči domorodým vůdcům získal Penn mezi Lenapey téměř mýtickou pověst. Domorodci i kolonisté byli ochotni věřit Pennově vizi mírového království. Tuto vizi harmonie později v mnoha obměnách vykreslil farář a malíř Edward Hicks.
Po smrti Williama Penna v roce 1718 připadla starost o Pennsylvánii jeho třem synům a jeho zástupci na Pozemkovém úřadě Jamesi Loganovi. Richard, John a Thomas Pennovi nesdíleli idealistické naděje svého otce pro domorodce, ale rozhodně sdíleli jeho problém s dluhy. V roce 1734 obdržel Thomas Penn, který v té době pobýval v Pensylvánii, dopis od svých dvou bratrů, kteří podle Harpera napsali: „Jsme nyní vydáni na milost a nemilost našim věřitelům, aniž bychom se mohli čímkoli živit“. Se stále rostoucí potřebou vydělávat peníze a bez vidiny Mírového království, která by je zastavila, opustili Thomas Penn a James Logan politiku zesnulého Williama Penna, která spočívala v nákupu půdy Lenapeů předtím, než ji zvážili k dispozici vlastníkům ke koupi, ve prospěch výhodnější politiky ignorování vlastnictví Lenapeů všude, kde to bylo výhodné. Tato změna politiky otevřela rozsáhlé pozemky k prodeji v naději na zmírnění Pennových dluhů, ale nijak nepřispěla ke skutečnému odstranění Lenapů z daných pozemků.
Pennovy pozemky, bez ohledu na to, zda je bylo možné prodat, by nebyly výnosné, dokud by Lenapeové nesouhlasili s tím, že se jich vzdají. Protože pověst spravedlivého jednání Pennsylvánie s Lenape v minulosti dobře sloužila a relativní nenásilnost jejich vztahů nechtěli Thomas Penn ani James Logan narušit, bylo rozhodnuto, že dotyčné pozemky budou nějakým způsobem vykoupeny od jejich původních majitelů. Přestože se navenek jednalo o stejnou metodu zániku práv domorodců na půdu, jakou použil William Penn, byl mezi smýšlením otce a syna propastný rozdíl. Thomasův otec měl v úmyslu uzavřít za půdu poctivé obchody; Thomas chtěl prostě získat půdu jakýmkoli způsobem, přičemž koupě byla nejvhodnější.
Tento nákup se ukázal být mnohem těžší, než se očekávalo; vyjednavači z kmene Lenape, vedeni sachemem Nutimusem, pochopili hodnotu své půdy. Nutimus si uvědomoval jejich silové postavení vůči zoufalému Thomasovi a odmítl prodat jejich půdu za jakoukoli cenu, kterou mohl Thomas Penn zaplatit. Po prvním kole jednání se Thomas snažil najít nějaký jiný způsob, jak chytré Lenape přesvědčit, aby se s půdou levně rozloučili, a nakonec zjistil, že v roce 1686 proběhla další jednání mezi zástupci jeho otce a Lenape o půdě severně od předchozího nákupu z roku 1682, který poskytoval půdu až do Wrightstownu. Harper o těchto jednáních napsal: „Nejlepší dokumentací, kterou se jim podařilo najít, byl ‚nesouhlasný návrh‘ transakce z roku 1686… tato koupě z roku 1686 byla přerušena.“ Z právního hlediska to nebylo vůbec nic, ale dostatečně upravená a předložená publiku, které neumělo číst, měla být klíčem k pozemkům Lenapeů.
Stará listina, pokud by platila, přiznávala Thomasovu otci pozemky severně od koupě z roku 1682 do vzdálenosti, „kam až může člověk dojít za den a půl“. Podle standardního měření takové chůze by to samo o sobě pro Thomasovy účely nestačilo. Byli najati zeměměřiči a běžci a bylo zjištěno, že s připravenou cestou mohou správní lidé urazit až šedesát mil; dost na to, aby zahrnovaly i rozcestí Delaware, což byla pro investory a osadníky obzvlášť cenná oblast půdy. S pozměněnou, možná zcela falešnou kopií dokumentu z roku 1686 v ruce tvrdil James Logan při dalším jednání, že jde o důkaz pěšího nákupu, který byl „podepsán, zpečetěn a zaplacen“. Logan přivedl duchovního a smírčího soudce, který byl Lenapům dobře znám, aby přísahal na pravdivost dokumentu, a připomněl domorodcům, že William Penn s nimi vždy jednal poctivě.
Nutimus se nenechal zviklat a poukázal na to, že je logicky nemožné, aby takový obchod byl uzavřen; domorodci, kteří údajně obchod uzavřeli, neměli na dotyčnou půdu žádný nárok. Ne všichni náčelníci Lenape byli tak neoblomní, ale Logan nakonec dohodu neuzavřel. Dohody bylo dosaženo až při závěrečném, osudném jednání v roce 1737 na vlastním panství Jamese Logana. Náčelníci Lenape tvrdili, že dokument z roku 1686 je platný, ale že jim za něj nebylo zaplaceno, a v podstatě předložili kompromisní návrh: vzdali by se části půdy, po které Thomas a Logan zřejmě tak zoufale toužili, pokud by jim bylo spravedlivě zaplaceno. Logan, který cítil blízké vítězství, trval na tvrzení, že náhradu již obdrželi. Lenapeové odpověděli vysvětlením, proč se zdráhají smlouvu uznat, a tvrdili, že si nejsou jisti trasou Procházky. Vzhledem k tomu, že zneužití tohoto detailu, pravděpodobně odstraněného z původního dokumentu, bylo přesně to, co Thomas Penn a James Logan plánovali, byly obavy Lenapů více než oprávněné.
Aby Logan vyvrátil podezření vnímavých Lenapů, povolal zřejmě nejmocnější zbraň Evropanů: kartografa. Mapa vytvořená pro Lenape nebyla mapou, která by ukazovala, jak daleko mají běžci dojít, ale naopak mapou zkreslenou, která zkreslovala vzdálenou řeku Lehigh jako relativně blízký potok Tohickon a obsahovala přerušovanou čáru ukazující zdánlivě rozumnou cestu, kterou se „pěší“ vydají. Spokojeni s tím, že cena dotyčného pozemku není tak hrozná, aby bylo možné ctít starou listinu, Lenapeové nakonec podepsali. Skutečná „procházka“ ukázala, že značně podcenili ochotu bělochů zradit jejich střeženou důvěru. Nejenže procházka měřila mnohonásobně větší vzdálenost, než očekávali, ale severní hranice nebyla vytyčena na východ v přímé trase k řece Delaware, jak očekávali, ale v pravém úhlu procházky, což mělo za následek téměř dvojnásobné ohraničení již tak značné plochy. Harper o celé záležitosti píše, že „pensylvánští vlastníci a jejich agenti použili evropské zbraně v podobě listin, průzkumů a map, aby podvedli a následně vyvlastnili Delawaery“ . Ještě nikdy nebyla síla těchto nenásilných zbraní tak zřejmá, jako když byly použity při odstraňování nároku Lenapů na půdu. James Logan a Thomas Penn dostali, co chtěli, ale Lenapeové jim nikdy nemohli odpustit tak hlubokou zradu.
Poslední William Penn si u Lenape získal velkou důvěru a tvrdě pracoval na uskutečnění svých idealistických snů. James Logan se na tuto důvěru odvolával po celou dobu jednání s Lenape; jedním z důvodů, proč byla podezřelá smlouva vůbec dodržena, byla úcta, kterou Lenapeové chovali k muži, který ji podle nich napsal. V některých ohledech zaplatil Thomas Penn za půdu poměrně draze, přišla ho na království, o němž snil jeho otec. Předtím jistě nastaly chvíle nepokojů, ale vždy se problém vyřešil a zůstal relativní klid. Po koupi se situace neustále zhoršovala; Lenapeové navždy chovali hlubokou zášť vůči mužům, kteří je podvedli.
Existují důkazy o tom, že Lenapeové si na nespravedlnost, která byla vlastní Kráčející koupi, nějakou dobu formálně stěžovali, ale obecnou politikou Pennsylvánie bylo nejen ji ignorovat, ale pokud možno ji umlčet. Když stížnosti neustávaly, byl irokézský náčelník Conassatego dotlačen k tomu, aby pronesl k Lenapům sžíravý projev, v němž tvrdil, že jsou podmaněným národem, nemají na zemi právo a měli by ji okamžitě opustit. Řeč Lenape velmi pokárala, v očích ostatních domorodců je vykastrovala a dala jim jasně najevo, že u nikoho nenajdou ani soucit, ani spravedlnost.
Potlačování stížností Lenape a irokézská řeč pravděpodobně posloužily k prohloubení nespokojenosti Lenape, stejně jako větší příliv osadníků, kteří je pomalu vytlačovali z jejich půdy. Není tedy divu, že mnozí Lenapeové se během francouzské a indiánské války postavili na stranu Francouzů, aby oplatili úder národu, který je tak zradil, a také aby prostřednictvím války znovu získali svou mužnost. William Pencak cituje vzkaz Lenape Jeremiahovi Langhornovi, vrchnímu soudci, který varuje: „Pokud se tato praxe musí udržet, proč pak už nejsme bratry a přáteli, ale mnohem spíše otevřenými nepřáteli.“ To přesně vystihuje konečný výsledek zacházení, jehož se Lenapům dostalo ze strany jejich „bratrů“. Ne všichni nyní rozptýlení Lenapeové bojovali proti Angličanům, ale pro mnohé to byla jediná možnost.
Krveprolití neskončilo francouzskou a indiánskou válkou, a když charismatický ottawský náčelník Pontiac spolu s delawarským prorokem Neolinem vyzývali k válce proti Angličanům i po francouzské kapitulaci, mnozí Lenapeové se k nim přidali. Snad právě kvůli jejich rostoucímu hněvu vůči osadníkům, kteří je podvedli a vytlačili, došlo k tolika brutálním nájezdům na sotva bráněné usedlosti, které ještě více rozdmýchaly rasovou nenávist mezi bělochy a domorodci. Do roku 1755 bylo při indiánských útocích na území původního Walking Purchase zabito více než 50 osadníků, včetně manželky, nejstarší dcery a syna Edwarda Marshalla. Vztahy mezi Pennsylvánci a nedalekými domorodci se stále zhoršovaly, až se nakonec dav rozzuřených osadníků zvaných Paxton Boys vrhl na bezbrannou a přátelskou enklávu domorodců z Conestogy. Tento masakr ukázal, že pohled osadníků na domorodce se stále více zhoršoval pokaždé, když se dozvěděli o indiánském nájezdu. Vztahy Pensylvánie s domorodci se změnily z míru na válku a ani jedna strana se pravděpodobně nikdy neusmíří.
Dědictví pěšího nákupu je stejně zřejmé z toho, co dnes v Pensylvánii není, jako z toho, co tam je. Ještě před nákupem Lenapové odplouvali z území svých předků na západ v reakci na to, že bílé osady stále více zmenšovaly jejich vlastní svět. Po dokončení Kráčejícího nákupu byli téměř všichni nuceni odejít; Nutimus a většina Lenapeů se přestěhovali do Susquehanny, ale mnozí další se rozptýlili po územích, která ještě nebyla bělochy zabrána. V současné Pensylvánii nejsou Lenapeové nijak významně zastoupeni a stejně jako mnoho jiných původních obyvatel Ameriky i jejich kultura pomalu zaniká. Pokud někdy skutečně existovalo Mírumilovné království, synové Williama Penna a Jamese Logana ho prodali, a pokud nebylo ničím víc než mýtem, pak jeho iluzi jistě rozptýlili.
To, co z Kráčejícího nákupu zůstalo, jsou památníky, které ho připomínají, i když, jak říká dr. B. F. Fackenthal řekl při odhalení pomníku vztyčeného ve Springfield Township v Bucks County na místě, kde tři chodci obědvali: „Tento pomník není vztyčen proto, aby oslavoval indiánskou procházku, protože všichni opravdoví Američané by se měli červenat hanbou za spáchanou křivdu…“. Další památník stojí na začátku procházky ve Wrightstownu ve státě Pensylvánie. Další značky existují v Northamptonu, Edelmanově mlýně a na Šibeničním vrchu, které se nacházejí na trase, kudy vedla nechvalně proslulá procházka.
Před Koupí procházky byly vztahy mezi Lenape a evropskými osadníky hluboce ovlivněny vizí Williama Penna o mírovém království. Nějakou dobu se zdálo, že by se jeho vize mohla stát skutečností; Lenapeové si natolik zvykli na způsoby osadníků, že dokázali moudře vyjednávat a zmást některé z nejtvrdších pennsylvánských vyjednavačů. I po smrti Williama Penna jeho odkaz nadále ovlivňoval vztahy a inspiroval ke kompromisu a míru tam, kde by jinak mohlo dojít k velkému krveprolití. Kráčejícím nákupem bylo ztraceno vše, o co William Penn usiloval a v co doufal, pokud jde o původní obyvatele Ameriky. Pensylvánie by nebyla nějakým zvláštním místem, kde by domorodci navždy žili v harmonii s osadníky. Činy Pennových dětí a Jamese Logana zajistily, že Mírové království skončí v krvi a slzách.
Zdroje:
- „Becoming American: The British Atlantic Colonies, 1690-1763.“ Nationalhumanitiescenter.org.National Humanities Center, b. d. 11. listopadu 2009 <http://nationalhumanitiescenter.org/pds/becomingamer/growth/text7/indianlands.pdf>
- Bierhorst, John. Mytologie kmene Lenape. Tucson: U of Arizona P, 1995.
- Fackenthal, B. F., Jr. „Indiánský pěší nákup z 19. a 20. září 1737“. Pennnsylvania Historical Commission. Springfield Township, Bucks County, PA. 25. října 1925. Adresa
- Geiter, Mary K. William Penn. Harlow, Anglie: Pearson Education Limited, 2000.
- Grumet, Robert S. The Lenapes. Philadelphia: Chelsea House Publishers, 1989.
- Harper, Steven Craig. Zaslíbená země. Betlém: Lehigh UP, 2006.
- Kenny, Kevin. Ztracené mírové království. New York: Oxford UP, 2009.
- Pencak, William a Daniel K. Richter, eds. Přátelé a nepřátelé v Pennových lesích. University Park: Pennsylvania State UP, 2004.
- Schutt, Amy C. Peoples of the River Valleys. Philadelphia: U of Pennsylvania P, 2007.
- Davis, W. W. H. „The Walking Purchase, 1737“. The History of Bucks County, Pennsylvania. b.p., 1905.
- Richter, Daniel K. Wars for Independence: Pennsylvanians and Native Americans 1750-1800. Institute for the Arts and Humanities at the Pennsylvania State University. 110 Business Building, University Park, PA. 8. října 2009. Přednáška.
- Weslager, C.A. The Delaware Indians. New Brunswick, NJ: Rutgers UP, 1972.
- William Penn his own Account of the Lenni Lenape or Delaware Indians 1683. Moylan, Pennsylvania, 1937.