• Tekijästä
• Further Reading on SmashingMag:
• The Early Development Of Arabic Scripts
• Arabialainen Musnad
• Al-Jazm
• Kufilainen kirjoitus
• Abbasidien dynastia
• Thuluth-kirjoitus
• Naskh-kirjoitus
• Safavidien dynastia
• Ta’liq-kirjoitus
• Nasta’liqin käsikirjoitus
• Maghribi (Pohjois-Afrikka)
• Osmanien dynastia
• Diwani-kirjoitus
• Riq’a-skripti
• Johtopäätökset arabialaisesta kalligrafiasta
• Lähteet

Tekijästä

Rafiq Elmansy on kirjailija, luova ohjaaja ja luennoitsija Kairon amerikkalaisessa yliopistossa. Hän on myös Adoben sertifioima kouluttaja ja yhteisön …LisätietojaRafiq↬

Arabialainen kalligrafia oli alun perin viestintäväline, mutta ajan myötä sitä alettiin käyttää arkkitehtuurissa, koristelussa ja kolikoiden suunnittelussa. Sen kehittyminen näihin tärkeisiin rooleihin heijasteli varhaisten muslimien tarvetta välttää, kuten heidän uskomuksensa vaati, hahmoja ja kuvia, joita käytettiin epäjumalina ennen islamin vakiintumista Arabian niemimaalle.

Vaikka arabialaiset heimot mieluummin opettelivat ulkoa tekstejä ja runoutta, ensimmäiset muslimit pyrkivät dokumentoimaan pyhän kirjansa (Koraani Kareem) käyttäen kirjoitusasuja, joita tarkastelemme tässä artikkelissa. Ymmärtääksemme, miten nämä kirjoitusmerkit kehittyivät kauniiksi ja monimutkaisiksi muodoiksi, jotka tunnemme nykyään, meidän on ymmärrettävä arabialaisen kalligrafian historiaa.

Kehityksensä aikana arabialaiset kirjoitusmerkit luotiin eri aikakausina ja eri paikoissa laajassa islamilaisessa imperiumissa. Kunkin arabialaisen kirjoitusasun ja sen yleisen käytön välillä on myös tiivis yhteys kautta historian. Tämä johdattaa meidät kysymykseen siitä, miksi tämä artikkeli on tärkeä erityisesti muille kuin arabian kieltä puhuville ja mitä tietoa kustakin kirjoitusasusta voi saada.

No, ymmärtämällä kunkin kirjoitusasun historiaa ja sitä, miten arabialainen kalligrafia kehittyi islamilaisen imperiumin historian aikana, voimme laajentaa visuaalista kokemustamme kauniiden glyfien ja muotojen ulkopuolelle. Jotkin kirjoitusmerkit heijastavat aikakautta, jolloin ne kehittyivät, kuten musand-kirjoitus, joka syntyi arabialaisen kalligrafian historian alkuvaiheessa. Toiset taas antavat maantieteellistä tietoa siitä, missä taideteos kehitettiin, kuten maghribi-kirjoitus, joka erottaa Luoteis-Afrikan taideteokset ja kirjoitukset toisistaan.

Voivatko eri kirjoitusmerkit kertoa meille lisää tietoa, kuten maantieteellisen alueen, jossa kukin niistä on kehitetty? Kuinka paljon kukin kirjoitus on vaikuttanut paikalliseen kulttuuriin? Yritämme vastata näihin kysymyksiin samalla kun käymme lyhyesti läpi kunkin kirjoitusasun historiaa ja tyyliä.

Further Reading on SmashingMag:

• The Art And Craft Of Arabic Type Design
• A Type Design Brief: What Is In It, And Why Does It Matter?
• Showcase Of Web Design In The Arab World
• Writing Systems And Calligraphy Of The World
• Type Design Is Not Only About Drawing Letters

The Early Development Of Arabic Scripts

Syvemmälle Arabian niemimaan historiaan ja arabian kielen syntyyn, arkeologit ovat löytäneet kirjoituksia, jotka osoittavat läheistä suhdetta arabialaisten kirjoitusmerkkien ja joidenkin aikaisempien kirjoitusmerkkien, kuten Arabian niemimaan pohjoisosasta löydettyjen kanaanilaisten ja aramealaisten nabataialaisten aakkosten välillä. Nämä kirjoitukset ajoittuivat 1300-luvulle eaa.

Arabialainen Musnad

Ensimmäisessä arabialaisessa kirjoitusmerkkikirjoituksessa, arabiankielisessä Musnad-kirjoitusmerkkikirjoituksessa (Arabic Musnad), joka kehittyi luultavasti edellä mainituista kielistä, ei ole kursiivista estetiikkaa, jonka suurin osa ihmisistä assosioi nykyaikaisiin arabiankielisiin kirjoituksiin. Tämä Arabian niemimaan eteläosasta Jemenistä löydetty kirjoitus saavutti lopullisen muotonsa noin 500 eaa. ja sitä käytettiin aina 6. vuosisadalle asti. Se ei muistuttanut modernia arabiaa, sillä sen muodot olivat hyvin yksinkertaisia ja muistuttivat enemmän nabataialaisten ja kanaanilaisten aakkosten kuin arabian muotoja.

Al-Jazm

Arabiaa muistuttavan aakkoston ensimmäinen muoto tunnetaan nimellä Al-Jazm-kirjoitus, jota käyttivät Arabian niemimaan pohjoiset heimot. Monet tutkijat uskovat, että tämän kirjoitusasun juuret juontavat juurensa nabatealaisten kirjoitusasuun, mutta silti varhaisiin arabialaisiin kirjoitusasuihin näyttävät vaikuttaneen myös muut alueen kirjoitusasut, kuten syyrialainen ja persialainen kirjoitusasu.

Al-Jazm-kirjoitus jatkoi kehittymistään varhaisislamilaiselle aikakaudelle asti Mekassa ja Medinassa Arabian niemimaan länsiosassa.

Al-Jazm-kirjoitus kehittyi erilaisiksi tyyleiksi, joita olivat esimerkiksi Hiri, Anbari, Makki ja Madani. Tänä aikana kehittyi myös joitakin muita kirjoitusasuja, kuten ma’il, jota pidetään kufilaisen kirjoitusasun edeltäjänä. Toiset kirjoitusasut, kuten Mukawwar, Mubsoott ja Mashq, eivät selvinneet kehitysprosessista (joista voit lukea lisää kohdasta ”Arabian kirjoitusasun kehitys: A Brief History”, jonka on kirjoittanut professori M.J. Alhabeeb Massachusettsin Amherstin yliopistosta). Yleensä näitä kirjoitusasuja käytettiin ennen islamilaisen valtakunnan alkuaikoja Arabian niemimaalla ja sen aikana.

Kufilainen kirjoitus

Arabialaisen Musnadin ja Al-Jazmin jälkeen kufilainen kirjoitus kehittyi arabialaisen kalligrafian kehityksen seuraavana vaiheena. Toisin kuin näissä kahdessa vanhassa kirjakielessä, voimme tunnistaa tunnettuja kirjainmuotoja kufilaisen kirjakielen varhaisessa kehityksessä.

Kun kufilainen kirjakieli kehittyi seitsemännellä vuosisadalla, sillä oli olennainen rooli muslimien pyhän kirjan (Koraani Kareem) dokumentoinnissa. Kufilainen kirjoitus on yksi vanhimmista arabiankielisistä kirjoitusmerkeistä, joka säilyi yleisessä käytössä 1200-luvulle asti.

Nimi viittaa Kufan kaupunkiin Irakissa, jossa se ilmestyi ensimmäisen kerran, mutta suurin osa tämän kirjoitusmerkin esiintymistä löydettiin kuitenkin lähes tuhat kilometriä etelämpänä Medinasta Arabian niemimaalla, jossa profeetta Muhammed oleskeli muutettuaan Mekasta.

Kehityksensä alkuvaiheessa kufilainen kirjoitusasu ei sisältänyt pisteitä, jotka tunnemme nykyaikaisista arabialaisista kirjoitusasuista. Kirjainpisteet (Nuqat) lisättiin tämän ja muiden kirjoitusmerkkien myöhemmän kehityksen aikana. Myöhemmässä vaiheessa Abul Aswad Al Du’ali (688 jKr.) ja Al Khalil Ibn Ahmed Al Farahidi (786 jKr.) kehittivät myös diakriittiset merkit (Tashkeel), jotka ilmaisevat kirjainten vokaalit.

Jos tarkastelemme kuufilaisia kirjoitusmerkintöjä, huomaamme erityispiirteitä, kuten kulmikkaat muodot ja pitkät pystysuorat viivat. Kirjoituskirjaimet olivat ennen leveämpiä, mikä vaikeutti pitkän sisällön kirjoittamista. Silti kirjoitusasua käytettiin rakennusten, kuten moskeijoiden, palatsien ja koulujen, arkkitehtoniseen koristeluun.

Nämä ominaisuudet vaikuttivat kirjoitusasun käytettävyyteen ja tekivät siitä sopivamman arkkitehtonisiin ja kirjoitettuihin islamilaisiin otsikoihin pitkien tekstien sijaan.

Kufilainen kirjoitusasu jatkoi kehittymistään eri dynastioiden aikana, mukaan lukien Umayyadien (661-750 eKr.) ja Abbasidien (750-1258 eKr.) dynastiat. Alla on joitakin esimerkkejä kufilaisesta kirjoitusasusta ja sen eri kehitysvaiheista:

Kuufista kirjoitusasua on käytetty jo pitkään, ja se on yksi yleisemmistä kirjoitusasuista islamilaisessa sivilisaatiossa, mutta jotkin kirjoitusasun versiot kehitettiin tietyillä alueilla, kuten Egyptissä ja Irakissa. Kun ymmärrämme, miten kirjoitus kehittyi eri alueilla, ja pystymme tunnistamaan sen kunkin muunnelman, voimme tunnistaa artefaktien alkuperän siellä, missä niitä esiintyy. Kufilaisen kirjoituksen variaatioita ja kehityskulkuja ovat muun muassa seuraavat:

• Paksu kufilainen kirjoitus. Tämä on yksi varhaisimmista kufilaisen kirjoituksen muodoista, ja sitä käytettiin Pyhän Koraanin varhaisissa kopioissa, jotka tunnetaan nimellä Uthmanin Koraani.
• Magribi-kufilainen kirjoitus. Tätä kirjoitusasua käytettiin Marokossa, ja se sisältää käyriä ja silmukoita, toisin kuin alkuperäinen kufilainen kirjoitusasu.
• Mashriqi Kufic Script. Tämän kirjoitusasun kirjaimet ovat samanlaisia kuin alkuperäisessä kufilaisessa kirjoitusasussa, mutta niissä on ohuempi ulkoasu ja koristeellisia viivoja.
• Piramouz-kirjoitus. Tämä kirjoitus on toinen Iranissa kehitetty versio Mashriqi-kirjoituksesta.
• Ghaznavid- ja Khourasan-kirjoitus. Nämä kaksi muuta kufilaisen kirjoituksen muotoa kehitettiin Iranissa. Näissä kirjoitusmuodoissa on sama paksuus kuin alkuperäisessä kufilaisessa kirjoitusmuodossa, ja niissä on pitkät pystyviivat ja koristeelliset päät.
• Fatimidien kufilainen kirjoitus. Tämä muoto kehittyi Pohjois-Afrikassa, erityisesti Egyptissä. Se kirjoitettiin paksuilla viivoilla ja lyhyillä kaarilla.
• Ruutukufiikki. Tämä muoto on hyvin silmiinpistävä, sillä siinä on suoria kirjaimia eikä lainkaan käyriä.

Egyptin kansalaisena, joka asuu Kairossa, nautin Fatimidien kufiikasta osana jokapäiväistä elämääni, koska se näkyy vanhojen islamilaisten rakennusten arkkitehtonisissa koristeissa. Tätä kirjoitusasua käytettiin koristeellisilla motiiveilla itse merkeissä tai taustana. Kirjaimet on merkitty suorilla viivoilla ja kulmilla, ja joissakin kirjaimissa on lyhyitä mutkia sanojen lopussa. Yksi Fatimidien kufilaisen kirjoitusasun johtavista tutkijoista ja palkittu tutkija on Bahia Shehab, Kairon amerikkalaisen yliopiston ammatillisen käytännön professori.

Abbasidien dynastia

Umayyadien dynastian jälkeen tuli Abbasidien dynastia (750 – 1258 jKr.), joka toi edistystä arabialaiseen kalligrafiaan. Tänä aikana kehitettiin Thuluth ja Naskh. Kolme kalligrafia, jotka olivat vastuussa tästä kehityksestä, olivat Ibn Muqlah, jota seurasivat Ibn Al Bawwab (1100-luvulla) ja Yaqut Al Musta’simi (1300-luvulla).

Ibn Muqlah rajoitti kirjoitusasujen mittasuhteet kuuteen kursiiviseen tyyliin, joihin kuuluivat Thuluth, Naskh ja Muhaqqaq. Nämä säännöt perustuvat neljään elementtiin: rhombiseen pisteeseen, alifiin, ympyrään ja samankaltaisuusjärjestelmään. Nämä muutokset auttoivat kehittämään kufilaisen kirjoitusasun, jossa on alla esitetyt kursiivityylit.

Thuluth-kirjoitus

Nimitys ”Thuluth” tarkoittaa yhtä kolmasosaa, mikä saattaa viitata käsikirjoituksen kirjoittamiseen käytetyn kynän kokoon. Se on yksi kursiivikirjoituksista, jota käytettiin yleisesti moskeijoiden ja erityyppisten tekstien koristeluun.

Thuluth-kirjoitus kehitettiin ensimmäisen kerran 1100-luvulla Abbasidien dynastian aikana, ja kalligrafi Seyh Hamdullah jalosti sitä ottomaanidynastian aikana. Se on perustana myöhemmin ilmestyneille käsikirjoituksille, kuten Jeli Thuluthille, Naskhille ja Muhaqqaqille, joista kahta jälkimmäistä käsittelemme myöhemmin tässä artikkelissa.

Thuluthin käsikirjoitukselle on ominaista sen selkeä rakenne ja luettavuus, minkä vuoksi se soveltuu moniin tarkoituksiin vielä nykyäänkin. Kursiiviset kirjaimet ja pitkät viivat tekevät siitä helposti luettavan ja käyttökelpoisen sekä otsikoihin että pitkiin teksteihin.

Sentähden sitä käytettiin Pyhässä Koraanissa ja arkkitehtonisissa koristeissa monilla islamilaisen valtakunnan alueilla. Alla on joitakin esimerkkejä Thuluthin kirjoitusasusta.

Naskh-kirjoitus

Samana aikana, 10. vuosisadalla, kehitettiin toinenkin pääkirjoitus. Kirjojen, erityisesti Pyhän Koraanin, kopioimiseen käytettyä Naskh-kirjoitusta, joka tarkoittaa ”kopiointia”, kehitti myöhemmin islamilaisen kalligrafian mestari Seyh Hamdullah (1436-1520) ottomaanidynastian aikana.

Naskh-kirjoitusta, joka on tunnettu luettavista glyfeistään, käytettiin perinteisesti pitkiin teksteihin ja merkintöihin. Sen käyttö jatkuu nykyäänkin painettujen arabiankielisten kirjojen suunnittelussa sen modernin ulkoasun ja kursiivisten kirjainten ansiosta.

Safavidien dynastia

Abbasidien dynastian jälkeen Persiaan perustettiin Safavidien dynastia (1502-1736), joka antoi merkittävän panoksen islamilaisiin taiteisiin ja kalligrafiaan. Se kehitti olemassa olevaa Ta’liq-kirjoitusta ja tuotti kehittyneemmän version nimeltä Nasta’liq shaah Islma’ilin ja hänen seuraajansa shaah Tahmaspin aikana.

Ta’liq-kirjoitus

Sana Ta’liq tarkoittaa ”ripustamista”, ja se on saanut inspiraationsa kirjoitusmerkin viivojen muodosta, jotka näyttävät yhteen ripustetuilta.

Ta’liq-kirjoitus, jota käytettiin laajalti erilaisiin tarkoituksiin, kuten viesteihin, kirjoihin, kirjeisiin ja runoihin, muodostui 1100-luvulla, jalostui 1300-luvulla Persiassa ja on edelleen käytössä.

Kuten mainittiin, sanat näyttävät ripustetuilta ja toisiinsa kytkeytyviltä, ja kirjaimet ovat pyöristyneitä ja niissä on paljon kaaria. Vaikka tämä heikentää kirjoituksen luettavuutta, se kirjoitetaan usein niin, että riviväli on suuri, jotta silmälle jää enemmän tilaa tunnistaa kirjaimet ja sanat.

Vaikkakin rivien väliset välit ovat hyödyllisiä, ne kuluttavat sivua, mikä on luonnollisesti haitaksi, kun tilaa on vähän tai teksti on pitkää.

Nasta’liqin käsikirjoitus

Nasta’liqin käsikirjoitus on Ta’liqin käsikirjoituksen hienostunut muunnos, jossa on tosin myös elementtejä naskhista. Se kehittyi 1400-luvulla ja jatkui 1500-luvulle asti Persiassa ja Turkissa.

Sulauttamalla yhteen molempien kirjoitusten piirteitä, kuten Naskhin lyhyet pystyviivat ja Ta’liqin pitkät kaarevat vaakasuorat viivat, sitä käytetään edelleen Persiassa, Intiassa ja Pakistanissa persian, urdun ja punjabin kirjoittamiseen. Luettavuudeltaan se on parannus Ta’liqiin verrattuna, mutta vaikeampi lukea kuin Naskh.

Kirjaimet ovat hieman koukeroisia, samanlaisia kuin Ta’liqin kirjoitusasussa, ja niiden paksuus vaihtelee. Vaikka kirjainten asettelu sujuu sujuvasti ja sopusoinnussa, sitä on vaikea kirjoittaa ja se on huonommin luettavissa kuin monet muut kirjoitusasut. Sekä Ta’liq- että Nasta’liq-kirjoitus ovat jättäneet jälkensä persialaiseen taiteeseen ja arkkitehtuuriin, ja persialaiset kaiverrukset tunnistaa helposti siitä, millaisella kirjoitusasulla ne on kirjoitettu.

Maghribi (Pohjois-Afrikka)

Maghrib tarkoittaa Pohjois-Afrikan länsipuolta islamilaisessa valtakunnassa. Tämä alue erottuu Maghribi-kirjoituksesta, jota käytetään kirjoituksissa, kaiverruksissa ja muistomerkeissä. Maghribi-kirjoitus kehittyi 10. vuosisadalla, ja sitä käytetään vielä nykyäänkin Espanjassa ja läntisessä Pohjois-Afrikassa, erityisesti Marokossa, Algeriassa ja Tunisiassa. Näin Maghribi-kirjoitus ajautui pois edellä käsitellyistä Lähi-idässä ja Arabian niemimaalla kehittyneistä kirjoitusmerkeistä.

Maghribi-kirjoitusta leimaavat laskevat viivat, jotka on kirjoitettu hyvin suurilla kulmilla, ja yhtenäisen paksuiset kirjaimet. Sen kirjainten erityinen muoto antaa sille ainutlaatuisen kauneuden ja tekee siitä helppolukuisen myös pitkän tekstin. Koristeellisen ulkonäkönsä vuoksi Maghribi-kirjoitus sopii sekä koristeisiin että otsikoihin.

Osmanien dynastia

Osmanien valtakunnan aikana (1444-1923) arabialainen kalligrafia koki huomattavan kehityksen, ei ainoastaan uuden käsikirjoituksen kehittämisen vaan myös olemassa olevien käsikirjoitusten parantamisen vuoksi. Useimmat arabialaiset kirjoitusasut saavuttivat lopullisen ja nykyaikaisen muotonsa 1400-luvun ja 1800-luvun välisenä aikana. Ottomaanien valtakautta pidetään arabialaisen kalligrafian kehityksessä merkittävänä ajanjaksona, joka on Abbasidien dynastian jälkeen toiseksi merkittävin.

Osmanien valtakunnan neljän vuosisadan aikana kehitettiin monia käsikirjoituksia, kuten Diwani, Riq’a, Jeli Dewani, Tughra’a ja Siyaqat. Monet kalligrafit, kuten Mustafa Halim (kuollut 1964), Nejmiddin Okyay (kuollut 1976) ja Hamid Aytac Al-Amadi (kuollut 1982), vaikuttivat osaltaan arabialaisen kalligrafian kehitykseen.

Käsittelemme kahta yleisesti tunnettua tämän aikakauden käsialaa, Diwani- ja Riq’a-kirjoitusta.

Diwani-kirjoitus

Tämän kirjoitusasun nimi juontaa juurensa ”Diwanista”, joka oli ottomaanien kuninkaallisen kanslian nimi. Sitä käytettiin tuomioistuimissa virallisten asiakirjojen kirjoittamiseen. Sitä kehitettiin 1500-luvulla, ja se saavutti lopullisen muotonsa 1800-luvulla, ja sitä käytetään yhä nykyäänkin.

Se määritellään kauniista kaarevista kirjaimista, jotka sulautuvat yhteen muodostaen monimutkaisia muotoja ja koristeellisia muotoja. Tämä monimutkaisuus vaikeuttaa sen käyttöä pitkässä tekstissä, joten kalligrafiassa tarvitaan yksinkertaisempaa versiota, jos kalligrafi haluaa käyttää sitä tähän tarkoitukseen.

Riq’a-skripti

Kuten olemme huomanneet, joidenkin skriptien nimet ovat lähtöisin maantieteelliseltä alueelta, jolla ne ovat kehittyneet. Tässä tapauksessa nimi ”Riq’a” juontaa juurensa siitä, miten kirjoitusta käytettiin: kirjoitettiin pienille paperinpaloille tai kankaalle. Se näyttää olevan yksi uudemmista, 1700-luvulla kehitetyistä käsikirjoituksista, ja sitä käytetään yhä nykyäänkin.

Riq’a-kirjoitus on tunnettu yksinkertaisesta muodostaan, joten se sopii erinomaisesti kappaleisiin ja pitkiin teksteihin. Tapa, jolla sen kirjaimet liittyvät toisiinsa, tekee siitä erityisen helpon muuntaa digitaaliseksi fontiksi. Se ei kuitenkaan ole erityisen houkutteleva otsikoissa tai koristeissa, koska siinä ei ole Diwani-, Thuluth- ja Kufic-kirjoitusten hienostuneita kirjainmuotoja.

Johtopäätökset arabialaisesta kalligrafiasta

Arabialaisen kalligrafian kirjoitusmenetelmät ovat kehittyneet jo yli neljäntoista vuosisadan ajan monilla eri alueilla ympäri maailmaa. Tämä historia ja monimuotoisuus on rikastuttanut arabiankielisiä kirjoituksia yhä monimutkaisemmilla ja taiteellisemmilla muodoilla. Tämän pitkän ajanjakson aikana Bagdadin ja ottomaanien aikakaudet vaikuttivat eniten sen kehitykseen.

Arabialainen kalligrafia on yhä tänä päivänä yksi laajimmin tunnustetuista taiteista, ja se kehittyy edelleen sekä perinteisillä menetelmillä että digitaalisilla ja tietokoneella luoduilla taiteilla. Arabialaiset kalligrafit eri puolilta maailmaa kehittävät edelleen omia tyylejään ja taideteoksiaan, jotka perustuvat olemassa oleviin käsikirjoituksiin sekä heidän omiin kirjaimiinsa ja käsikirjoituksiinsa. Vapaat nykyaikaiset kirjasimet edistävät taidetta yhtä paljon kuin perinteiset kirjasimet.

Lähteet

Alhaalla on linkkejä joihinkin nykypäivän mestarikalligrafisteihin, jotka rikastuttavat arabialaista kalligrafiaa taideteoksillaan ja mestariteoksillaan:

• Hajj Noor Deen, Kiina
• Mohamed Zakariya, Yhdysvallat
• Hassan Massoudy, Ranska
• Mokhtar El Baba ja Kamel El Baba, Libanon
• Hasan Celebi, Turkki
• Khurshid Gohar Qalam, Pakistan
• Arab. Kalligrafia nykymuotoilussa, Rafiq Elmansy, GraphicDesign.com Aiempi artikkeli, jossa nostin esiin nykyaikaisia kalligrafioita

Tämän artikkelin tutkimuksessa tukeuduin seuraaviin lähteisiin:

• Kalligrafia Qalam: An Introduction to Arabic, Ottoman and Persian Calligraphy, Elisabeth Kvernen
• Arabic Calligraphy, Khalid Mubireek, Islamic Arts and Architecture
• The Development of the Arabic Script: A Brief History, M.J. Alhabeeb, University of Massachusetts Amherst
• History of Calligraphy Alavi Mehr
• Roots of Modern Arabic Script: From Musnad to Jazm, Saad D. Abulhab, Arabetics

(ac, al, il)