Japaninmakakki: Japanin makakki: Jumalten lähettiläs

• Snow Monkeys
• Monkey Facts
• Monkey Do’s and Don’ts
• Japanin luonto

Mark Brazil

Mutta se, että suurelta osin lauhkeassa Japanissa on oma endeeminen apinalajinsa, tulee yllätyksenä niille, jotka assosioivat apinat ja ihmisapinat vuodenaikojen puutteesta kärsiviin trooppisiin tai subtrooppisiin alueisiin. Itse asiassa Japanin apinat ovat epätavallisia siinä mielessä, että ne ovat kaikista kädellisistä pohjoisimpia.

Japanin makakki levittäytyy Honshun pohjoiskärjestä Honshun pohjoiskärjestä, jossa se joutuu kärsimään hyytävistä talvesta ja syvästä lumesta, aina etelään eristyneeseen Yakushimaan asti, joka on kostea, subtrooppinen saari Kyushun eteläpuolella. Muista apinoista ehkä vain Himalajan harmaa languuri elää näin monenlaisissa lämpötiloissa ja olosuhteissa.

Ne ovat sosiaalisia, klaanimaisia olentoja, joita hallitsevat hallitsevat urokset ja naaraat. Niiden vahvat perhesiteet ja tiivis ryhmäelämäntapa ovat johtaneet siihen, että eri alueilla esiintyy erilaisia kulttuurielementtejä.

Etelässä jotkut ovat oppineet pesemään ruokansa; Jigokudanissa, helvetin laaksossa, lähellä Japanin Alppeja Naganon prefektuurissa, Japanin keskiosassa, eräät erikoiset apinat ovat tehneet toisenkin keksinnön – nautinnon kuumista lähteistä.

Näyttää siltä, että veteen meneminen alkoi ensimmäisen kerran vasta 1960-luvun loppupuolella eläimellä, joka tunnetaan nimellä ”Tokiwa”. Hänen kylpemistottumuksensa on levinnyt moniin laaksoa käyttäviin lauman eläimiin. Mutta miten se oppi sen? Oliko se seuraamalla kuumien altaiden ihmiskävijöitä?

Japaninmakakit ovat hämmästyttävän sitkeitä, ja kasvattamalla pitkän karvaisen talviturkinsa ne selviytyvät ankarista ja syvistä lumitalvista Aomorin prefektuurin Shimokitan niemimaalla, Honshun pohjoiskärjessä, ja muualla Pohjois-Japanissa, jossa ne tunnetaan osuvasti nimellä ”lumiapinat”.

Pitkien talvien aikana ne kyhjöttävät yhdessä yöpymispaikoissaan ja heräävät auringon noustessa vaeltamaan pohjoisten metsien syvissä lumikoissa niukan toimeentulon turvin. Ne joutuvat usein nakerruttamaan puun kuorta ravinnokseen, koska niillä on niin vähän muuta syötävää kuin nuppuja tänä vuodenaikana, mutta kun lumi alkaa keväällä sulaa, kun puiden tuoreet silmut ja kevätkukat ja -kasvusto alkavat ilmestyä, ne löytävät metsästä taas runsaasti ravintoa.

Luma-apinat

Kummallista kyllä, nyt Jigokudani-apinat ovat maailmankuuluja ”luma-apinoita”. Kuvat niistä pohjoisessa lumessa ovat kuitenkin korvautuneet kuvilla, joissa ne kylpevät Jigokudanin kuumissa lähteissä, mutta vanha nimi on silti säilynyt.

Nyt ”Snow Monkeys” ja kuumissa lähteissä kylpevät apinat ovat erottamattomasti yhdistetty niiden mielissä, jotka yhdistävät Japanin makakkeihin. Siinä missä apinat ja syvä lumi kulkevat luonnostaan yhdessä laajalla alueella Pohjois-Japanissa talvella, ja niin on ollut koko lajin evoluution ajan, makakit ja kuumat lähteet ovat täysin erilainen ja ilmeisesti moderni asia ja rajoittuvat vain yhteen laaksoon. Jigokudanin asukkaita pitäisi oikeastaan kutsua ”kuumien lähteiden apinoiksi”.

Joka aamu ne etenevät laaksoa ylöspäin kaikella ylimielisyydellä kuin armeija, joka hyökkää vihollisen poissa ollessa. Areena, kuuluisa jyrkkärinteinen laakso Honshun vuoristossa, näyttää taistelun kuluttamalta ja väsyneeltä. Vain katsojat vaihtuvat päivästä toiseen, sillä hyökkäävät joukot ovat joukko – japanilaisia makakkeja – ja ne palaavat päivittäin.

Aikoinaan, kun kaksi joukkuetta vuorotteli, laaksossa käytiin kahakoita, joilla oli kaikki lavastetun näytelmän tunnusmerkit. Mitään ”oikeita” nyrkkitappeluita ei ollut. Lähtijät olivat jo matkalla sovittuun aikaan ja tuskin tarvitsivat uusien tulokkaiden kannustusta. Jos odotteli tarpeeksi kauan, koko prosessi toistui, ja jälkimmäiset valloittajat joutuivat itse valloitetuiksi ja heitettyinä pois lyhyeksi aikaa valloittamastaan valtakunnasta.

Laakson tärkein piirre on tietenkin sen kuuma lähde ja se, että apinat ovat koomikon stereotyyppisten saksalaisturistien tapaan, jotka levittävät pyyhkeitä omistushaluisesti aurinkotuoleille aamunkoitteessa, vakiinnuttaneet itselleen omistusoikeudet siihen.

Talvella on paras aika, ja silloin heidän nautintonsa kuumassa lähteessä on läpinäkyvää. Silloin heidän turkkinsa, siellä missä ne ovat alttiina, ovat huurteiset, jopa lumen peittämät, ja silti he näyttävät niin lämpimiltä ja tyytyväisiltä (kunnes kävelevät taas metsään). En osaa selittää, miksi ne istuvat altaassa päivällä ja lähtevät yöllä metsään. Kun otetaan huomioon metsän yölämpötila, tiedän, missä itse valitsisin istua!

Mutta kuuma lähde on muutakin kuin paikka lämmitellä tai pysyä lämpimänä, sillä joillekin nuoremmille eläimille se on myös suosittu leikkipaikka. Luonne tulee siihen ilmeisesti tässä. Tarkkaile tarkkaan, niin näet joidenkin seurueen jäsenten käyttävän allasta kuin jonkun tunkkaisen lontoolaisen eliittikerhon jäsenet tai kuin he olisivat lapsia retkellä jostakin paremmasta yksityiskoulusta – melko järjestäytyneesti, jopa tylsän rauhallisesti.

Muiden näet käyttävän vuoroaan käyttäytymällä ikään kuin yhdistelmänä onseninhimoisen perheretken ja koulujen loma-aikoina tapahtuvan julkisen uima-altaan välillä. Vaikka uima-altaassa ja sen ympäristössä olisi kylttejä hyväksytyistä käyttäytymistavoista, minulla on vahva tunne, että ne kaikki jätettäisiin huomiotta. Kuten ihmislapsetkin, ne usein pilkkaavat sääntöjä ja rikkovat säädyllisyyttä juoksemalla pitkin reunaa, hyppäämällä muiden käyttäjien päälle ja ahdistelemalla ulkopuolella rentoutuvia.

Apinoiden suosio laaksossa on synnyttänyt lavastetun ilmapiirin, ja viime vuosina näyttää siltä, että apinat ovat solmineet aselevon muodostaen yhden ison, noin 200 yksilön joukon. Täällä apinat ovat yleisiä, niitä näkee varmasti, joten niiden perässä tulevat ihmiskävijät, joita on usein enemmän kuin apinoita.

Jotta ihmiskävijät eivät joutuisi pettymään, apinat houkutellaan keskeiselle alueelle, jossa loputtomat muistikortit voidaan täyttää valokuvilla ja videoilla niiden kiehtovista tempauksista. Nämä ovat villejä apinoita, mutta ihmisen tirkistelytarpeet ovat kuitenkin hallinneet niiden päivittäistä käyttäytymismallia melkoisesti.

Apinoille tarjottava ruoka on sekoitus omenoita, hienoa viljaa ja soijapapuja vuodenajasta riippuen. Ei ole sattumaa, että osa soijapavuista päätyy altaaseen; ne eivät todellakaan jää sinne!

Aikuiset apinat leikkivät asioita hyvin viileästi, pitkien raajojensa avulla ne pystyvät yksinkertaisesti kävelemään altaassa kurkistellen, ikään kuin likinäköisinä, alas veteen, sallien hiukan taittumista ja poimivat herkästi pavut altaan kivikkoisesta pohjasta. Nuoremmille jäsenille se on kuitenkin helvetin riehakas peli.

Veden alla, ei ole normaali näkymä, jonka kuvittelee saavansa metsässä asuvasta apinasta. Tyypillisintä olisi kohdata ne haahuilemassa syksyisten tai talvisten metsäalueiden lehtiröykkiöiden seassa, silloin kun puiden lehdet eivät ole niin tiheässä, niitä on helpompi paikantaa ja tarkkailla, mutta siellä missä Jigokudanin kuumat altaat ja valmiina oleva ravinnon tarjonta vetävät niitä puoleensa, niitä voi löytää helposti kaikkina vuodenaikoina.

Nuoret ovat vielä liian pieniä porskuttaakseen ja poimiakseen altaan lattialla olevia daizuja, mutta hämmästyttävää kyllä, ne uskaltavat sukeltaa kyykkyyn tavoittaakseen ne. Veden ulkopuolella terve apinan turkki antaa kuvan hyväkuntoisesta hyvärakenteisesta otuksesta. Täysin kyllästyneenä ja uppoutuneena se menettää tämän mielikuvan kokonaan ja näyttää lopulta vanhan, märän kissannahan sisään käärityltä öljyiseltä laihalta otukselta!

Kun katselin niitä ensimmäisen kerran sukeltamassa, kuvittelin, että niiden täytyisi varmasti etsiä papuja kosketuksen avulla, käden juoksuttaminen altaan karhealla lattialla johtaisi todennäköisesti johonkin, mutta niiden ilmeistä niiden noustessa esiin tajusin, että ne itse asiassa etsivät silmät auki.

Koska vesi on vulkaanisesti lämmitettyä, siinä on juuri sellainen silmiä ja nenää kirvelevä mineraalipitoisuus kuin meidän kylpyvesissämme ei ole! Joka kerta ilmaan noustessaan sukeltajat hierovat käsiään silmiinsä ja nenäänsä, aivan kuten tiedän itsekin tekeväni, jos olisin uppoutunut kokonaan hieman rikkipitoiseen kuumaan lähteeseen. Silti he palaavat pian takaisin ankkasukelluksen pariin, ilmeisesti upotettujen papujen houkutus on houkuttelevampi kuin silmien tai nenän kirvely!

Japanissa meillä on onneksi yksi vanhan maailman kädellisten kotoperäinen edustaja – japanilaismakakki – vaikkakin tämä laji kokee täällä hyvin vaihtelevaa onnea. Vaikka Japanissa saattaa elää jopa 50 000 yksilöä, mikä tuskin tekee siitä uhanalaisen, mutta kun otetaan huomioon Japanin kaksijakoinen suhtautuminen kaikkiin luonnonvaraisiin eläimiin, että kokonaisia joukkoja saatetaan hävittää ”tuholaisina”, ja kun otetaan huomioon niiden luontaisen sekametsäelinympäristön jatkuva pirstoutuminen, meillä on vakavan stressin alaisena oleva laji.

Jossain paikoissa makakoita hemmotellaan ja ruokitaan, kun taas toisissa paikoissa niitä vainotaan maatilojen tuholaisina. Joitakin pyydystetään lääketieteellistä tai biologista tutkimusta varten, kun taas toisia on kuljetettu ulkomaille eläintarhoihin ja kokoelmiin.

Viimeinen loukkaus on nyt se, että joku, jolla on minimaalinen ymmärrys saaristolajien ainutlaatuisuudesta, on vapauttanut Japaniin yhtä lailla endeemisen Formosanin kalliomakakin (joka on luonnostaan rajoittunut Taiwanin saarelle). Niiden läsnäolo on johtanut useisiin risteytymistapauksiin, joten Honshun saaren makakit joutuvat nyt lisäämään geneettisen hajoamisen moniin muihin ongelmiinsa. Jotkin paikalliset populaatiot ovat tulossa uhanalaisiksi, jopa sukupuuttoon kuolleiksi.

Jos sinulla on kuitenkin onni tavata niitä, mieti niiden poikkeuksellisia saavutuksia. Ne ovat vuosien varrella osoittautuneet kekseliäiksi ja kekseliäiksi, sopeutuneet poikkeuksellisen monenlaiseen ravintoon ja mukauttaneet käyttäytymistään niin, että niiden syöminen on mahdollista.

Japaninmakakeilla ei ole niveltyvää häntää, eivätkä ne pureskele purukumia, rypistele tai huuda metsän latvustossa, kuten jotkut apinalajit muualla maailmassa tekevät. Sen sijaan ne osaavat uida, ne ottavat kuumia kylpyjä, ja ne ovat kehittäneet kulttuuriperinteitä, kuten tiettyjen ruokien pesemisen.

Koshimassa, eteläisen Kyushun edustalla, ne ovat esimerkiksi oppineet pesemään mutaisia bataatteja. Kummallista kyllä, kun heille annetaan nyt puhtaita bataatteja, he pesevät ne edelleen, luultavasti siksi, että he ovat oppineet nauttimaan suolasta, joka korostaa vihannesten makua.

Jos niille on syötetty viljaa hiekkarannalla, ne ovat oppineet siivilöimään hiekasta vain jyvät, ja jotkut ovat jopa oppineet, että jos ne heittävät kourallisen viljaa ja hiekkaa vuorovesialtaisiin altaisiin, jyvät kelluvat pinnalla ja ne on helppo poimia pois!

Siellä, minne niitä on tuotu ulkomaille, ne ovat oppineet, mitkä paikalliset kasvilajit ovat maistuvia, ja ne ovat kehittäneet uuden hälytyshuudon, jota käytetään vain kalkkarokäärmeille – ja jotkut ihmiset kutsuvat niitä vain apinoiksi.

Kun ne ovat oppineet pesemään ja suolaamaan ruokansa, kylpemään ja sukeltamaan, ja kaikki tämä on tapahtunut viimeisten noin neljänkymmenen vuoden aikana, voi vain ihmetellä, mitä ne opettelevat seuraavaksi, ehkäpä ottamaan itse valokuvia? Ehkäpä näemme nyt kädellisten kulttuurievoluutiota toiminnassa!

Apinafaktoja ja apinatietoutta

Japaninmakakeilla on selkeä, vuodenaikojen mukaan määräytyvä lisääntymissykli. Lokakuusta joulukuuhun sekä uroksille että naaraille kehittyy kirkas iho, joka näkyy erityisesti niiden kasvoilla.

Parittelukauden aikana ne elävät suhteellisen järjestäytyneessä yhteiskunnassa, joka koostuu useiden urosten ja naaraiden muodostamista ryhmistä, joissa on useita hallitsevia uroksia, joiden ympärillä on useita hallitsevia naaraita ja niiden poikasia sekä monia muita alidominoivia yksilöitä kummastakin sukupuolesta.

Nuoremmat urokset hengailevat reuna-alueilla aina siinä toivossa, että heidän rakkaudelliset lähentelynsä onnistuisivat houkuttelemaan naaraan pois ryhmänsä luota – vain tarpeeksi pitkäksi aikaa! Kevään ja kesän myötä tulevat luumun- ja kirsikankukat, runsas ravintotarjonta ja makakkinuoret.

Loppukesästä ja syksyllä, kun vuoristometsät tarjoavat niille runsaan pähkinä- ja marjasadon, edellisen vuoden poikaset vieroitetaan. Mutta aivan liian pian lämpötila laskee ja lunta sataa jälleen, ja niistä tulee jälleen lumiapinoita (tai kuumia kevätapinoita).

Japanin hyvin monien legendojen joukossa on lukuisia viittauksia apinoihin ja punaketuihin, ilmeisesti siksi, että molemmat eläimet paljastavat nokkeluutensa. Kansantarinoissa, joissa ihmiset, eläimet ja jumaluudet esiintyvät yhdessä luonnossa, ei ole yllättävää, että kaikkein ihmismäisin eläin, apina, on saavuttanut erityisen aseman.

Sitä pidetään pyhänä välittäjänä, monien jumaluuksien sanansaattajana, joka kuljettaa viestejä vuorille ylös ja alas jumaluuksien ja ihmisten välillä. Apinan luonne on kuitenkin ristiriitainen, sillä sitä on kuvailtu monin tavoin ahneeksi, rumaksi, pahaksi, huijariksi, pahansuovaksi ja ovelaksi, mutta se tunnetaan myös hyvänä, nokkelana, humoristisena ja jopa rakastettavana.

Tekemistä ja tekemättä jättämistä luonnonvaraisten japaninmakakoiden parissa

Jos joskus joudut japaninmakakoiden lähelle, on olemassa muutama tärkeä sääntö, joita kannattaa noudattaa. Älä ruoki niitä äläkä yritä koskettaa niitä. Muista, että ne ovat villejä. Ja varmista, ettet katso niitä silmiin. Tuijottamisen kaltainen maneeri tulkitaan pelotteluksi tai jopa aggressioksi, ja se voi herättää aggressiivisen reaktion.

Tämä saattaa olla hallittavissa, jos olet vahingossa pelotellut pientä naarasta tai nuorta urosta, mutta jos olet lähellä isompaa eläintä, ei kannata ottaa sitä riskiä, että saisit selville intiimisti, millainen on vanhan maailman kädellisen hampaisto. Uhkausreaktio paljailla hampailla voi olla hälyttävä, vaikka uhkausta ei vietäisikään pidemmälle.

Kartta Jigokudanin apinapuistosta

Teksti ja valokuvat: Mark Brazil

Seuraavia Japanin luontoartikkeleita

Blakistonin kalapöllö
Siperianorava
Lumiapina ja Zenko-ji-temppelin päiväretki Naganossa

Mark Brazil

Kirjailijana, luonnontieteilijänä ja luonto-oppaana Mark matkustaa puolet vuodesta etsien villiä luontoa ja kirjoittaa toisen puolen siitä tukikohdastaan Hokkaidosta.

Syntynyt ja kouluttautunut Englannissa ja Skotlannissa, Mark oli yli kymmenen vuotta mukana tekemässä luonnonhistoriallisia dokumenttielokuvia televisiolle ja yhdeksän vuotta luonnonsuojelun biologisen monimuotoisuuden professorina Rakuno Gakuen -yliopistossa lähellä Sapporoa.

Hän aloitti kolumninsa, Wild Watch, kirjoittamisen Japan Times -sanomalehden toimitukseen huhtikuussa 1982, ja siitä lähtien hän on kirjoittanut luonnonhistoriasta ja matkailusta.

Hänen viimeisin kirjansa, kenttäopas Birds of East Asia, julkaistiin huomattavan kiitoksen kera vuonna 2009 A&C Blackin ja Princeton University Pressin kustantamana.

Markista ja hänen työstään voi lukea lisää hänen kotisivultaan: www.japannatureguides.com

.