Syvemmälle joulupukin sieniin
Joulupukin sieni-shamaani-kytköksen kriitikot väittävät, että tarina Kris Kringlestä juontaa juurensa kristityn Pyhän Nikolauksen tarinasta – piispan, joka pukeutui punaiseen ja valkoiseen kaapuun ja joka tunnettiin laajamittaisesta anteliaisuudestaan ja epäitsekkyydestään. Tämä saattaa jossain määrin pitää paikkansa, sillä se on saattanut olla joulupukin arkkityypin alkusysäys. Se ei kuitenkaan selitä lentäviä poroja ja muita joulupukkiin liittyviä outoja satuelementtejä.
Eräs joidenkin ehdottama yhteensovittaminen on se, että joulupukin tarinan elementit saattaisivat ammentaa molemmista lähteistä, ja shamanistiset näkökohdat saattaisivat liittyä kollektiivisen alitajunnan tai kulttuurien rajat ylittävän tarinankerronnan kautta ajan mittaan.
Myöhäinen Terrence McKenna oli shamanistisen Amanita muscaria -joulupukkitarinan kannattaja ja jopa sitoi sen yhteen tunnetuimmista arkkityypeistään, joita hän koki säännöllisesti psykedeelisten tryptamiinien avulla.
McKenna puhui usein hyvin spesifisistä entiteeteistä, jotka tavattiin vahvan psykedeeliannoksen alla ja jotka tunnettiin itsensä muuntavina konetontuina… tonttuina?
Kirjassaan Breaking Open the Head Daniel Pinchbeck puhuu toistuvista kokemuksista, joita ihmiset ovat raportoineet Amanitasta ja joissa sieni-entiteetit tulevat ja puhuvat suoraan sienen nauttineelle henkilölle ja kysyvät häneltä, miksi hän päätti syödä Amanitaa.
”Ne olivat vierailijoita maailmassamme, jotka tekivät oman matkansa kosmoksen läpi. Ja rajoitetussa määrin, kun se sopi niille, ne sekaantuivat ihmisten asioihin. Kirjassaan The Long Trip (Pitkä matka), joka käsittelee visionääristä kasvien käyttöä kautta historian, Paul Devereux kuvaa Amanita-myrkytyksen yleisiä piirteitä: ”Sienten henget saattoivat ilmestyä ihmiselle ja keskustella hänen kanssaan suoraan. Hän saattaa jopa tuntea muuttuvansa sienihengeksi. Sienihengillä on tapana pitää päässään leveää hattua, joka istuu jykevän sylinterimäisen rungon päällä ilman välikaulaa, ja nähtyjen määrä riippuu syötyjen sienien määrästä”, Pinchbeck kirjoittaa.” Pinchbeck kirjoittaa.
Tämä kertomus sieneksi muuttumisen tunteesta tai antropomorfisten sienien näkemisestä vahvistaa ajatusta, että kuva joulupukista on peräisin tunteesta tai näystä nähdä punavalkoinen pilkullinen olento, jonka Amanitan psykotrooppiset ominaisuudet saavat aikaan.
Lewis Carrollin klassikkoromaanissa Liisa Ihmemaassa Liisa kutistuu tai räjähtää normaalia kasvuaan paljon suuremmaksi syötyään jotain, mikä oli varmasti Amanita muscaria. Tämä on yleinen tunne, josta sienen käyttäjät ovat kertoneet, ja he sanovat, että he tai muut esineet näyttävät heistä suuremmilta tai pienemmiltä.
Jouluna joulupukki pystyy vastaavasti kutistumaan ja kasvamaan takaisin normaalikokoiseksi, jotta hän mahtuu savupiipusta pudottamaan lahjoja, vaikka hän jatkuvasti napostelee ja kasvattaa vyötärönkokoaan. Voisiko tämäkin olla viittaus muscimolin vaikutuksen alaisena koettuihin omituisiin syvyyshavaintoihin?
Vaikea sanoa, mutta kaikki nämä todisteet vaikuttavat varmasti hienovaraisilta, tai toisinaan ei niin hienovaraisilta, viittauksilta arktisella alueella asuvan kansanryhmän lääkintämiehen sakramentaaliseen käyttöön Amanita muscariaa vastaan.
Muuttaako tämä mitään siinä, miten joulua pitäisi juhlia? No, emme todellakaan aio rohkaista ketään syömään Amanitaa tai pahempaa, etsimään ja nauttimaan sitä syöneen shamaanin virtsaa. Voisimme kuitenkin suositella, että juhlapäivän aikana keskitytään ja pohditaan omaa henkistä, fyysistä ja hengellistä terveyttä sekä muistetaan ja kunnioitetaan elämää luovaa, sieniä kasvavaa planeettaa, jota kutsumme Äiti Maaksi, Gaiaksi tai vain kodiksi. Hyvää lomaa!