Juuri nyt on paastonaika, jolloin kristityt valmistautuvat juhlimaan pääsiäistä. Mutta lainatakseni vanhaa Levin juutalaisen ruisleivän mainosta: Sinun ei tarvitse olla kristitty oppiaksesi johtajuutta Jeesukselta. Vaikka Jeesus teloitettiin rikollisena, hän onnistui perustamaan uskon, jolla on nyt yli 2 miljardia seuraajaa ja joka on kestänyt lähes 2000 vuotta. On selvää, että Jeesus tiesi pari asiaa johtajuudesta.

Ja Fr. James Martin, S.J. tietää pari asiaa Jeesuksesta. Jesuiittapappi ja katolisen America-lehden päätoimittaja on juuri julkaissut kirjan Jeesus: A Pilgrimage (joka debytoi New York Timesin bestseller-listalla heti ilmestyttyään).

Fr. Martin on myös The Colbert Reportin ”virallinen kappalainen” ja bestsellerien The Jesuit Guide to (Almost) Everything (Jesuiittojen opas (lähes) kaikkeen) ja My Life with the Saints (Elämäni pyhimysten kanssa) kirjoittaja. Ennen kuin hänestä tuli jesuiittapappi, hän suoritti kandidaatin tutkinnon Whartonissa ja työskenteli GE:llä kuuden vuoden ajan yritysrahoituksessa ja henkilöstöhallinnossa.

Olin onnekas, kun sain haastatella Fr. Martinia hänen toimistossaan Amerikassa. Geoff Loftus: Loftin: Miten määrittelet johtajan? Mitkä ominaisuudet tekevät jostakusta mielestäsi johtajan?

Fr. Martin: Joku, joka inspiroi ihmisiä jakamaan visionsa. Kun työskentelin GE:llä, meille sanottiin usein, että hyvä johtaja on sellainen, joka auttaa työntekijöitään tekemään työnsä paremmin. Enkä ole koskaan unohtanut sitä. Johtaminen on tavallaan sitä, että ymmärtää, kuka seuraa. Mutta kyse on myös siitä, että autetaan henkilöä näkemään pidemmälle kuin se työ, jota hän sillä hetkellä tekee.

Geoff Loftus: Miten Jeesus sopii määritelmääsi? Mitä johtajuuden piirteitä hänessä näkyy?

Fr. Martin: Jeesus ilmeisesti ”inspiroi”. Sanan ”inspiraatio” juuri on ”henki”, ja niinpä se, joka inspiroi, kirjaimellisesti asettaa hengen henkilön sisälle. Maallisessa maailmassa tai liike-elämän maailmassa tämä voisi olla rohkeuden tai luottamuksen henki tai innostus tiettyä tehtävää kohtaan. Jeesuksen tapauksessa se oli Jumalan henki (kristillisessä terminologiassa ”Pyhä Henki”), joka oli Jeesuksen mukana hänen palvelutyössään, ja juuri tämän hengen Jeesus välitti ystävilleen.

Jeesus esitti kuulijoilleen ajatuksen siitä, millainen maailma voisi olla – jota hän kutsui ”Jumalan valtakunnaksi” – jossa nälkäiset ruokittaisiin, alastomat puettaisiin, sairaat parannettaisiin ja kuolleet herätettäisiin henkiin – mikä sähköisti hänen kuulijansa. Ja innoitti heitä työskentelemään tuon vision puolesta.

Mutta vielä enemmän, pienestä Nasaretin kaupungista kotoisin oleva puuseppä valitsi huolellisesti sisäpiiriinsä joukon erilaisia ihmisiä – alkaen omapäisestä kalamiehestä nimeltä Pietari – ja innoitti heitä viemään sanomansa ”maailman ääriin”. Kukaan näistä miehistä ei ollut läheskään täydellinen. He olivat tietysti Jeesukselle omistautuneita, mutta he olivat myös riitaisia, kunnianhimoisia ja usein pelkurimaisia: heidän johtajansa Pietari jopa kielsi tunteneensa Jeesuksen juuri ennen tämän teloitusta ristillä.

Nyt monilla meistä on taipumus keskittyä vain kahteentoista apostoliin, mutta Jeesuksen ”opetuslasten” joukko oli itse asiassa paljon laajempi, ehkä seitsemänkymmentä. (Evankeliumeissa puhutaan yhä suuremmista ”apostolien”, ”opetuslasten” ja ”seuraajien” piireistä.) Jeesuksen oli johdettava ja innoitettava kaikkia näitä ihmisiä, sekä miehiä että naisia, erilaisista taustoista ja poikkeuksellisten vastoinkäymisten keskellä. Lopulta, hänen ylösnousemuksensa jälkeen, he olisivat valmiita jopa kuolemaan hänen puolestaan. (Kirkon varhaisen perinteen mukaan Juudaksen tehtyä itsemurhan kymmenen jäljellä olevista yhdestätoista apostolista kuolisi Kristuksen puolesta.)

Ei ole lainkaan kaukaa haettua sanoa, että Jeesus oli suurin johtaja, jonka maailma on koskaan nähnyt. Siihen on syynsä, miksi kaupungissasi on niin paljon kirkkoja.

Geoff Loftus: Yritysjohtajien on tunnettava itsensä ja heijastettava kuvaa, jonka he uskovat auttavan heitä johtamaan – miten Jeesus teki sen? Mikä oli hänen itsetuntemuksensa tai minäkuvansa?

Fr. Martin: Meidän on hyvin vaikeaa, ehkä mahdotonta, tietää tarkalleen, mitä Jeesuksen ”itsetuntemus” oli. (Tai tietää, miten hän ymmärsi jumaluutensa.) Tässä on klassinen teologinen pulma: Koska Jeesus oli jumalallinen, tarkoittaako se, että hän tiesi kaiken? Mutta koska hän oli myös ihminen, eikö se tarkoita, että hänelle piti opettaa jotakin ennen kuin hän tiesi sen? Se on yksi kristinuskon perusmysteereistä.

Yksi mahdollinen tapa ymmärtää tämä on, että Jeesus kasvoi ymmärtäessään, kuka hän oli. Varmasti siihen mennessä, kun hän teki ihmeitä, hän ymmärsi tarkoituksensa. Mutta Jeesus ei johtanut vain ”heijastamalla kuvaa” vaan olemalla se henkilö, joksi hän kutsui muita. Toisin sanoen hän ruumiillisti – kirjaimellisesti – ”Jumalan valtakunnan” ja sen, mitä Isä Jumala halusi maailmalle.

Tässä on oivallus yritysten johtajille. Jopa työskennellessäni GE:ssä nuorena miehenä näin, että pelkkä ylennyksen saaminen ei tarkoittanut sitä, että olisit sinä päivänä täysin valmis ottamaan vastaan uuden viran tuomat vastuut. Sen ymmärtäminen, mikä on oma kutsumus ja mitä työssä on tehtävä, vie usein aikaa. Kestää aikaa oppia, kuka sinun pitäisi olla. Ja miten sinusta pitäisi tulla tuo henkilö. Jeesus on saattanut kokea tämän myös, mutta jälleen kerran emme ehkä koskaan saa tietää.

Geoff Loftus: Oliko ”Jumalan valtakausi” Jeesuksen keskeinen sanoma? Miten hän välitti sen? Kuinka tehokas hän oli?

Fr. Martin: Jumalan valtakausi oli todellakin hänen keskeinen sanomansa, jonka hän välitti ”sanoin ja teoin”, kuten Uuden testamentin tutkijat sanovat. Ja hän oli tietenkin uskomattoman tehokas! Hän puhui, sanoivat silloiset ihmiset, ”auktoriteetilla”. Hänen ihmeensä antoivat merkityksen hänen sanoilleen ja päinvastoin. Tässä on toinenkin opetus liikemaailmassa toimiville: hänen koko olemuksensa julisti hänen arvojaan. Kaikki, mitä hän sanoi ja teki, ilmaisi hänen missiotaan.

Geoff Loftus: Oliko Jeesus hyvä viestijä? Entä jotkin hänen paradoksaalisista tai äärimmäisiä haasteita sisältävistä lausunnoistaan? Eikö se ole vastenmielistä? Eivätkö tällaiset asiat herätä niin paljon tunnekuumetta, että ihmiset menevät ohi asian ytimestä?

Fr. Martin: Jeesus oli luultavasti tehokkain kommunikaattori, joka on koskaan elänyt. Loppujen lopuksi me siteeraamme häntä vieläkin! Usein hän käytti sitä, mitä Uuden testamentin tutkijat nykyään kutsuvat ”evankeliumin liioitteluksi”, toisin sanoen menemällä paljon pidemmälle kuin oli tarpeen jonkin asian esittämiseksi. ”Jos oikea silmäsi saa sinut tekemään syntiä, revi se ulos ja heitä se pois; on parempi, että menetät yhden jäsenesi kuin että koko ruumiisi heitetään helvettiin.” Useimmat valtavirran tutkijat uskovat, että Jeesus ei itse asiassa pyytänyt ihmisiä kaivamaan silmiään ulos. Mutta hänen oli saatava asia selväksi. Hänen täytyi herättää ihmiset. Ja joskus pieni liioittelu auttaa saamaan ihmisten huomion.

Katoliselta kirjailijalta Flannery O’Connorilta kysyttiin kerran, miksi hänen novelliensa hahmot olivat niin outoja. ”Kun voit olettaa, että yleisölläsi on samat uskomukset kuin sinulla”, hän sanoi, ”voit rentoutua hieman ja käyttää sille tavallisempia puhetapoja; kun joudut olettamaan, että yleisölläsi ei ole, sinun on tehtävä näkemyksesi ilmeiseksi järkytyksellä – huonokuuloisille huudat, ja lähes sokeille piirrät suuria ja hätkähdyttäviä hahmoja.”

Geoff Loftus: Olivatko ihmeet vain julkisuustemppuja vai kantoivatko ne Jeesuksen sanomaa? Olivatko ne pihvejä vai sihiseviä?

Fr. Martin: Ihmeet eivät suinkaan olleet julkisuustemppuja. Itse asiassa Jeesus halveksi niiden tekemistä käskystä – ikään kuin todistaakseen henkilöllisyytensä. Ne tehtiin aina joko auttaakseen kärsivää ihmistä (parantaminen, manaaminen tai kuolleista herättäminen) tai hädässä tai vaarassa olevaa ihmisryhmää (nälkäisen väkijoukon ruokkiminen, myrskyn tyynnyttäminen). Mutta niillä oli aina useita merkityksiä.

Jälleen kerran hänen sanansa korostavat hänen tekojaan, ja hänen tekonsa korostavat hänen sanojaan. Eräässä Matteuksen evankeliumin kohdassa, kun Jeesus antaa halvaantuneen miehen synnit anteeksi, jotkut nurisevat, ettei hänellä ole siihen valtuuksia. Niinpä vastauksena hän parantaa miehen väkijoukon edessä. ”Mutta jotta te tietäisitte, että Ihmisen Pojalla on maan päällä valta antaa syntejä anteeksi” – hän sanoi sitten halvaantuneelle – ”Nouse ylös, ota vuoteesi ja mene kotiisi.”

Tässä uudelleenkertomuksessa ihme sekä parantaa että kasvattaa. Se myös hämmästyttää. Se on siis sekä pihvi että siirappi.

Geoff Loftus: America-lehden Tim Reidyn haastattelussa kutsuit Jeesuksen tarinaa ”radikaaliksi”. Tarvitsiko sen olla radikaali? Mikä oli sen tarkoitus?

Fr. Martin: Jeesuksen tarina on ”radikaali” sekä sanan nykyaikaisessa että perinteisessä merkityksessä. Nykyaikaisessa ja puhekielisemmässä merkityksessä Jeesus on radikaali siinä mielessä, että hän horjuttaa vallitsevaa tilannetta. Yksi kristityn perinteinen määritelmä on, että hänen on lohdutettava kärsiviä, mutta myös koetettava kärsiviä. Radikaali Jeesus ravistelee asioita ja ravistelee meitä.

Mutta perinteisemmässä mielessä hän on ”radikaali” sanan alkuperäisessä merkityksessä, joka tarkoittaa paluuta uskon ”juurille”. Jeesus kutsuu aikansa ihmisiä ja meitä muistamaan tietyt olennaiset totuudet. Kuten jokaisen rehellisen johtajan on tehtävä.

Geoff: Mainitsit, että Jeesus oli suurin johtaja, jonka maailma on koskaan nähnyt. Olen samaa mieltä tuosta arviosta, ja tässä on syy:

Juuri ennen pääsiäistä Jeesus astui Jerusalemiin, ja väkijoukot tervehtivät häntä kuin kuninkaallista. Viikon kuluessa Establishment (kuten me 60-luvun lapset kutsuimme vallanpitäjiä) oli kiduttanut häntä ja teloittanut hänet rikollisena. Hänen seuraajansa olivat muutamassa päivässä siirtyneet Jeesuksen kanssa kokemastaan ehdottomasti hienoimmasta hetkestä huonoimpaan mahdolliseen lopputulokseen, jota he olisivat voineet kuvitellakaan. Mutta edes pelossaan he eivät luopuneet kaikesta toivosta. He olivat hämmentyneitä ja peloissaan, mutta he odottivat, miten Jumala ilmoittaisi itsensä. Kaikki Jeesuksen johtajuuden ansiosta. He olivat täydellisen, katastrofaalisen epäonnistumisen edessä, mutta he pitivät pintansa.

Olen melko varma, että koko historiassa yksikään toimitusjohtaja ei ole koskaan jättänyt sellaista perintöä, joka olisi kestänyt hänen oman teloituksensa rikollisena – perintöä, joka kukoisti yli kaiken mielikuvituksen.

Pr. Martin: Tuo kaikki on totta. Mutta tietysti se auttaa asiaa, kun nousee kuolleista.

Fr. James Martinin kirja on Jeesus: A Pilgrimage (HarperOne).