Monissa uskonnollisissa instituutioissa (lueteltu aakkosjärjestyksessä alempana) käytetään kumartumisia ilmentämään yksilöllisen egon alentamista, alistumista tai luopumista suuremman henkisen voiman tai läsnäolon edessä.
Baháʼí-uskonto Muokkaa
Baháʼí-uskossa kumarrukset suoritetaan osana yhtä pakollisen rukouksen vaihtoehdoista (”Pitkä”), ja matkustettaessa kumarrus suoritetaan jokaisen väliin jääneen pakollisen rukouksen sijasta sen lisäksi, että sanotaan: ”Ylistetty olkoon Jumala, mahtavuuden ja majesteettisuuden, armon ja anteliaisuuden Herra”. Jos siihen ei kuitenkaan kykene, riittää, että sanoo ”Ylistetty olkoon Jumala”. Siitä, missä kumartuminen voi tapahtua, on tarkennuksia, kuten: ”Jumala on antanut teille luvan kumartua mille tahansa pinnalle, joka on puhdas …”. (huomautus nro 10) ja ”Hän tuomitsee myös sellaiset käytännöt kuin toisen henkilön edessä kumartuminen ja muut käyttäytymismuodot, jotka alentavat yksilöä suhteessa toiseen”. (huomautus #57)
BuddhalaisuusEdit
Buddhalaisuudessa prostriaatioita käytetään yleisesti, ja fyysisen liikkeen eri vaiheet lasketaan perinteisesti kolmella ja ne liittyvät Kolminkertaiseen jalokiviin, jotka koostuvat
- herännyt (sanskrit/Pali: Buddha) (tässä merkityksessä omaan potentiaaliin)
- hänen opetuksensa (sanskrit: Dharma; Pali: Dhamma)
- hänen jaloista opetuslapsista (ariya-savaka) koostuva yhteisönsä (Sangha).
Lisäksi buddhalaisuuden eri koulukunnat käyttävät prostratioita eri tavoin, kuten tiibetiläinen tantrinen 100 000 prostration alustava käytäntö 100 000 prostrationa keinona ylpeyden voittamiseksi (ks. Ngöndro). Tiibetiläiset pyhiinvaeltajat etenevät usein siten, että he laskeutuvat täysin alas jokaisella askeleella ja siirtyvät sitten eteenpäin noustessaan niin, että he ovat makailleet kasvotusten jokaisella reitin osuudella. Jokaiseen kolmeen askeleeseen liittyy täydellinen kumarrus; numeron kolme katsotaan viittaavan Kolminkertaiseen jalokiveen. Tämä tehdään usein stupan ympärillä, ja äärimmäisen vaivalloisella pyhiinvaelluksella Kailash-vuori kierretään kokonaan tällä menetelmällä, ja 52 kilometrin pituisen reitin suorittaminen kestää noin neljä viikkoa. Ei ole myöskään epätavallista, että pyhiinvaeltajat rukoilevat koko matkan kotoa Lhasaan, joskus yli 2000 kilometrin matkan, ja prosessi kestää jopa kaksi vuotta.
KristinuskoEdit
Itämaisen ortodoksisen kristinuskon ja läntisen ortodoksisen kristinuskon piirissä uskovien on tarkoitus kumartua seitsemänä sovittuna rukoushetkenä; jotkut uskovaiset käyttävät rukousmattoja tarjotakseen uskoville puhtaan tilan, jossa he voivat esittää kristilliset rukouksensa Jumalalle, e.esim. kanoniset tunnit. Itämaiset ortodoksikristityt, kuten koptit, sisällyttävät rukouksiinsa polvistumisia, jotka suoritetaan itään päin Jeesuksen toista tulemista odotettaessa, ”polvistumalla kolme kertaa Kolminaisuuden nimessä; jokaisen psalmin lopussa … sanoessaan ’Allelujaa’; ja useaan kertaan yli neljänkymmenen Kyrie eleisonin aikana” (vrt. Agpeya). Syyrialaiset ortodoksiset ja intialaiset ortodoksiset kristityt sekä Mar Thoma -syyrialaiseen kirkkoon (itämainen protestanttinen uskontokunta) kuuluvat kristityt kumartavat useaan kertaan niiden seitsemän kiinteän rukousajan aikana, joiden aikana kanoniset tunnit rukoillaan, kolmesti Qauma-rukouksen aikana sanojen ”Ristiinnaulittu meidän puolestamme, Armahda meitä!” yhteydessä.”, kolmesti Nikean uskontunnustuksen lausumisen aikana sanojen ”Ja ruumiillistui Pyhästä Hengestä…”, ”Ja ristiinnaulittiin puolestamme…”, & ”Ja kolmantena päivänä nousi kuolleista…” kohdalla sekä kolmesti kerubirukouksen aikana rukoilemalla sanoja ”Siunattu olkoon Herran kirkkaus, hänen paikastaan iankaikkisesti!””. (vrt. Shehimo). Myös itämaisissa katolisissa riiteissä käytetään kumarruksia samalla tavalla kuin itämaisissa ortodoksisissa kirkoissa.
Vanhojen ritualistien keskuudessa käytetään rukousmattoa, joka tunnetaan nimellä Podruchnik, pitämään kasvot ja kädet puhtaina kumarrusten aikana, koska näitä ruumiinosia käytetään ristinmerkin tekemiseen.
Roomalaiskatolisessa, luterilaisessa ja anglikaanisessa kirkossa käytetään täyttä kumarrusta, jossa makaa lattialla kasvot alaspäin, vihkimisen, uskontunnustuksen ja neitsyiden vihkimisen aikana. Lisäksi roomalaiskatolisessa kirkossa ja metodistikirkossa pitkäperjantain liturgian alussa juhliva pappi ja diakoni kumartuvat alttarin eteen. Dominikaanien käytäntöön luostarikirkkojen pitkäperjantain jumalanpalveluksissa kuuluu, että kaikki veljet kumartavat kirkon käytävällä. Roomalaiskatolisessa, luterilaisessa ja anglikaanisessa kirkossa ne, jotka eivät pysty polvistumaan, voivat käyttää nuoleskelun sijasta osittaista polvistumista (”syvää kumarrusta”). Kumarrus tehdään aina Jumalan edessä, ja kun kyseessä on vihkiminen, professio tai vihkiminen, hakijat kumartuvat alttarin eteen, joka on Kristuksen symboli.
Itäortodoksisessa (bysanttilaisessa riitissä) jumalanpalveluksessa kumarruksia edeltää ristinmerkin tekeminen, ja ne koostuvat siitä, että kumarruksia tehtäessä mennään polvillensa ja kosketetaan päätä lattiaan. Niitä tehdään yleisesti sekä tiettyinä hetkinä jumalanpalveluksen aikana että pyhäinjäännöksiä tai ikoneita kunnioitettaessa. Kumartuminen on kuitenkin kielletty Herran päivänä (sunnuntaina) ja pääsiäisen aikana ylösnousemuksen kunniaksi, ja se on perinteisesti kielletty suurina Herran juhlapäivinä. Suuren paaston aikana ja pyhällä viikolla on säädetty useista kumarruksista (ks. Pyhän Efraimin rukous). Ortodoksinen kristitty voi myös kumartaa ihmisten edessä (tosin tässä tapauksessa ilman ristinmerkkiä, koska se ei ole kunnioituksen tai jumalallisen palvonnan teko), kuten piispan, oman hengellisen isän tai toistensa edessä pyytäessään anteeksiantoa (erityisesti suuren paastonajan aloittavassa vesperpalveluksessa anteeksiantosunnuntain iltapäivänä). Ne, jotka ovat fyysisesti kykenemättömiä tekemään täydellisiä kumarruksia, voivat sen sijaan korvata metaniat (kumarrukset vyötäröltä).
Hindulaisuus Muokkaa
Hindulaisuudessa kahdeksanraajaiset (ashtanga pranama, jota kutsutaan myös nimellä dandavat, joka tarkoittaa ”kuin keppi”) ja viisiraajaiset (panchanga pranama) kumarrukset kuuluvat uskonnolliseen rituaaliin, pujaan.Hindulaisuudessa jumalanpalvelus käsittää korkeampien voimien vetoamisen auttamaan henkisessä ja aineellisessa kehityksessä, ja se on yhtä aikaa sekä tiedettä että taidetta. Yleensä vedotaan bhaktin eli antaumuksellisen rakkauden tunteeseen. Tämä termi on luultavasti keskeinen hindulaisuudessa. Suora käännös sanskritista englanniksi on ongelmallinen. Palvonta esiintyy monissa eri muodoissa riippuen yhteisöryhmistä, maantieteestä ja kielestä. On olemassa maku siitä, että rakastetaan ja ollaan rakastuneita mihin tahansa kohteeseen tai hartauden keskipisteeseen. Palvonta ei rajoitu mihinkään jumalanpalveluspaikkaan, vaan siihen kuuluu myös henkilökohtainen pohdinta, taidemuodot ja ryhmä. Ihmiset suorittavat palvontaa yleensä saavuttaakseen jonkin tietyn päämäärän tai yhdistäkseen ruumiin, mielen ja hengen, jotta suorittaja voisi kehittyä korkeammaksi olennoksi.
IslamEdit
Islamissa kumarruksia (sajadat, monikko sanoista sujud tai sajda) käytetään Allahin (Jumala) ylistämiseen, ylistämiseen ja nöyrtymiseen Allahin (Jumala) edessä, ja ne ovat olennainen osa viittä päivittäin suoritettavaa pakollista rukousta; tätä pidetään pakollisena jokaiselle muslimille riippumatta siitä, suoritetaanko rukous yksilöllisesti vai seurakunnassa. Lisäksi Koraanin 32. luvun (sura) otsikko on As-Sajdah (”Maahanlasku”: ks. 32:1 (Kääntäjä: Yusuf Ali)), ja arabiankielinen sana sujud (joka tarkoittaa myös maahanlaskuja) esiintyy Koraanissa noin 90 kertaa, minkä monet muslimioppineet väittävät olevan jälleen yksi esimerkki sen merkityksestä islamissa.
Ibn Majahin hadith-kokoelmaan sisältyvän perinteisen kertomuksen Muhammedin sanoista ja teoista mukaan Muhammedin kerrotaan sanoneen, että ”rukous on parannuskeino moniin sairauksiin”, ja kehottaneen ihmisiä suorittamaan kumarruksen arvokkaasti.
On myös tärkeää huomata, että islamissa kumartaminen kenellekään muulle kuin Allahille on ehdottomasti kielletty. Muhammed kielsi tiukasti muslimeja kumartumasta hänen edessään. Olosuhteista riippumatta kenenkään muslimin ei tulisi pyytää tai edes hyväksyä sitä muilta.
JainismiEdit
Jainismissa kumartamiselle annetaan suuri merkitys, etenkin kun harras on temppeleissä tai korkeiden sielujen edessä. Se edustaa egon antautumista.
JuutalaisuusEdit
Juutalaisuudessa Tanakh- ja Talmud-tekstit sekä Gaonim- ja Rishonim-kirjoitukset viittaavat siihen, että kumartelu oli hyvin yleistä juutalaisyhteisöissä aina johonkin keskiajan vaiheeseen saakka. Mishneh Toorassa Maimonides toteaa, että täydellistä kumartumista (vartalo litteästi maahan painautuneena) tulisi harjoittaa kolme kertaa päivässä lausutun amidan lopussa. Karaiittiseen uskontokuntaan kuuluvat harrastavat täydellistä kumartumista rukousten aikana. Perinteisesti ortodoksiset askenasijuutalaiset kumartuivat Rosh Hashanan ja Jom Kippurin aikana, samoin kuin jemeniläiset juutalaiset päivittäisen juutalaisen rukouksen Tachanun-osan aikana. Etiopian juutalaiset kumartuivat perinteisesti heidän yhteisölleen ominaisen juhlapäivän, Sigdin, aikana. Sigd tulee ge’ezin, aramean ja arabian kielen juurisanasta, joka tarkoittaa kumartumista. Talmide haRambamin keskuudessa on liikehdintää, jonka tarkoituksena on elvyttää kumartuminen säännölliseksi osaksi päivittäistä juutalaista jumalanpalvelusta.
Rabbiininen juutalaisuus opettaa, että kun ylimmäinen pappi puhui Tetragrammatonin Jerusalemin temppelin kaikkeinpyhimmässä Jom Kippur -päivänä, pihalla olleiden ihmisten tuli kumartua täydellisesti kuullessaan nimen lausutun ääneen.
Juutalaisuus kieltää kumartumisen suoraan kivipinnalle, jotta se ei sekoittuisi kanaanilaisten polyteistien vastaaviin käytäntöihin.
SikhismiEdit
Sikhit kumartuvat Guru Granth Sahibin, sikhien pyhän kirjoituksen, edessä. Sikhit pitävät Guru Granth Sahibia elävänä gurunaan ja Jumalan muuttumattomana sanana: näin ollen, kumartumalla, sikhit esittelevät päänsä gurulleen odottaen käskyä, joka otetaan hukamnaman eli Guru Granth Sahibin satunnaisen avaamisen muodossa paljastaakseen yksittäiselle henkilölle tai seurakunnalle osoitetun käskyn (samankaltainen kuin muinaisessa roomalaisessa käytännössään sortes sanctorum, eräänlainen bibliomantiikka). Sikhit kutsuvat kumarrusta mutha tekna (”otsan laskeminen”). Aina kun ja kuinka monta kertaa tahansa sikhi on Guru Granth Sahibin läsnäolossa, hän kumartuu, tavallisesti nähdessään Guru Granth Sahibin ensimmäisen kerran ja uudelleen poistuessaan Guru Granth Sahibin läsnäolosta. Henkilökohtaisessa palvonnassaan (aamun Nitnem ja illan Rehras) sikhit kumartavat rukousten ja ardājen päätyttyä. Kumartumissuunta ei ole tärkeä, koska sikhit korostavat Jumalan kaikkialle ulottuvaa läsnäoloa: jos se on mahdollista, sikhit pyrkivät kuitenkin kumartumaan siihen suuntaan, jossa bani (Jumalan sanaa sisältävät kirjat, kuten Gutka Sahib tai Pothi Sahib) pidetään. Muita intialaisesta kulttuurista tulevien sikhien harjoittamia kumarruksia ovat jalkojen koskettaminen kunnioituksen ja suuren nöyryyden osoittamiseksi (tehdään yleensä isovanhemmille ja muille perheen vanhimmille). Täydellinen kumartaminen on varattu Guru Granth Sahibille, sillä kumartamista pidetään fyysisen nöyryyden ja kunnioituksen äärimmäisenä tekona.