25.04.2020

Mustat ovat Saksan näkyvin vähemmistö. Mutta se, miten he kokevat rasismin ja syrjinnän, on edelleen suurelta osin tuntematonta. Afrozensus eli ”afrolaskenta” haluaa muuttaa tämän kysymällä heidän kokemuksistaan.

Kävin hiljattain ruokaostoksilla Arnimplatzilla Berliinin Prenzlauer Bergin kaupunginosassa ja näin kohtauksen, joka ei ole harvinainen Saksan pääkaupungissa. Mies oli sammunut. Ja poliisit yrittivät siirtää häntä jalkakäytävältä sen jälkeen, kun hän oli luultavasti ollut pahassa päiväjuopottelussa tai huumeiden vaikutuksen alaisena. Kun kävelin ohi, huomasin kolmannen poliisin. Hän oli musta. Hymyilin kevyesti, kun katsoin häntä kahdesti. Onneksi hän vastasi hymyyn, joten se ei ollut kiusallista. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun olin nähnyt mustan poliisin Berliinissä.

Näen mustia ihmisiä monissa paikoissa Saksan pääkaupungissa, mutta harvoin näen heidän työskentelevän asiakasläheisissä tehtävissä, työtehtävissä, joissa he voivat olla suoraan tekemisissä yleisön kanssa. Heidän roolinsa ovat yleensä vähemmän näkyviä – rajoittuvat ravintolakeittiöihin tai pahempaan. ”Miksi vessahuoltajien täytyy olla afrikkalaisia?” kysyi minulta kerran hyvä ystäväni Keniasta, joka myös asuu täällä.

Lue lisää: Rasismi saksalaisessa jalkapallossa: Se, että mustat ovat yliedustettuina alhaistehtävissä, on esimerkki rakenteellisesta ja institutionaalisesta rasismista, sanoo Poliana Baumgarten, saksalainen afrobrasilialainen elokuvantekijä Poliana Baumgarten, jonka työ käsittelee rasismia ja syrjintää.

”Se vain osoittaa, että mustilla naisilla ei ole edes mahdollisuutta saada töitä, joissa he voisivat kokea jonkinlaista arvokkuutta”, hän lisää.

Tietojen puute vaikeuttaa syrjinnän vastaisia toimia

Rotusyrjintä on lisääntynyt Saksassa. Raportoitujen rasististen tapausten absoluuttinen määrä on kasvanut, ja ne lisääntyvät nopeammin kuin muut syrjinnän muodot, kertoo maan liittovaltion syrjinnän vastainen virasto. Rasistisia hyökkäyksiä oli vuonna 2018 lähes 20 prosenttia enemmän kuin vuonna 2017 virallisten rikostilastojen perusteella. Tiedot, joiden avulla syrjinnän vastainen virasto voisi nähdä, miten rasismi vaikuttaa tiettyihin ihmisryhmiin, puuttuvat kuitenkin. Saksa ei kerää tietoja rodusta ja etnisestä alkuperästä.

Se on ongelma, sanoo syrjinnän vastainen asiantuntija Daniel Gyamerah. Hän uskoo, että tiedot on kohdennettava paremmin, jotta ne auttaisivat torjumaan afrikkalaista syntyperää olevien ihmisten syrjintää.

”Heitä pidetään mustina ja he kokevat rasismia mustia ihmisiä kohtaan, mutta siitä ei ole tutkimusta”, hän selittää.

”Poliitikot katsovat lukuja”

”Poliitikot katsovat lukuja”

, hän sanoo ja huomauttaa, että rasismiin liittyvää todistusaineistoa on lisättävä, että päättäjät saisivat toimia.

Saksassa asuu arvioiden mukaan yli miljoona afrikkalaista syntyperää olevaa ihmistä. Ja syrjinnän vastustajat haluavat ymmärtää paremmin heidän elämäänsä ja kokemuksiaan rasismista. Gyamerah keksi idean, joka nyt johtaa Saksan ensimmäiseen Afrozensusiin. Kysely voisi auttaa valottamaan, millaista on olla musta nyky-Saksassa.

”Tavoitteenamme ei ole erottaa mustia muista etnisyyksistä tai yhteisöistä, vaan osoittaa, että on olemassa yhtymäkohtia”, hän sanoo ja huomauttaa, miten muut sosiaaliset kategoriat, kuten sukupuoli tai uskonto, voivat muuttaa sitä, miten musta henkilö kokee syrjintää.

Liittovaltion syrjinnänvastaisen viraston rahoittamassa Afrozensus-kyselyssä kerätään tavanomaisia demografisia tietoja – ikää, sukupuolta, vammaisuutta – ja syrjintäkokemuksia. Lisäksi siinä kysytään vastaajilta heidän taloudellisesta osallistumisestaan, kansalaisaktiivisuudestaan ja odotuksistaan lainsäätäjiltä.

”Tietojen avulla voisimme käsitellä syrjintäkysymystä julkisessa keskustelussa Saksassa, koska se tulee näkyvämmäksi”, sanoo viraston tiedottaja Sebastian Bickerich.

42:30 min.

Kolmannen valtakunnan perintö

Saksan rasismista on mahdotonta keskustella mainitsematta kansallissosialismia. Natsikauden vaikutukset saksalaiseen yhteiskuntaan jatkuvat yhä. Ja jotkut asiantuntijat katsovat, että maan kyvyttömyys puuttua riittävästi rasismiin julkisessa keskustelussa nykyään on vastaus Kolmannen valtakunnan aikaiseen rotukäsitykseen.

Täällä vallitsee ajatus, että ”tunnustamalla rodulliset erot edistetään niitä”, sanoo Brysselissä asuva yhteiskunnallisen oikeudenmukaisuuden puolestapuhuja Sarah Chander.

Hän uskoo, että poliitikkojen on omaksuttava rasisminvastaisilta järjestöiltä kumpuava käsitys syrjinnän käsittelystä.

”Meidän on tunnustettava sosiaaliset erot, jotka te liitätte meihin rodun avulla”, sanoo Chander, jonka työ on antanut hänelle yleiskuvan ongelmasta kaikkialla Euroopassa. ”Emme voi vain toivoa, että näitä eroja ei olisi olemassa, jos emme puhu niistä.”

Daniel Gyamerah olisi samaa mieltä.

”Kansallissosialismin ja koko yhteiskunnan käsittämättömän vastuun vuoksi suhteessa natsismiin ja siihen, mitä esi-isämme tekivät, se tarkoittaa usein sitä, että saksalaisen kolonialismin seuraukset jätetään huomiotta”, hän sanoo.

Gyamerah viittaa kolonialismiin ja kansallissosialismiin ”rasistisen jatkumon” elementteinä. Ensimmäinen kansanmurha 1900-luvulla liittyy Saksaan. Saksan Lounais-Afrikassa (nykyisessä Namibiassa) tapettiin kymmeniätuhansia nama- ja herero-heimon jäseniä sen jälkeen, kun he kapinoivat siirtomaavaltaa vastaan. Vaikka useat saksalaiset poliitikot ovat tunnustaneet kansanmurhan, virallista anteeksipyyntöä ei ole vielä saatu. Monilla maan kaduilla on edelleen sellaisten henkilöiden nimet, joita monet pitävät joukkomurhaajina.

”Keskitytään kansallissosialismiin, koska kollektiivinen vastuu siitä on niin suuri, että yhteiskunnan on vaikea tunnustaa muita tapahtumia Saksan historiassa”, Gyamerah sanoo. ”Kolonialismilla ja mustien vastaisella rasismilla ei ole sijaa maan julkisessa keskustelussa.”

Lue lisää: Berlin confronts Saksan kolonialistista menneisyyttä uudella aloitteella

Muuttuuko Saksassa se, miten se puhuu rodusta?

Puhuessaan maan integraatiohuippukokouksessa viime kuussa liittokansleri Angela Merkel käytti termiä schwarz (musta) kyseenalaistaakseen, miksi afrikkalaista syntyperää olevien ihmisten on todistettava olevansa saksalaisia, vaikka he ovat syntyneet ja kasvaneet täällä. Tämä oli ensimmäinen kerta vuosiin, kun korkea-arvoinen hallituksen virkamies käytti sanaa. Jotkut pitivät hänen lausuntoaan Hanaun viimeisimmän rasistisen hyökkäyksen jälkimainingeissa suorana viittauksena syrjintään, joka kohdistuu mustiin tai muihin värillisiin ihmisiin.

”On valtava helpotus, että ihmisryhmät, jotka todennäköisemmin joutuvat kärsimään syrjinnästä, todella nimetään”, sanoo lapsuuden ja monimuotoisuuden tutkimuksen professori Maureen Maisha Auma Magdeburgin yliopistosta.

”Pitkään se oli tabu, koska se niputettiin yhteen muukalaisvihan kanssa, mikä tavallaan myös sysää syyllisyyden syrjitylle”, hän selittää.

07:39 min.

Saksan liittokanslerin hiljattainen viraalinen äänenpainopätkä antaa lisää painoarvoa Auman kaltaisten tutkijoiden, jotka ovat toistuvasti puhuneet mustanvastaisesta rasismista, kehotuksille.

”Tapa, jolla näemme maailman, koska navigoimme sitä mustassa ruumiissa, on alkanut saada merkityksensä”, Auma sanoo.

Saksalaiset ovat tunnustaneet, että rasismi on ongelma, mutta Sebastian Bickerichin mukaan ”he suhtautuvat edelleen varauksellisesti siihen, että tietyt ihmisryhmät ovat heidän läheisyydessään”. Sen tutkiminen, miten nämä varaukset vaikuttavat maan mustiin, voisi alkaa Afrozensus-kirjasta, joka julkaistaan toukokuussa kolmella kielellä – saksaksi, englanniksi ja ranskaksi. Ihmiset voivat jo nyt ilmoittautua verkkokyselyyn. Sen alullepanijat haluavat, että tulokset, jotka on tarkoitus julkaista vuoden lopussa, kannustavat poliittisia päättäjiä toimimaan.

Mutta Saksan mustalle väestölle ja värillisille ihmisille kyse on muustakin kuin vain numeroista. Se on myös tilaisuus saada tietoa siitä, miten syrjintää voidaan käsitellä, sanoo Daniel Gyamerah.

Chiponda Chimbelu.