LUKU XLII.

SMITHFIELD.

Bartholomew Fair-Seitsemän päivän turnajaiset-Duels and Trial by Ordeal in Smithfield-Terrible Instances of the Odium Theologicum-The Maid of Kent-Foxen kertomus Smithfieldin marttyyreista-Smithfieldin gallow’t-William Wallace in Smithfield-BartholomewPriory-The Origin of Bartholomew Fair-St. Bartholomew tulee suosituksi merimiesten keskuudessa-Smithfieldin erilaiset asukkaat-Englannin kuninkaiden anteliaisuus St. Bartholomew’sia kohtaan-uskonnollinen brawl-Lontoon seurakuntamestarit Smithfieldissä-Pie-poudren hovi.

Smithfield, tai ”Smoothfield”, jos seuraamme truederivaatiota, oli jo varhaisimmista ajoista lähtien mieleenpainuva paikka vanhassa Lontoossa. Bartholomew Fair, joka perustettiin Henrik II:n valtakaudella.., kuninkaan arvoisan narrin Rayerin perustaman luostarin ja sairaalan läheisyyteen, toi vuosittain suuria väkijoukkoja samalle paikalle, jossa Marian häpeällisen valtakauden aikana niin monet hänen 277 uhristaan menehtyivät.Smithfield oli varhaisen Edvardin valtakaudella valittu turnausten pitopaikka, ja täällä sirpaloitui monta päärynää rintapanssariin ja kilpeen, ja täällä annettiin monta voimakasta iskua, kunnes haarniskat antoivat periksi tai miekat särkyivät.

Vuonna 1374 Eward III, tuolloin kuusikymmentäkaksi, Alice Pierceen rakastunut, järjesti Smithfieldissä seitsemän päivän turnauksen hänen huvikseen. Hän istui vanhan miehen vieressä upeassa vaunussa Auringon rouvana, ja häntä seurasi häpeästä piittaamatta pitkä seurue höyhenpukuisia ritareita, joista kukin johti ohjastimella kaunista hevoshevosta, jonka selässä ratsasti iloinen neito.

Vuonna 1390 nuori tuhlaajapoika, Rikhard II, haluten kilpailla Ranskan Kaarle Kaarlen antamien loistavien juhlien ja turnajaisten kanssa, jotka hänen puolisonsa, Baijerin Isabellan, saapuessa Pariisiin, hän kutsui kuusikymmentä ritaria Smithfieldissä järjestettäviin tanssiaisiin, jotka alkoivat juhannuksen jälkeisenä sunnuntaina. Heraldikot julistivat turnauksen Englannissa, Skotlannissa, Hainaut’ssa, Saksassa, Flanderissa ja Ranskassa. Sunnuntai oli haastajien juhla. Noin kello kolmen aikaan iltapäivällä kulkue saapui Towerista – kuusikymmentä piikkikarvaista hevosta täydellisissä puvuissaan, joita kutakin seurasi kunniapitäjä, ja heidän jälkeensä kuusikymmentä arvovaltaista naista, jotka ratsastivat kaviourilla, ”erittäin tyylikkäästi ja rikkaasti pukeutuneina”, ja kukin heistä johti hopeisen ketjun turvin ritaria, joka oli varustautunut täydellä aseistuksella, ja kulkueeseen Smithfieldiin saapuivat minstrellikapellimestarit ja trompetinsoittajat. Joka ilta tilttiläisille järjestettiin upea illallinen piispan linnassa, jossa kuningas ja kuningatar majoittuivat, ja tanssit jatkuivat aamunkoittoon asti. Tiistaina kuningas Edvard viihdytti ulkomaisia ritareita ja herrasväkeä ja kuningatar daameja. Perjantaina heitä viihdytti Lancasterin herttua, ja lauantaina kuningas kutsui kaikki ulkomaiset ritarit Windsoriin.

Tästä suuresta historiallisesta tapahtumasta, WatTylerin kuolemasta, olemme kertoneet toisaalla, mutta tässä yhteydessä on tarpeen käsitellä sitä uudelleen. Väärinkäytöksiä, epäilemättä, hänen seuraajillaan oli, mutta he olivat villejä ja julmia, murhasta ja ryöstelystä huumaantuneita. he olivat mestanneet Canterburyn arkkipiispan ja pitäneet Lontoota kauhussa seitsemän päivää. WatTylerin röyhkeä käytös Smithfieldin kokouksessa (15. kesäkuuta 1381) huolestutti suuresti kuninkaan ystäviä. Hän lähestyi Rikhardia, heitteli veitsensä ilmaan ja uskaltautui jopa pitelemään kuninkaan talutushihnaa. Hätääntyneenä Walworth iski miekkansa karkean kapinallisen kurkkuun, ja samalla hetkellä eräs kersantti puukotti Watia kylkeen. Silloin Rikhard II johti kapinalliset rohkeasti ja suurella päättäväisyydellä Islington Fieldsille, jossa kuningas ja tuhat miestä hajottivat heidät pian taivaan tuuliin.

Smithfield valittiin usein keskiaikaisten kaksintaistelujen ja taistelukokeiden näyttämöksi. Kaikki Shakespearen lukijat muistavat Henrik VI:n valtakaudella käydyn taistelun isännän ja prentissin välillä, joka oli syyttänyt häntä maanpetoksesta. Koettelemus ei ehkä ollut tässä tapauksessa kovinkaan oikeudenmukainen, sillä yli-innokkaat ystävät olivat juottaneet asevartijaparkaa viinalla; mutta runoilijan mukaan yksi lohtu on se, että hän tunnusti maanpetoksensa kuolinhetkellään.

Smithfield oli aikoinaan kidutuspaikka, joka oli erityisesti teologien suosiossa. Täällä tämä paisunut Ahab, Henrik VIII, poltti raukkoja, jotka kiistivät hänen kirkollisen ylivaltansa; täällä Maria poltti protestantteja, ja täällä Elisabet poltti anabaptisteja. Vuonna 1539 (Henrik VIII.) Forest, palvelijamunkki, poltettiin julmasti Smithfieldissä, koska hän oli kieltänyt kuninkaan ylivallan, ja liekit sytytettiin ”David Darvel Gatherenilla”, Walesista peräisin olevalla epäjumalanpalvontakuvalla. Latimer saarnasi munkille kärsivällisyyttä, kun tämä roikkui vyötäröstä kiinni ja kamppaili hengestään. Täällä poltettiin myös Joan Boucher, Kentin neito, jonkin Kristuksen inkarnaatiota koskevan teologisen hienostelun vuoksi, ja Cranmer melkein pakotti Edvard VI:n allekirjoittamaan raukan kuolemantuomion. ”Mitä, herrani”, sanoi Edward, ”haluatteko, että lähetän hänet nopeasti paholaisen luokse, koska hän on erehtynyt? Syytän siis teitä, lordi Cranmer, Jumalan edessä.”

Smithfieldin marttyyrien viimeisistä hetkistä on heidän historioitsijansa Foxe jättänyt kertomuksen, joka on niin yksinkertaisesti kerrottu, sävyltään niin hurskas ja yksityiskohdiltaan niin luonnollinen, että sen totuus on taattu kaikille muillekin kuin kannattajille.Muutama kohta Foxelta antaa täydellisen kuvan näistä koskettavista kohtauksista ja siitä uskosta, jolla nämä hyvät ja urheat miehet ottivat kuoleman vastaan. Puhuessaan protestanttimarttyyri Roger Hollandista Foxe sanoo tietyllä riemulla: ”Sinä päivänä, jona he kärsivät, julistettiin, ettei kukaan uskaltaisi puhua tai puhua heille mitään, eikä ottaa heiltä mitään vastaan tai koskea heihin vankeusrangaistuksen uhalla ilman takuita tai palkkioita; samassa julistuksessa oli myös useita muita julmia uhkaavia sanoja. Siitä huolimatta kansa huusi ja pyysi Jumalaa vahvistamaan heitä, ja myös he rukoilivat edelleen kansan puolesta ja hänen sanansa palauttamista. Lopulta Roger syleili seipää ja kaislaa ja lausui nämä sanat: ”Herra, kiitän nöyrästi Majesteettisi siitä, että olet kutsunut minut kuoleman tilasta taivaallisen sanasi valoon ja nyt pyhiesi yhteyteen, niin että voin laulaa ja sanoa: Pyhä, pyhä, pyhä, Herra, Herra, Jumala Sebaot! Ja Herra, Sinun käsiisi minä annan henkeni. Herra, siunaa tätä kansaasi ja pelasta heidät epäjumalanpalveluksesta. Ja niin hän lopetti elämänsä katsoen ylös taivaaseen, rukoillen ja ylistäen Jumalaa muiden pyhimystoveriensa kanssa, joiden iloisesta pysyvyydestä Herraa on kiitettävä.”

Kolmen muun pyhän armeijan jäsenen lopun Foxethus kertoo: ”Ja niin nämä kolme jumalaapelkäävää miestä, JohnHallingdale, William Sparrow ja mestari Gibson, jotka oli näin määrätty teurastettaviksi, poltettiin kahdentenatoista päivänä tuomionsa jälkeen (joka oli mainitun marraskuun 18. päivä vuonna 1557) Smithfieldissä Lontoossa. Ja kun heidät oli tuotu sinne paalulle heidän rukouksensa jälkeen, heidät sidottiin sinne kahleilla, ja heille asetettiin puita; ja puiden jälkeen tuli, jonka ympärillä he olivat ja jonka tuliset liekit kuluttivat heidän lihansa, ja lopulta he luovuttivat loistavasti ja iloisesti sielunsa ja elämänsä Herran pyhiin käsiin, jonka johdatukseen ja hallintoon minä sinut, hyvä lukija, annan. Aamen.”

John Rogersin, Marian vainon protomarttyyrin, sankarikuolemasta Foxe kertoo seuraavaa:-

”Sen jälkeen, kun John Rogers”, hän sanoo, ”oli ollut pitkään ja ankarasti vangittuna, majoitettuna Newgateen varkaiden joukkoon, usein tutkittuna ja hyvin epäystävällisesti kohdeltuna, ja vihdoinkin epäoikeudenmukaisesti ja erittäin julmasti tuomittuna jumalattoman Winchesterin toimesta. Helmikuun 4. päivänä 1555 jKr., maanantaiaamuna, Newgaten vartijan vaimo varoitti häntä yhtäkkiä valmistautumaan tuleen, ja koska hän oli tuolloin sikeässä unessa, häntä tuskin pystyttiin herättämään kovalla ravistelulla. Kun hänet lopulta herätettiin ja kehotettiin kiirehtimään, hän sanoi: ”Sitten”, sanoi hän, ”jos näin on, minun ei tarvitse sitoa pisteitäni”, ja peseytyi ensimmäisenä Bonnerin luo alennettavaksi. Sen jälkeen hän pyysi Bonnerilta vain yhtä pyyntöä. Ja Bonner kysyi, mikä se olisi: ”Ei mitään”, sanoi hän, ”paitsi että saisin puhua muutaman sanan vaimoni kanssa ennen polttamistani. Mutta sitä häneltä ei saatu. ”Ilmoittakaa sitten”, hän sanoi, ”mikä on hyväntekeväisyytenne. Niin mestari Chester ja mestari Woodroofe, silloiset Lontoon sheriffit, veivät hänet Smithfieldiin poltettavaksi; siellä hän osoitti suurta kärsivällisyyttä, eikä käyttänyt paljon sanoja, sillä sitä ei voitu sallia; vaan ainoastaan kehotti kansaa jatkuvasti pysymään siinä uskossa ja oikeassa opissa, jota hän oli aiemmin opettanut ja jonka he olivat oppineet, ja jonka vahvistamiseksi hän ei ollut ainoastaan valmis kärsivällisesti kärsimään ja sietämään kaikkea sitä katkeruutta ja julmuutta, jota hänelle oli osoitettu, vaan myös ilolla luopui elämästään ja antoi lihansa kuluttavaan tuleen sen todistukseksi.. . . Kärsimystä edeltävänä sunnuntaina hän joi mestari Hooperille, joka oli silloin hänen alapuolellaan, ja pyysi heitä suosittelemaan häntä hänelle ja sanomaan hänelle: ”Ei ole koskaan ollut parempaa kaveria, joka olisi pysynyt kiinni ihmisessä kuin hän”, olettaen, että heidät molemmat pitäisi polttaa yhdessä, vaikka toisin kävi, sillä mestari Rogers poltettiin yksin. . . Kun nyt koitti aika, jolloin hänet oli luovutettu sheriffeille ja vietävä Newgatesta Smithfieldiin, jossa hänet teloitettiin, tuli hänen luokseen ensin mestari Woodroofe, yksi edellä mainituista sheriffeistä, ja hän kutsui mestari Rogersin luoksensa ja kysyi häneltä, vetäisikö hän pois vastenmielisen oppinsa ja pahan mielipiteensä alttarin sakramentista. Mestari Rogers vastasi ja sanoi: ”Sen, mitä olen saarnannut, sinetöin verelläni”. ”Sitten”, sanoi mestari Woodroofe, ”olet harhaoppinen”. ”Se selviää”, sanoi Rogers, ”tuomiopäivänä”. ”No”, sanoi mestari Woodroofe, ”minä en koskaan rukoile puolestasi.” ”Mutta minä rukoilen puolestasi”, sanoi mestari Rogers; ja niin hänet vietiin samana päivänä, maanantaina, helmikuun 4. päivänä, sheriffien toimesta kohti Smithfieldiä, ja hän lausui matkan varrella psalmin ”Miserere”, ja koko kansa iloitsi ihmeellisen paljon hänen pysyvyydestään, ylistäen ja kiittäen Jumalaa siitä suuresti. Siellä kuningattaren taloudenhoitaja Master Rochesterin, Sir Richard Southwellin, molempien sheriffien ja suuren kansanjoukon läsnäollessa hänelle annettiin tuli; ja kun se oli tarttunut sekä hänen jalkoihinsa että olkapäihinsä, hän kuin joku, joka ei tuntenut mitään älyä, pesi kätensä liekissä ikään kuin kylmässä vedessä. Nostettuaan kätensä taivasta kohti ja nostettuaan ne pois vasta sitten, kun nielevä tuli oli kuluttanut ne, tämä onnellinen marttyyri luovutti henkensä lempeästi taivaallisen Isänsä käsiin. Vähän ennen hänen polttamistaan roviolla hänet armahdettiin, jos hän olisi perunut tekonsa, mutta hän kieltäytyi siitä jyrkästi.Hän oli ensimmäinen marttyyri kaikesta siitä autuaasta joukosta, joka kärsi kuningatar Marian aikana ja joka antoi ensimmäisen panoksensa tuleen. Hänen vaimonsa ja lapsensa, joita oli yksitoista ja joista kymmenen kykeni lähtemään ja yksi imetti rintaansa, kohtasivat hänet tiellä, kun hän lähti kohti Smithfieldiä. Tämä surullinen näky hänen omasta lihastaan ja verestään ei voinut liikuttaa häntä millään tavalla; mutta hän otti kuolemansa jatkuvasti ja iloisesti vastaan ihmeellisellä kärsivällisyydellä Kristuksen evankeliumin puolustamisessa ja riitelyssä.”

Valittu paikka teloituksille ennen Tyburnia oli Elms, Smithfieldissä, ”hevosenlammikon ja Turnmillin purojen” välissä, jotaStow’n mukaan ryhdyttiin rakentamaan HenrikinV:n hallituskaudella. Hirsipuu näyttää siirretynTyburniin noin Henrik IV:n valtakaudella. Stow’n aikana vanhoja jalavia ei ollut jäljellä. Täällä teloitettiin urhea skotlantilainen patriootti ja sissipäällikkö SirWilliam Wallace Pyhän Bartolomeuksen aattona vuonna 1305. Edward I:n sotilaita vastaan tehtyjen julmien kostotoimien ja monien voittojen jälkeen ystävä petti tämän todellisen patriootin ja hän antautui valloittajille. Hevoset raahasivat hänet tornista, sitten hänet hirtettiin, ja kun hän oli vielä tajuissaan, hänet lävistettiin. Täällä kuoli häpeällisesti myös Mortimer, kuningattaren julma suosikki, hänen miehensä Edward II:n murhaaja. Edward III, joka oli tuolloin kahdeksantoistavuotias, pidätti kuninkaansurmaaja Mortimerin Nottinghamin linnassa, ja hänet hirtettiin Elmsissa, ja ruumis pysyi hirsipuulla, Stow sanoo, ”kaksi päivää ja yötä kansan nähtävänä.”

Bartholomew Prioryn ja Bartholomew Fairin historia, jonka herra Henry Morley on niin ihailtavasti kertonut, on mielenkiintoinen luku Smithfieldin historiassa. Luostarin perusti munkki Rayer, joka oli ollut Henrik I:n, erityisen taikauskoisen hallitsijan, narri ja juhlamestari. Rayer kääntyi näyn perusteella, jonka hän näki pyhiinvaellusmatkallaan Roomassa, jossa hän oli sairastunut vakavasti. Näkyessään Rayer nousi nelijalkaisen ja kaksisiipisen pedon kantamana korkealle paikalle, josta hän näki pohjattoman kuilun suuaukon. Kun Rayer seisoi siellä huutaen ja vapisten, hänen avukseen tuli majesteettisen kaunis mies, joka kutsui itseään pyhäksi apostoli Bartolomeukseksi. Pyhimys sanoi, että hän oli yhteisen suosion ja taivaallisen neuvoston käskystä valinnut Lontoon esikaupunkialueelta paikan, jonne Rayer perustaisi kirkon hänen nimissään. Kustannuksista hän ei saanut epäillä mitään; hänen (Pyhän Bartolomeuksen) osuutensa olisi huolehtia välttämättömistä tarvikkeista.

Palattuaan Lontooseen Rayer kertoi asiasta ystävilleen ja Lontoon paroneille ja esitti heidän neuvojensa perusteella pyyntönsä kuninkaalle, joka myönsi sen heti, ja kirkko perustettiin kahdentoista vuosisadan alussa. Vaikka sitä kutsuttiinkin King’s Marketiksi, se oli vähän lupaava paikka, melkein pelkkää suota ja likaista suota, ja ainoalla kuivalla osalla seisoi Elms gibbet.Rayer, joka oli viisas sukupolveensa nähden, teeskenteli nyt olevansa puolihullu ja houkutteli lapsia ja tyhjäntoimittajia keräämään yhteen, jotta he täyttäisivät suon kivillä ja roskilla. Hänen lukuisista vihollisistaan huolimatta uuden luostarin rakentamiseen liittyi monia ihmeitä. Iltahartauden aikaan uudelle katolle ilmestyi valo, rampa sai raajansa takaisin alttarin ääressä, Ray löysi näyn kautta kuorokirjan, jonka juutalainen oli varastanut, ja sokea poika sai näkönsä takaisin. Kahdentenatoista prelaattivuotenaan Rayer sai kuningas Henrikiltä erittäin laajamittaisen peruskirjan ja luvan perustaa kolmen päivän messun Pyhän Bartolomeuksen juhlana ja kieltää kaikkia muita kuin prioria perimästä maksuja messun kävijöiltä noiden kolmen päivän aikana.Kuten herra Morley on oppineesti osoittanut, messut saivat yleensä alkunsa pyhiinvaeltajien kokoontumisesta kirkollisiin juhliin, ja Pyhän Bartolomeuksen juhlana pidettiin Pyhän Bartolomeuksen messua. Bartholomew’s Fair ei ollut poikkeus sääntöön.

Rayer, todettuaan loputtomia ihmeitä ja osoitettuaan, että hän oli keksinyt erittäin ansiokkaan keksinnön ja tunsi hyvin vanhan jonglööritaitonsa, kuoli vuonna 1143 jättäen jälkeensä pienen kolmentoista munkin lauman, joka eli hyvin rikkaiden lontoolaisten lahjoituksilla. Ihmeiden tekeminen jatkui hyvin. Pyhimyksestä tuli merimiesten suosikki, ja erään flaamilaisen laivan merimiehet, jotka pelastuivat Smithfieldin pyhimykselle osoitetuilla rukouksilla, lahjoittivat hänen alttarilleen hopeisen laivan.Pyhimys ilmestyi eräälle merimiehelle haaksirikkoutuneella laivalla ja johdatti haaksirikkoutuneen flaamilaisen kauppiaan turvallisesti maihin.Hän paransi hulluja ja oli kuuluisa tapauksista, jotka liittyivät riivauksiin ja paholaisen valtaukseen.

Rayerstin vanhan normannialaisen luostarin fragmentteja on yhä Bartholomew Closessa ja Middlesex Passage -nimisessä käytävässä. Tämä jälkimmäinen paikka on vanhan luostarin fragmentti, jonka yläpuolella on suuren luostarisalin hylky, joka on nyt hajotettu, jaettu kerroksiin ja muutettu tupakkatehtaaksi. Tämän käytävän molemmin puolin on pääsy kryptan erillisiin osiin. Yhdessä kappelissa on teräväkärkiset normannikaaret korkean holvikaton alla. Sisäänkäynti kryptaan tapahtui ennen kahdenkymmenenviiden metrin laskeutumisreittiä pitkin, kunnes lattiaa korotettiin liiketaloudellisista syistä.Perinteen mukaan tämän pitkän maanalaisen salin päässä oli ennen ovi kirkkoon; nykyään pyhäkön kävijä löytää kujan kautta vain oven ja palan kirkon muuria, joka on suljettu tehtaiden väliin. Nykyinen kirkko on vanhan luostarin kuoro, ja kirkon keskilaiva on kokonaan hävinnyt; kirkon kirkkoaukion viimeinen rivi oli muutettu talliksi, ja se kaadettiin kolmisenkymmentä vuotta sitten. ”Puolivälissä”, sanoo herra Morley, ”sen Neitsyt Marian oratorion pylväiden päädyn ja juuren välillä, jonka ihme aikoinaan teki kunnioitettavaksi, on nyt seurakuntakirkon sakastin lattia.”Kirkon molemmin puolin olevat seinät ja käytävät ovat yhä lähes samanlaiset kuin silloin, kun Rayerin tekaistut ihmeet ja ilkeät juonittelut olivat ohi ja hän vilkaisi viimeisen kerran ainutlaatuisen elämänsä suurtyötä ja taloa, joka oli nostettu Jumalalle ja rakentajan omalle omahyväisyydelle”. Korkeat pyrkivät pylväät ja solidarkit, varhaisten normannien siksak-koristeet,ovat yhä samanlaisia kuin silloin, kun Rayer silmäili niitä salakavalasti.

Luostarin paikka valittiin truemonkilaisella viisaudella. Pyhimys oli sisällyttänyt toiveisiinsa palan kuninkaan perjantaimarkkinoita, ja hevoset, härät, lampaat ja siat toisivat kaikki tavalla tai toisella jauhoa kaikkiruokaiseen luostarimyllyyn. Smithfield oli jo silloin Lontoon suuri hevosmarkkinatori, kuten se pysyi vuosisatojen ajan. Suurena tiistaina kaikki koulupojat tulivat tänne pelaamaan jalkapalloa, ja se oli myös keskiajan hevosmiesten Rotten Row. Se oli suuri Campus Martius, jossa käytiin häpeätaisteluita ja kääntöpelejä. Täällä pelattiin keilailua ja jousiammuntaa, se oli jonglöörien, akrobaattien ja poseeraajien suosikkipaikka. Herra Morley sanoo, että varhaisina aikoina oli luultavasti kaksi Bartholomew-messua, joista toinen pidettiin Smithfieldissä ja toinen pappilan rajojen sisäpuolella. Varsinaiset markkinat pidettiin luostarin porttien sisäpuolella ja luostarin kirkkomaalla, jonne myös koulumestareilla oli tapana tuoda poikansa tiettyinä juhlapäivinä pitämään julkisesti loogisia kiistoja. Kirkkopihan messu näyttää alusta alkaen olleen lähinnä kangaspuusepän ja vaatekauppiaan messu; portit lukittiin joka ilta ja niitä vartioitiin kojujen ja kojujen suojelemiseksi.

Englannin kuninkaat eivät unohtaneet sairaalaa.Vuonna 1223 saamme tietää, että kuningas Henrik III. lahjoitti Windsorin metsästä vanhaa tammea polttoaineeksi St. Bartholomewin sairaalassa oleville sairaille, ja antelias lahjoitus uusittiin joka vuosi. Vuonna 1244 (Henrik III) West Smithfieldin luostarin portilla tapahtui häpeällinen uskonnollinen tappelu. Canterburyn arkkipiispa Bonifatius tuli tapaamaan Rayerin munkkeja, ja hänet otettiin vastaan juhlallisella kulkueella. Piispa oli melko vihainen tilasta ja kertoi kanoniseille, ettei hän kulkenut paikalta kunniasta vaan vieraillakseen heidän luonaan osana virkavelvollisuuksiaan.Kanonit ärsyyntyivät hänen ylpeydestään ja vastasivat, että koska heillä oli oma oppinut piispa, he eivät halunneet muuta vierailua. Arkkipiispa raivostui tästä, löi subprioria kasvoihin ja huusi: ”Todellakin! Todellakin! Sopiiko teille englantilaisille pettureille näin vastata minulle?”. Sitten tämä arvokas kirkonmies kaatui vannoen onnettoman alipriorin kimppuun, repi tämän rikkaat puvut riekaleiksi, tallasi ne jalkojensa alle ja työnsi sitten kantajansa takaisin kirkon pylvääseen sellaisella voimalla, että tämä melkein kuoli.Kanonit, jotka säikähtivät tätä raivoisaa hyökkäystä, vetivät arkkipiispan selälleen ja huomasivat samalla, että tämä oli aseistettu. Kun arkkipiispan provenzalilaiset avustajat näkivät herransa kaatuneen, he kaatuivat vuorostaan Smithfieldin kanonien kimppuun, hakkasivat heidät, repivät heidän vaatteensa ja talloivat heidät jalkoihinsa.Kanonit juoksivat sitten verisinä ja likaisin nahoin Westminsteriin kuninkaan luo, mutta tämä kieltäytyi puuttumasta asiaan. Tähän mennessä heränneet kansalaiset olisivat soittaneet yhteistä kelloa ja repineet vieraan arkkipiispan kappaleiksi, ellei tämä olisi paennut veden yli Lambethiin. Häntä kutsuttiin roistoksi ja julmaksi raakalaiseksi ja sanottiin, että hän oli rahanahne, oppimaton ja outo, ja lisäksi hänellä oli vaimo.

Varhaisia ihme-esityksiä näyteltiin ilmeisesti usein Smithfieldissä. Vuonna 1390 Lontoon kirkkoherrat näyttelivät välikappaleita pelloilla Skinner’s Wellin luona kolmena peräkkäisenä päivänä Richard II:lle, hänen kuningattarelleen ja hoville. Vuonna 1409 (Henrik IV.) seurakunnan kirkonmiehet soittivat kahdeksana peräkkäisenä päivänä Matter from the Creation of the World -musiikkia, jonka jälkeen seurasi turnajaiset. Niinä varhaisina aikoina kauppiasräätälien edustajat hopeamittojensa kanssa osallistuivat Bartholomew Fair -messuille koetellakseen räätälien ja vaatekauppiaiden mittoja.

Varhaisimmilta ajoilta, joista on tietoja, sanoo herra Morley, jonka laajoista verkoista vain harvat oudot tosiasiat paljastuvat, Pie-poudren oikeusistuin (Court of Pie-poudre), joka on toimivaltainen tivolissa tehdyissä rikoksissa, pidettiin luostarin porteilla, ja priori oli tivolin herra. Tuomioistuin pidettiin tosiaan viimeiseen asti lähellä Cloth Fairia. Vuoden 1445 jälkeen kaupunki väitti olevansa messun herra priorin kanssa, ja neljä aldermeniä nimitettiin aina messun ja Pie-poudren tuomioistuimen vartijoiksi.