今日、ペルシャ語をインドの言語として考えるのは難しいことです。 しかし、何百年もの間、ペルシャ語は亜大陸の行政や高い文化の言語として君臨してきました。 12世紀にペルシャびいきの中央アジア人が持ち込んだもので、現代のインドで英語が果たしている役割と非常によく似ています。 17世紀、マラーティー族のシヴァージーが、デカン地方のムガル軍の総帥であるラージャスターン族のジャイ・シンとコミュニケーションをとろうとしたとき、ペルシア語が使われたわけです」
19世紀ベンガルのエリートたちは、ペルシア語（英語版ペルシア）とバンラー語のバイリンガルでした。 ラジャ・ラムモハン・ロイはペルシャ語の新聞を編集して執筆し、ラビンドラントの父デベンドラナート・タゴールのお気に入りの詩人は、14世紀のイランの詩人ハーフェズであった。 今日、インド最大の言語であるヒンディー語は、”インド人 “を意味するペルシャ語にその名を由来するほど、ペルシャ語の果たした役割は大きい。 しかし、インドにはペルシャ語の一部がまだ残っている。 これはコルカタでのペルシア語教師の日記からの抜粋です：
Kolkata diary
コルカタを訪れるのは3度目ですが、この街が文化的に繁栄しているのを見て、私は今でも喜びで胸がいっぱいです。 コルカタの極端な逆説、収奪と隣り合わせに存在する知的環境は、喜びと葛藤のコンビネーションを生み出しているのです。 私の最も教養あるインドの友人たちは、ベンガル地方の出身です。 コルカタの街角で、同じような教育を受けた人たちをたくさん見かける。 毎日、これらの知識人は出勤途中に、行商人や市営水道の蛇口の下で体を洗う人々の群衆の前を通り過ぎる。 モンスーンですべてが濡れているが、それでも水は路上で暮らす人々にとって救いである。
コルカタは、ビクトリア記念館やビルラ・マンディールに行くだけの観光客にはその現実を見せない-本当のコルカタはその路上にあるのである。 この現実の一部は、サウスパークストリート墓地にも埋もれている。 アジア協会の創設者でオリエンタリズムの父と呼ばれるウィリアム・ジョーンズ卿（1746-1794）やヘンリー・ルイス・ビビアン・デロジオ（1809-1831）などが眠っている。
私は週末、レディ・ブラーボーン・カレッジで開催されたペルシャ語のサマースクールに参加する学生と一緒にこの街の中心にある墓地へ行った。 学生たちはウィリアム・ジョーンズ卿の墓の横に集まり、ジョーンズがその短い生涯でいかに東洋学に貢献したかを説明する教授の話に耳を傾けていました。
Maryam Papi
Persian and Bengali
街のペルシア語の遺産を探して、同じグループの学生は、ペルシア語の碑文が建造物に刻まれているSt John’s Churchに向かいました。 そこには、デリーのムガル帝国の皇帝ファルーク・シヤールに仕えた外科医ウィリアン・ハミルトンのような人物の生と死が刻まれているのです。 ペルシャ語は、数百年前から亜大陸の主要言語であった。 ベンガル語はペルシャ語と共通する単語が多いにもかかわらず、ベンガルではペルシャ語を母語とする人はもはやいない。
コルカタのいくつかの学校では、選択科目としてまだ教えられています。 Lady BrabourneやMaulana Azadなど、ペルシャ語学科を持つ大学もあります。 彼らの教室から聞こえてくるペルシャ語の言葉を聞いていると、ベンガル人の舌はペルシャ語の言葉の発音を忘れてしまったかのように思えます。
インド・ペルシャ研究所が主催したレディ・ブラーボーン・カレッジでの2週間のサマースクールでは、コルカタのさまざまなカレッジから集まった54人の学生が、初めてネイティブスピーカーからペルシャ語を学ぶ機会を得たのである。 ペルシャ語の詩を朗読できる学生もいましたが、ペルシャ語のネイティブスピーカーである私には、彼らの言うことが全く理解できませんでした。 学士課程の学生や修士課程を修了した学生たちは、ペルシャ語のアルファベットに戻って正しい音を学び、現地語訛りで同じように発音されていた「f」や「p」といった文字を区別しなければなりませんでした。
次に、ペルシャ語の簡単な単語や複雑な単語の形成と使用、正しいペルシャ語のアクセントでペルシャ語の文章の読み上げに移りました。 4日目には、ハーフェズ、クスロ、イクバルのガザールを暗記し始めた。 そして、フィルダウスィー、ルーミー、ハーフィズ、クズロなどの壮大な世界を垣間見たのです。 ペルシャ語の詩でスーフィズムを理解することで、よりよい人間が生まれるのだろうか。 この文学は彼らの世界観を変えるかもしれない。 しかし、より確かなものは何だろう。
タゴールとのつながり
私は、イランの日常生活に親しみ、聞き取り能力を高めるために、映画を通してペルシャ語を教えていました。 驚いたことに、ペルシャ語を学ぶ学生たちがイランの文化についてあまり知らないことに気づきました。
私の疑問のいくつかは、ペルシャ語の生徒たちがサマースクールの課外授業の一環として訪れた、ラビンドラナート・タゴールの家で解決されました。 この家は博物館になっていて、タゴールの母国と彼が訪れた国々との文化的な交流を表現するために、いくつかの部屋が使われています。 これらの部屋はそれぞれ、インドと彼が訪れた国との文化的なつながりについて考察するためのものである。 しかし、タゴールは2年間に2度イランを訪れているにもかかわらず、インド・イラン間の文化的なつながりを示す部屋はない。 このようなインド・イランの遺産に対する怠慢を考えると、ニューデリーのイラン大使館とイラン文化センターがコルカタのペルシャ語サマースクールに最低限の財政的貢献をしたことも頷ける。
Promotion vs preservation
イランはペルシャ語の故郷かもしれませんが、アフガニスタンやタジキスタンなどの国でも話されています。 ペルシャ語の領有権を持っているにもかかわらず、イラン政府はペルシャ語を海外に普及させることをほとんどしていません。 インドのような場所では、ペルシャ語は普及する必要がなく、ただ保存される必要があるのです。 ペルシャ語の原稿の多くは、インドの図書館や公文書館に保管され、使われていない。 これらの原稿を文書化し、デジタル化し、保存するという作業は、インドのペルシア語研究センターの能力を超えています。
インドにおけるペルシア語の将来は曖昧です。 IIPSの会長であるSyed Akhtar Husain教授は、言語とインド・ペルシャ文化を活性化させるための努力を続けています。 フセイン氏は、ペルシャ語が亜大陸で栄えた時代、貴重な書物や記録、文書が生み出されたことに触れています。 と語っています。 「ベンガル地方の図書館や公文書館に保存されている膨大なペルシャ文学の宝庫から、今の世代が遠ざかっているのは残念なことだ」
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