編集部注：カトリック信者が和解の秘跡に参加するとき-しばしば「告解」と呼ばれます-自分の罪を告白するのです。 しかし、四旬節は復活祭の準備期間であり、多くの人が告解の秘跡に参加する機会が増えます。 司祭は告解を聞き、自らも和解の秘跡を求めるので、共有できるユニークな視点を持っています。 そこで、コンパスでは、司祭たちに、告白の準備についてのアドバイスや、司祭自身がどのように告白の準備をしているかなど、彼らの経験について聞いてみました。 四旬節のこの数週間、私たちは彼らの考察のいくつかをここで紹介します。 今週は、カリスタス・エルー神父が次の質問について考察しています。 あなたは、有意義で実りある告解をするために、どのような準備をすればよいと思いますか？ 
告解は、洗礼後に犯した罪が、死罪であれ静脈性であれ、赦される秘跡です（『カトリック教会のカテキズム』n.1423）。 この秘跡は私たち信者の生活において非常に重要である。
イエスは死に、私たちを御父と和解させるために世に来られた。 聖書は、イエスがすべての点でわたしたちと同じであったと教えているが、罪はわたしたちを神から引き離すものである。
復活の後、イエスは私たちが堕落しやすいことを知って、懺悔の秘跡を制定された。 そして、使徒たちに罪を赦す権威を与えて、こう言われた。 「
懺悔の秘跡は私たちの罪を取り除くだけでなく、私たちの魂に神の恵みを増大させるものです。
この秘跡のために、次のステップで準備する：
n 他の人ではなく、自分の罪を認め、非難するための恵みと悟りを求めて、聖霊に祈ること。 良い告白をするためには、真の悔恨が必要です。 真の悔恨とは、自分の罪に対する心からの悲しみと、罪を避けるための確固たる改心の目的である（CCC, n. 1451）。 真の悔恨は、神への愛と、神の愛から離れることへの悲しみにのみ焦点を当てています。 完全な悔恨とは、純粋に神への愛から生じる罪への悲しみです（CCC, n. 1452）。 悔恨によって、私たちの罪は告白する前でもすぐに赦されますが、その後告白することが厳しく義務づけられています。
n 神の十戒と教会の六戒を用いて、自分の罪の良心の吟味を行いましょう。 それから、神を愛し、隣人を愛するという戒め、すなわちイエスが「新しい律法」と呼んでいるものを調べなさい。 司祭に自分の罪を告発する。 言い訳をしたり、軽減したりしないで、具体的に、何をしたか、あるいは何をしなかったかを言いなさい。 司祭はあなたの罪を赦し、懺悔を与える。
「満足」とは、司祭から与えられた懺悔を行い、罪に対する真の悲しみを示し、再び罪を犯さない恵みを求めることである（CCC, n. 1459)。 司祭は簡単な懺悔を与えるかもしれないが、私たちはもっと努力しなければならない。
罪とそれが私たちにどのように影響するかについて述べている聖書の箇所がたくさんある。 罪は祈りを妨げ、神からある恩恵を受けるのを妨げます。 Is 1:15-18, Is 59:1-2, Pr 28:13, Ps 50:14-16, Jan 5:16, Heb 6:6, Gal 5:16-22, 1Jn 5:16-17
ある人は、「どうしたら祭司のところに行って告白できますか」と尋ねます。 彼らは恐れ多くて彼と向き合えないのです。 しかし、司祭、司教、教皇といえども、別の司祭や司教に告白することを忘れてはならない。
私の霊的指導者であるアフリカ協会宣教師のジェームズ・コンロン師が言うように、”たとえ私が眠っていても、大罪の状態で聖餐に行くのではなく、告白のために私を起こしてください”。
私が言いたいのは、告解に行くことを恐れるな、その代わりに罪を犯すことを恐れよ、ということです。 主の前にへりくだり、罪の赦しを受けなさい。
罪を赦す権威を与えられた使徒たちは、あなたや私と同じ人間であり、完全ではありませんでした。 喜びと解放の涙を流すかもしれません。 神はあざけることができないので、あなたは誠実でなければなりません（ガラ6：6-7）。 懺悔の秘跡は、神がいつも赦してくださることを期待して罪を犯すことを許すものではありません。 もし私たちが再び落ちたら、再びきよめに行くのです。 私たちはその罪を克服するまで待つのではなく、意図的に犯し続けるのでもないのです。 私は、罪を犯したと気づいたら、すぐに告解に行くようにしています。 罪は私の心を悩ますので、良心の呵責を感じて平安になるために告白します。 マタイ11：24-25を思い出してください。神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、あなたがたも他の人も赦すことを学びなさい」
エルエ師はクランドンの聖ヨセフ・パリッシュの管理者で、コイノニアの霊的監督と教区カリスマのリエゾンをデビッド・リケン主教に務めています。