ANetflix nemrég indított egy hatrészes doku-sorozatot “Wild Wild Country” címmel az ellentmondásos Rajneesh mozgalomról, amely spirituális közösséget hozott létre az egykori Big Muddy Ranch 64 ezer hektáros területén Oregonban. Az 1980-as években, akárcsak most, a média a csoport felháborító tetteire, jogi összecsapásaira és állítólagos bűncselekményeire összpontosított.

A közösség gurujának, Rajneeshnek 1985-ben tett megnyilatkozásai sokkolóak voltak. Személyi titkára, Ma Anand Sheela, azt mondta, hogy egy szűk, körülbelül 24 fős körrel összeesküdött állami és szövetségi tisztviselők megölésére, megpróbált irányítani egy megyei választást azzal, hogy hajléktalanokat buszoztatott be szavazni, és megmérgezte a megyeszékhely salátabárjait, és szándékosan fokozta a feszültséget a kívülállókkal. Sheelát és néhány káderét később megvádolták és elítélték állami és szövetségi bűncselekmények miatt. De sok bhakta mondta nekem és más kutatóknak, hogy nem volt tudomásuk a bűneinek és gaztetteinek mértékéről, amíg el nem hagyta Rajneeshpuramot. Én sem.

A nemek és az alternatív spirituális mozgalmak kutatójaként tízszer látogattam el Rajneeshpuramba, mielőtt 1986 elején teljesen bezárták, és közel 100 férfival és nővel beszéltem, akik ott éltek. Bár néha megfigyeltek, senki sem avatkozott bele a kutatásomba.”

A Netflix sorozat drámai történetétől eltekintve, amit a hívők elmondtak nekem, és amit én megfigyeltem, egy újabb dimenzióval bővíti a rövid életű közösségi városról alkotott népszerű elképzeléseket.

Rajneeshpuram, Oregon

Rajneesh 1981-ben, miután problémákba ütközött az indiai kormánnyal, bezárta ashramját a közép-indiai Pune városában, és a világ minden tájáról hívott bhaktákat, hogy csatlakozzanak hozzá, és egy rendkívüli közösséget hozzanak létre Közép-Oregonban. Néhány Rajneeshees házat vásárolt a legközelebbi városban, Antelope-ban. A legtöbben azonban további 19 mérföldet utaztak a kanyargós hegyi utakon, amelyek arra a fennsíkra vezettek, ahol Rajneeshpuram pihent. Csúcspontján a közösségi város körülbelül 2000 bhaktának adott otthont.

A nők és férfiak éjjel-nappal együtt dolgoztak, egy hatalmas meditációs csarnokot és egy szabadtéri bevásárlóközpontot építettek, éttermekkel, ruházati butikokkal és egy üzlettel, amely Rajneesh által és róla írt könyvek és videokazetták százait árulta. Emellett létrehoztak egy privát repülőteret, egy szállodát, lakóházakat és egy csillogó mesterséges tavat.

A hívők rácáfoltak a passzív, könnyen manipulálható spirituális keresőkről alkotott közkeletű sztereotípiákra. Rajneeshpuram lakóinak kétharmada négyéves főiskolai diplomával rendelkezett és/vagy korábban jövedelmező karriert futott be.

Ezek a nők és férfiak beszélgettek velem tapasztalataikról és élettörténetükről. A legtöbb férfi például úgy érezte, hogy személyes kapcsolata van a gurujával, még akkor is, ha soha nem találkozott vele. Azt is hangsúlyozták, hogy Rajneesh hogyan segített nekik hozzáférni rejtett intellektuális és érzelmi erősségeikhez.

Ez érdekes volt, de minden egyes látogatás alkalmával figyelmem egyre inkább a 30-as és 40-es éveikben járó nők felé fordult, akiknek jövedelme és iskolai végzettsége messze meghaladta az országos átlagot.

Teljesítményes nők

Rajneesh híveinek 54 százaléka volt nő. Sokan felhagytak párkapcsolataikkal, sikeres karrierjükkel és esetenként kisgyermekeikkel, hogy spirituális vezetőjük körül utópiát teremtsenek. Beszélgetéseink során elárulták, hogy azért követték Rajneesht Oregonba, mert úgy érezték, hogy átalakította az életüket, és továbbra is meg akarták tapasztalni azt a szeretetet és megerősítést, amelyet hatalmas védelmezőjüktől kaptak.

Minden nőre, akivel hosszasan beszélgettem, hatással volt az 1970-es évek feminista mozgalma, és teljes gazdasági, szexuális és társadalmi egyenlőséget reméltek. Egészen másképp akartak élni, mint háziasszony anyjuk. Azonban mélyen csalódtak, amikor a karrierjükből származó pénz és elismerés ellenére még mindig szorongónak és magányosnak érezték magukat. Elmondták nekem, hogy úgy érezték, választaniuk kellett a sikeres karrier és a kiteljesedő házasság között. Mindkét választással vesztettek.

Egy bhaktája, aki később egy vagyont keresett a devizakereskedelemben, elmondta nekem, hogy abba kellett hagynia az egyetemet és az orvosi előkészítő tanulmányait, amikor megnősült. Azt mondta: “Ez egyfajta zsidó etika volt. A nők feleségek és anyák voltak, nem orvosok.”

De Rajneesh azt állította, hogy a nők minden törekvésben ugyanolyan jól vagy jobban sikeresek lehetnek, mint a férfiak. Megtapsolta a magas szintű teljesítményt, és hangsúlyozta a hagyományosan női vonások, például az intuíció és az érzelmi érzékenység fontosságát mind a nők, mind a férfiak számára. Azt mondta a nőknek, hogy integrálni tudják és kell a magánéletüket és a szakmai életüket. Azt mondta:

“Mind a férfi, mind a nő javát szolgálja, hogy a nőnek minden szabadságot és egyenlő lehetőséget kell biztosítani az egyéniségéhez.”

A Rajneeshpuramban a teljesítőképes nőket szinte mindig a korábbiakhoz hasonló munkakörökbe osztották be. Például pszichológusok vezették a személyiségfejlesztő csoportokat, ügyvédek a jogi osztályt, várostervezők és építészek utakat és épületeket terveztek, írók és professzorok pedig a Rajneeshpuram újságjánál, a “Rajneesh Times”-nál dolgoztak. A bhakták leírták, hogy olyan emberek mellett dolgoztak, akik osztották az eszméiket, és a termelékenység mellett az érzésekkel is törődtek.

Egy elit egyetemen diplomát szerzett ügyvéd arról beszélt, milyen öröm volt támogató barátokkal együtt dolgozni és együtt játszani a hosszú műszakok végén. Azt mondta:

“Mindannyian azt mondjuk errefelé, hogy a munka a meditációnk. Nagyon jól érzem magam…..Egyfajta együtt vagyunk ebben.”

Miért maradtak a nők

A guru maga visszavonult ugyan a magánmeditációba, és minden szervezési döntést Sheelára delegált, de a bhakták még mindig hittek abban, hogy ő figyel rájuk. Minden nő és férfi Rajneesh képével ellátott medált viselt, és az általa adományozott új indiai nevet használta. Örömkönnyekben törtek ki, amikor Rajneeshpuram főutcáján sorakoztak, hogy meghajoljanak és rózsákat helyezzenek el a guru Rolls Royce-ára, amikor az minden délután elhaladt mellette.

1985 szeptemberében a médiajelentések szerint a guru négyszemközt szembesítette Sheelát néhány bűnével. A nő Németországba menekült, és Rajneesh ismét elkezdte az előadásait. Tájékoztatta a bhaktákat, hogy orvosa beszámolt neki a nő autokratikus vezetéséről és a mozgalom egyre növekvő adósságairól. Nyilvánosan elítélte Sheelát számos bűncselekmény kiterveléséért, és együttműködött az állami és szövetségi hatóságokkal, akik le akarták tartóztatni Sheelát és kádereit.

A hívők úgy tűnt, izgatottak voltak, hogy ismét hallhatták őt beszélni, bár a legtöbben azt mondták nekem, hogy csodálkoznak Rajneesh állításain, miszerint teljesen tudatlan Sheela tevékenységéről. Láttam, hogy az emberek tiltakoztak Sheela ellen, és ujjongtak, amikor a hivatalos köntösét a tűzbe dobták. Ünnepeltek, amikor a mozgalom új vezetői elégették a Sheela által tervezett “Rajneeshizmus könyve” több ezer példányát. A megdöbbentő leleplezések után azonban az általam megkérdezett bhakták még hónapokig hittek a gurujukban.

Egy ideig szinte minden nő, aki 1985-ben és 1997-ben válaszolt a postán küldött kérdőívemre, vagy akivel informálisan tartottam a kapcsolatot, megpróbálta fenntartani a hitét.

Veena volt divatmodell például Sheela áldozatává vált, mert Rajneesh személyes varrónője volt, és mert szobája a táborában volt. Ennek ellenére Veena a megpróbáltatásai során továbbra is bízott a guruban. Amikor 2008-ban hosszasan beszélgettem vele Angliában, ugyanolyan szerelmes volt Rajneeshbe és régi oregoni társaiba, mint 1981-ben, amikor a jól ismert újságírót, Frances FitzGeraldot vezette körbe Rajneeshpuramban.

Nem számított, mennyire megdöbbentek vagy sérültek, a bhakták nem hagyták el gyorsan a közeli barátokat vagy a spirituális gyakorlatokat, amelyek átalakították az életüket. Az 1997-es utólagos felmérés során azonban nagyon kevesen nyilatkoztak úgy, hogy még mindig hisznek Rajneeshben, vagy Oshóban, ahogy később ismertté vált. Ennek ellenére szeretettel emlékeztek vissza az oregoni élményeikre.

Egy nő egy év után elhagyta a mozgalmat, mert egyre jobban undorodott Rajneesh kinyilatkoztatásaitól, de 1997-ben még mindig szeretettel emlékezett vissza Közép-Oregonra. Azt mondta:

“Nem bántam meg semmit. Az emberi állapot némi megértése.”

A legtöbb kiteljesedett nő visszatért a régi szakmájához, vagy új szakmára váltott. A Rajneeshpuramban töltött évek megerősítették őket a munka és a szerelem fontosságában, és megtanulták, hogy mindkettőt lehet élvezni. Ahogy a felmérésükre adott válaszaikból kiderült, biztosak voltak abban, hogy új képességekkel távoztak a közösségi városból, amelyekkel a világ bármely pontján képesek lennének működni.