Sok vallási intézmény (alább betűrendben felsoroltak) használja a leborulást, hogy megtestesítse az egyéni ego lealacsonyítását, alávetését vagy lemondását egy nagyobb szellemi erő vagy jelenlét előtt.
Baháʼí hitSzerkesztés
A Baháʼí hitben a leborulást a kötelező ima egyik alternatívájának (a “Hosszú”) részeként végzik, utazás esetén pedig minden elmulasztott kötelező ima helyett egy leborulást végeznek a “Dicsőséges legyen Isten, a Hatalom és Fenség, a Kegyelem és Bőkezűség Ura” mondás mellett. Ha azonban erre képtelenek vagyunk, elegendő a “Dicsőséges legyen az Isten” mondása. Vannak konkrétumok arra vonatkozóan, hogy hol lehet leborulni, többek között: “Isten megengedte nektek, hogy leboruljatok bármilyen tiszta felületen …”. (10. jegyzet) és “Elítéli az olyan gyakorlatokat is, mint a leborulás egy másik személy előtt, és a viselkedés más formáit, amelyek megalázzák az egyik személyt a másikhoz képest”. (jegyzet #57)
BuddhizmusSzerkesztés
A buddhizmusban a leborulást általánosan használják, és a fizikai mozdulat különböző szakaszait hagyományosan háromfelé számolják, és a Hármas Ékkőhöz kapcsolják, amely a következőkből áll:
- a Felébredt (szanszkrit/Pali: Buddha) (ebben az értelemben a saját potenciálra)
- a tanítása (szanszkrit: Dharma; Pali: Dhamma)
- a nemes tanítványokból (ariya-savaka) álló közössége (szangha).
A buddhizmuson belül a különböző iskolák emellett különböző módokon használják a leborulásokat, például a tibeti tantrikus előzetes gyakorlat, a 100 000 leborulás, mint a büszkeség leküzdésének eszköze (lásd Ngöndro). A tibeti zarándokok gyakran úgy haladnak előre, hogy minden egyes lépésnél teljesen leborulnak, majd ahogy felállnak, úgy haladnak előre, hogy az út minden egyes szakaszán arccal feküdtek. Minden három lépés teljes leborulással jár; a hármas számot a Hármas Ékkőre való utalásként értelmezik. Ezt gyakran egy sztúpa körül teszik, és egy rendkívül fáradságos zarándoklat során a Kailash-hegyet teljes egészében ezzel a módszerrel kerülik meg, és az 52 kilométeres útvonal teljesítése körülbelül négy hetet vesz igénybe. Nem ritka az sem, hogy a zarándokok az otthonuktól Lhászáig tartó, néha több mint 2000 km-es távolságot is megtesznek, és a folyamat akár két évig is eltarthat.
KereszténységSzerkesztés
A keleti ortodox kereszténységben és a nyugati ortodox kereszténységben a hívek a hét meghatározott imaidőben borulnak le; az imaszőnyegeket egyes hívők arra használják, hogy tiszta helyet biztosítsanak a hívők számára, hogy keresztény imáikat Istennek ajánlják, e.pl. a kanonikus órákban. A keleti ortodox keresztények, például a koptok, imáikba beépítik a leborulást, amelyet Jézus második eljövetelének várakozására kelet felé fordulva végeznek: “háromszor borulnak le a Szentháromság nevében; minden zsoltár végén … az ‘Alleluja’ elmondása közben; és többször a több mint negyven Kyrie eleiszon alatt” (vö. Agpeya). A szír ortodox és indiai ortodox keresztények, valamint a Mar Thoma szír egyházhoz (keleti protestáns felekezet) tartozó keresztények többszörösen leborulnak a hét meghatározott imaidőben, amikor a kanonikus órákat imádkozzák, háromszor a Qauma ima alatt, a “Megfeszített értünk, Könyörülj rajtunk!” szavaknál.”, háromszor a Nikaiai Hitvallás elmondása közben a “És megtestesült a Szentlélekből…”, “És megfeszíttetett értünk…”, & “És harmadnapon feltámadt…” szavaknál, valamint háromszor a Kerubim ima alatt, miközben a “Áldott az Úr dicsősége, az Ő helyéről örökké!” szavakat imádkozzák. (vö. Shehimo). A keleti katolikus rítusok is hasonló módon használják a leborulást, mint a keleti ortodox egyházak.
A régi rituálisoknál egy Podruchnik nevű imaszőnyeget használnak arra, hogy az ember arcát és kezét tisztán tartsák a leborulás alatt, mivel a test ezen részein végzik a kereszt jelét.
A római katolikus, lutheránus és anglikán egyházak teljes leborulást használnak, arccal lefelé a földön fekve, a szentté avatás, a hittérítés és a szüzek felszentelése során. Ezenkívül a Római Katolikus Egyházban és az Egyesült Metodista Egyházban a nagypénteki liturgia kezdetén a celebráló pap és a diakónus leborul az oltár előtt. A dominikánus gyakorlat szerint a nagypénteki istentiszteleteken a perjelség templomaiban minden szerzetes leborul a templom folyosóján. A római katolikus, lutheránus és anglikán egyházakban a térdhajtás helyett részleges leborulás (“mély meghajlás”) alkalmazható azok számára, akik nem tudnak térdre borulni. A leborulás mindig Isten előtt történik, és a szentelések, a professzió vagy a szentté avatás esetében a jelöltek az oltár előtt borulnak le, amely Krisztus szimbóluma.
A keleti ortodox (bizánci rítusú) istentiszteleten a leborulást a kereszt jelének megtétele előzi meg, és abból áll, hogy letérdelnek és a fejet a padlóhoz érintik. Általában az istentiszteletek meghatározott pillanataiban, valamint ereklyék vagy ikonok tisztelete közben végzik. A leborulás azonban tilos az Úr napján (vasárnap) és húsvétkor (húsvétkor) a feltámadás tiszteletére, és hagyományosan nem ajánlott az Úr nagy ünnepein. Nagyböjtben és a Nagyhéten gyakori leborulást írnak elő (lásd Szent Efrém imája). Az ortodox keresztények leborulhatnak emberek előtt is (bár ebben az esetben a kereszt jele nélkül, mivel ez nem a tisztelet vagy az isteni imádat aktusa), például a püspök, a lelkiatya vagy egymás előtt, amikor bocsánatot kérnek (különösen a nagyböjtöt kezdő Vesperás istentiszteleten, a Bocsánat vasárnapjának délutánján.) Azok, akik fizikailag nem képesek teljes leborulást végezni, ehelyett helyettesíthetik a metániával (derékban való meghajlás).
HinduizmusSzerkesztés
A hinduizmusban a nyolc végtagú (ashtanga pranama, más néven dandavat, jelentése “mint egy bot”) és az öt végtagú (pancsanga pranama) leborulások a puja vallási szertartás részét képezik.A hinduizmusban az imádat magában foglalja a magasabb erők megidézését, hogy segítsenek a szellemi és anyagi fejlődésben, és egyszerre tudomány és művészet. Általában a bhakti vagy odaadó szeretet érzését idézik meg. Ez a kifejezés valószínűleg központi szerepet játszik a hinduizmusban. A közvetlen fordítás a szanszkritból angolra problematikus. Az istentisztelet a közösségi csoportoktól, a földrajztól és a nyelvtől függően sokféle formát ölthet. Van egy íze annak, hogy szeretni és szerelmesnek lenni bármilyen tárgyba vagy az odaadás középpontjába kerüljön is. Az istentisztelet nem korlátozódik egyetlen istentiszteleti helyre sem, hanem magában foglalja a személyes elmélkedést, a művészeti formákat és a csoportot is. Az emberek általában valamilyen konkrét cél elérése érdekében végeznek istentiszteletet, vagy a test, az elme és a szellem integrálása érdekében, hogy segítsék az előadót egy magasabb rendű lénnyé fejlődni.
IszlámSzerkesztés
Az iszlámban a leborulások (sajadat, a szudzsúd vagy sajda többes száma) Allah (az Isten) előtti dicsőítésre, dicsőítésre és alázatra szolgálnak, és a naponta végzett öt kötelező ima alapvető részét képezik; ezt minden muszlim számára kötelezőnek tartják, akár egyénileg, akár gyülekezetben végzik az imát. Emellett a Korán harminckettedik fejezetének (szúrájának) címe As-Sajdah (“A leborulás”: lásd 32:1. (Fordította: Juszuf Ali)), az arab szudzsúd (szintén leborulást jelent) szó pedig mintegy 90 alkalommal fordul elő a Koránban, ami sok muszlim tudós szerint újabb példa az iszlámban betöltött jelentőségére.
A Mohamed szavairól és tetteiről szóló hagyományos beszámoló szerint, amelyet Ibn Majah hadíszgyűjteménye tartalmaz, Mohamed állítólag azt mondta, hogy “Az ima sok betegségre gyógyír”, és azt tanácsolta az embereknek, hogy méltóságteljesen hajoljanak le.
Azt is fontos megjegyezni, hogy az iszlámban Allahon kívül bárki más előtt leborulni teljesen tilos. Mohamed szigorúan megtiltotta a muszlimoknak, hogy leboruljanak előtte. Függetlenül a körülményektől, egyetlen muszlimnak sem szabad ezt kérnie, vagy akár elfogadnia másoktól.
DzsainizmusSzerkesztés
A dzsainizmusban nagy jelentőséget tulajdonítanak a leborulásnak, különösen, ha a hívő a templomokban vagy a magas lelkek előtt van. Ez az ego feladását jelképezi.
JudaizmusSzerkesztés
A judaizmusban a Tanakh és a Talmud szövegei, valamint a gáonim és riszonim írásai arra utalnak, hogy a leborulás nagyon gyakori volt a zsidó közösségekben egészen a középkor egy bizonyos pontjáig. A Misneh Tórában Maimonidész azt állítja, hogy a teljes leborulást (a testet laposan a földhöz szorítva) a naponta háromszor elmondott Ámidá végén kell gyakorolni. A karaita felekezet tagjai teljes leborulást gyakorolnak az imák alatt. Hagyományosan az ortodox askenázi zsidók Ros Hásána és Jom Kipur idején borultak le, akárcsak a jemeni zsidók a napi zsidó ima Tachanun része alatt. Az etiópiai zsidók hagyományosan a közösségükre jellemző ünnep, a Sigd alatt borultak le. A Sigd a ge’ez, az arámi és az arab nyelvben a leborulást jelentő gyökszóból származik. Van egy mozgalom a Talmide haRambam körében, hogy a leborulás a mindennapi zsidó istentisztelet rendszeres részeként újjáéledjen.
A rabbinikus judaizmus azt tanítja, hogy amikor a főpap Jom Kipurkor a jeruzsálemi templom Szentélyében kimondta a Tetragrammatont, az udvaron lévő embereknek teljesen le kellett borulniuk, amikor meghallották a név hangos kimondását.
A judaizmus tiltja a leborulást közvetlenül a kőfelületre, hogy elkerülje az összemosást a kánaáni politeisták hasonló gyakorlatával.
SzikhizmusSzerkesztés
A szikhek leborulnak a Guru Granth Sahib, a szikhek szentírása előtt. A szikhek a Guru Granth Sahibot élő Gurujuknak és Isten változatlan szavának tekintik: így a szikhek a leborulással fejüket a Gurujuk elé nyújtják, és várják a parancsot, amelyet hukamnama, vagyis a Guru Granth Sahib véletlenszerű felnyitása formájában vesznek át, hogy az egyénnek vagy a gyülekezetnek szóló rendeletet tárjon fel (hasonlóan a sortes sanctorum, a bibliomantia egy formájának ókori római gyakorlatához). A szikhek a leborulást mutha teknának (“a homlok leengedése”) nevezik. Bármikor és akárhányszor is tartózkodik egy szikh a Guru Granth Sahib jelenlétében, leborul, általában a Guru Granth Sahib első megpillantásakor és újra, amikor elhagyja a Guru Granth Sahib jelenlétét. A szikhek a személyes istentiszteleteiken (reggeli Nitnem és esti Rehrák) az imák és az ardák befejezésekor leborulnak. A leborulás iránya nem fontos, mivel a szikhek Isten mindenhatóságára helyezik a hangsúlyt: azonban, ha lehetséges, a szikhek általában abba az irányba borulnak le, ahol a bani (az Isten szavát tartalmazó könyvek, mint például a Gutka Sahib vagy a Pothi Sahib) vannak. Az indiai kultúrából származó szikhek által gyakorolt egyéb leborulás a lábak megérintése a tisztelet és a nagy alázat kifejezésére (általában a nagyszülők és más családi idősebbek előtt történik). A teljes leborulás a Guru Granth Sahib előtt van fenntartva, mivel a leborulást a fizikai alázat és tiszteletadás végső aktusának tekintik.