Most nagyböjt van, az az időszak, amikor a keresztények a húsvét ünneplésére készülnek. De hogy a Levi’s zsidó rozskenyér régi reklámját idézzem: Nem kell kereszténynek lenned ahhoz, hogy vezetési leckéket tanulj Jézustól. Annak ellenére, hogy bűnözőként kivégezték, Jézusnak sikerült elindítania egy olyan hitet, amelynek ma már több mint 2 milliárd követője van, és amely közel 2000 éve tart. Nyilvánvaló, hogy Jézus tudott egy-két dolgot a vezetésről.

És Fr. James Martin, S.J. is tud egy-két dolgot Jézusról. A jezsuita pap és az America, a katolikus magazin főszerkesztője most jelentette meg Jézus: A Pilgrimage (amely megjelenése után azonnal a The New York Times bestsellerlistáján debütált).

Fr. Martin a The Colbert Report “hivatalos lelkésze”, valamint a The Jesuit Guide to (Almost) Everything (Majdnem) Everything és My Life with the Saints című bestsellerek szerzője. Mielőtt jezsuita pap lett, Martin atya a Whartonon szerzett alapdiplomát, és hat évig dolgozott a GE-nél a vállalati pénzügyek és a humánerőforrás területén.

Volt szerencsém interjút készíteni Martin atyával az amerikai irodájában. Geoff Loftus: Martin Martin: Hogyan definiálod a vezetőt? Milyen tulajdonságok tesznek valakit vezetővé az Ön számára?

Fr. Martin: Valaki, aki inspirálja az embereket, hogy osztozzanak a látomásában. Amikor a GE-nél dolgoztam, gyakran mondták nekünk, hogy a jó vezető az, aki segít az alkalmazottainak abban, hogy jobban végezzék a munkájukat. És ezt soha nem felejtettem el. A vezetés bizonyos értelemben abban rejlik, hogy megértjük, ki követi. De arról is szól, hogy segít az illetőnek tovább látni annál a munkánál, amit éppen végez.

Geoff Loftus: Jézus hogyan illik bele a definíciódba? Milyen vezetői tulajdonságokat mutat?

Fr. Martin: Milyen vezetői tulajdonságokat mutat? Jézus nyilvánvalóan “ihletett”. Az “inspiráció” szó gyökere “szellem”, és így az, aki inspirál, szó szerint belehelyezi a szellemet egy személybe. A világi világban vagy az üzleti életben ez lehet a bátorság, a bizalom vagy a lelkesedés szelleme egy adott feladathoz. Jézus esetében Isten szelleme (a keresztény terminológiában a “Szentlélek”) volt az, aki Jézussal volt a szolgálatában, és ezt a szellemet közvetítette Jézus a barátainak.

Jézus felvázolt egy elképzelést arról, hogy milyen lehet a világ – amit “Isten uralmának” nevezett -, ahol az éhezőket etetik, a mezíteleneket felöltöztetik, a betegeket meggyógyítják és a halottakat feltámasztják, ami felvillanyozta a hallgatóit. És arra ösztönözte őket, hogy dolgozzanak ezért a vízióért.

De ami ennél is több, a kis názáreti városból származó ács gondosan kiválasztotta belső körébe a különböző emberek egy csoportját – kezdve egy Péter nevű önfejű halásszal -, és arra inspirálta őket, hogy vigyék az üzenetét “a világ végére”. Egyikük sem volt távolról sem tökéletes. Természetesen elkötelezettek voltak Jézus iránt, de ugyanakkor törtetőek, ambiciózusak és gyakran gyávák is: vezetőjük, Péter még azt is megtagadta, hogy ismerte Jézust, nem sokkal a kereszthalála előtt.

Most sokan hajlamosak vagyunk kizárólag a tizenkét apostolra összpontosítani, de Jézus “tanítványainak” csoportja valójában ennél jóval nagyobb volt, talán hetvenen voltak. (Az evangéliumok az “apostolok”, “tanítványok” és “követők” egyre nagyobb köréről beszélnek.) Jézusnak kellett vezetnie és inspirálnia mindezeket az embereket, férfiakat és nőket egyaránt, a legkülönbözőbb háttérrel, rendkívüli esélyekkel szemben. Végül, a feltámadása után, még meghalni is hajlandók lettek volna érte. (A korai egyházi hagyomány szerint, miután Júdás öngyilkosságot követett el, a megmaradt tizenegy apostol közül tíz meghalt volna Krisztusért.)

Egyáltalán nem túlzás azt állítani, hogy Jézus volt a legnagyobb vezető, akit a világ valaha látott. Nem véletlenül látod a városodban azokat a templomokat.

Geoff Loftus: A vállalati vezetőknek ismerniük kell önmagukat, és azt a képet kell kivetíteniük, amelyről úgy gondolják, hogy segít nekik vezetni – hogyan csinálta ezt Jézus? Mi volt az ő önismerete vagy önképe?

Fr. Martin: Számunkra nagyon nehéz, talán lehetetlen is pontosan tudni, hogy mi volt Jézus “önismerete”. (Vagy azt, hogy miként értelmezte istenségét.) Itt a klasszikus teológiai találós kérdés: Mivel Jézus isteni volt, ez azt jelenti, hogy mindent tudott? De mivel ember is volt, ez nem azt jelenti, hogy valamit meg kellett tanítani neki, mielőtt tudta volna? Ez a keresztény hit egyik alapvető rejtélye.

Az egyik lehetséges módja ennek megértésére az, hogy Jézus egyre jobban megértette, ki is ő valójában. Bizonyos, hogy mire csodákat tett, már megértette a célját. De Jézus nemcsak úgy vezetett, hogy “képet vetített”, hanem úgy, hogy ő maga volt az, akinek másokat is hívott. Vagyis ő testesítette meg – szó szerint – “Isten uralmát”, és azt, amit az Atya Isten kívánt a világ számára.

Van itt egy felismerés a vállalati vezetők számára. Már akkor is, amikor fiatalemberként a GE-nél dolgoztam, láttam, hogy pusztán az előléptetés elnyerése nem jelenti azt, hogy aznap teljesen készen állsz az új pozícióval járó felelősségek vállalására. Annak megértése, hogy mi a hivatásunk, mit kell tennünk a munkánk során, gyakran időbe telik. Időbe telik megtanulni, hogy kinek kell lenned. És hogy hogyan kell azzá a személyiséggé válnod. Talán Jézus is megtapasztalta ezt, de ezt megint csak soha nem tudhatjuk meg.”

Geoff Loftus: Jézus központi üzenete az “Isten uralma” volt? Hogyan kommunikálta ezt? Mennyire volt hatékony?

Fr. Martin: Isten uralma valóban az ő központi üzenete volt, amelyet “szóval és tettel” közvetített, ahogy az újszövetségi tudósok mondják. És természetesen hihetetlenül hatékony volt! Beszélt, mondták a korabeli emberek, “tekintéllyel”. Csodái értelmet adtak a szavainak, és fordítva. Van itt egy másik tanulság is az üzleti életben dolgozók számára: egész lénye az értékeit hirdette. Minden, amit mondott és tett, kifejezte küldetését.

Geoff Loftus: Loftus: Jézus jó kommunikátor volt? Mi a helyzet néhány paradox vagy szélsőségesen kihívó kijelentésével? Nem taszítóak ezek? Nem keltenek-e az ilyen dolgok annyi érzelmi hevületet, hogy az emberek nem értenék meg a lényeget?

Fr. Martin: Jézus valószínűleg a leghatékonyabb kommunikátor volt, aki valaha élt. Elvégre még mindig őt idézzük! Gyakran használta azt, amit az újszövetségi tudósok ma “evangéliumi túlzásoknak” neveznek, vagyis messze túlment azon, ami szükséges volt ahhoz, hogy valamit kifejezzen. “Ha a jobb szemed vétkezésre késztet, tépd ki és dobd el; jobb, ha elveszíted egy tagodat, mintha az egész testedet a pokolba vetnék”. A legtöbb mainstream tudós úgy véli, hogy Jézus valójában nem arra kérte az embereket, hogy vájják ki a szemüket. De rá kellett mutatnia valamire. Fel kellett ébresztenie az embereket. És néha egy kis túlzás segít felkelteni az emberek figyelmét.

Flannery O’Connor katolikus írónőt egyszer megkérdezték, miért olyan furcsák a novelláinak szereplői. “Amikor feltételezheted, hogy a közönséged ugyanazt a hitet vallja, mint te” – mondta – “akkor kicsit lazíthatsz, és normálisabb módokon beszélhetsz hozzá; amikor feltételezned kell, hogy nem így van, akkor sokkolással kell nyilvánvalóvá tenned a látásmódodat – a nagyothallóknak kiabálsz, a majdnem vakoknak pedig nagy és megdöbbentő alakokat rajzolsz.”

Geoff Loftus: Vajon a csodák csak reklámfogások voltak, vagy Jézus üzenetét hordozták? Steak vagy sistergés voltak? Mindkettő?

Fr. Martin: A csodák egyáltalán nem voltak reklámfogások. Valójában Jézus megvetette, hogy parancsra tegye őket – mintha csak a személyazonosságát akarná bizonyítani. Mindig vagy egy szenvedő ember megsegítésére (gyógyítás, ördögűzés vagy halottaiból való feltámasztás), vagy egy rászoruló vagy veszélyben lévő embercsoport megsegítésére (éhes tömegek etetése, viharok lecsendesítése) történtek. De mindig többféle jelentést hordoztak.”

Még egyszer, a szavai aláhúzzák a tetteit, és a tettei aláhúzzák a szavait. Máté evangéliumának egy pontján, amikor Jézus megbocsátja egy béna ember bűneit, néhányan azt morgolódnak, hogy nincs felhatalmazása erre. Ezért válaszul a tömeg előtt meggyógyítja az embert. “De hogy tudjátok, hogy az Emberfiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására” – mondta ekkor a bénának – “Állj fel, vedd fel az ágyadat, és menj haza.”

Ebben az újramesélésben a csoda egyszerre gyógyít és nevel. Meghökkentő is. Tehát egyszerre steak és sistergés.”

Geoff Loftus: Tim Reidyvel az America magazinban megjelent interjúban Ön Jézus történetét “radikálisnak” nevezte. Szükség volt arra, hogy radikális legyen? Mi volt ennek a lényege?

Pf: Jézus története “radikális” a szó modern és hagyományos értelmében egyaránt. A modern és köznyelvi értelemben Jézus annyiban radikális, hogy felrázza a status quót. A keresztény egyik hagyományos meghatározása szerint a kereszténynek az a feladata, hogy vigasztalja a nyomorgókat, de nyomorítsa is a kényelmeseket. Jézus, a radikális felrázza a dolgokat, és felráz minket.”

De hagyományosabb értelemben ő “radikális”, a szó eredeti értelmében, ami azt jelenti, hogy visszatér a hit “gyökereihez”. Jézus arra hívja korának embereit, és minket is, hogy emlékezzünk bizonyos alapvető igazságokra. Ahogyan minden tisztességes vezetőnek kell.

Geoff: Említetted, hogy Jézus volt a legnagyobb vezető, akit a világ valaha látott. Egyetértek ezzel az értékeléssel, és íme az ok:

Közvetlenül a húsvét előtt Jézus bevonult Jeruzsálembe, és a tömegek királyként üdvözölték. Egy héten belül az establishment (ahogy mi, a 60-as évek gyerekei hívtuk a hatalmon lévőket) megkínoztatta és bűnözőként kivégeztette. A követői néhány nap leforgása alatt a Jézussal átélt abszolút legnagyszerűbb pillanattól a lehető legrosszabb eredményig jutottak, amit valaha is el tudtak volna képzelni. De még félelmükben sem adtak fel minden reményt. Összezavarodtak és megrémültek, de várták, hogy lássák, hogyan fogja Isten kinyilatkoztatni magát. Mindezt Jézus vezetése miatt. Teljes, katasztrofális kudarccal néztek szembe, de kitartottak.

Nagyon biztos vagyok benne, hogy az egész történelemben egyetlen vezérigazgató sem hagyott olyan örökséget, amely kibírta volna a saját bűnözőként való kivégzését – olyan örökséget, amely minden képzeletet felülmúlóan virágzott.

Fr. Martin: Ez mind igaz. De természetesen segít az ügyednek, ha feltámadsz a halálból.”

Fr. James Martin könyve: Jézus: A Pilgrimage (HarperOne).