• About The Author
• Dalsze lektury na SmashingMag:
• The Early Development Of Arabic Scripts
• Arabski Musnad
• Al-Dżazma
• Kufic Script
• Dynastia Abbasydów
• Skrypta Thuluth
• Skrypta Naskh
• Dynastia Safawidów
• Skrypta Ta’liq
• Skrypta Nasta’liq
• Maghribi (Afryka Północna)
• Dynastia Osmanów
• Skrypt Diwani
• Skrypta Riq’a
• Wniosek o kaligrafii arabskiej
• Źródła

About The Author

Rafiq Elmansy jest autorem, dyrektorem kreatywnym i wykładowcą na Uniwersytecie Amerykańskim w Kairze. Jest również certyfikowanym instruktorem Adobe i …Więcej oRafiq↬

Arabski kaligrafia była pierwotnie narzędziem komunikacji, ale z czasem zaczął być używany w architekturze, dekoracji i projektowania monet. Jej ewolucja do tych głównych ról była odzwierciedleniem potrzeby wczesnych muzułmanów, aby uniknąć, jak wymagały tego ich wierzenia, figur i obrazów, które były używane jako bożki, zanim islam został ustanowiony na Półwyspie Arabskim.

Podczas gdy plemiona arabskie wolały zapamiętywać teksty i poezję, pierwsi muzułmanie starali się udokumentować swoją świętą księgę (Qur’an Kareem) za pomocą skryptów, którym przyjrzymy się w tym artykule. Aby zrozumieć, jak te skrypty rozwinęły się w piękne i skomplikowane kształty, które znamy dzisiaj, musimy zrozumieć historię arabskiej kaligrafii.

Przez cały czas ich rozwoju, arabskie skrypty były tworzone w różnych okresach i miejscach ekspansywnego imperium islamskiego. Istnieje również ścisły związek pomiędzy każdym skryptem arabskim i jego powszechnym zastosowaniem na przestrzeni dziejów. To prowadzi nas do pytania, dlaczego ten artykuł jest ważny, zwłaszcza dla nie-arabskich głośników, i co informacje mogą być pobierane z każdego script.

Well, zrozumienie historii każdego skryptu i jak arabski kaligrafia ewoluowała w ciągu historii Imperium Islamskiego może rozszerzyć nasze wizualne doświadczenie poza piękne glify i formy. Niektóre skrypty odzwierciedlają okres, w którym się rozwinęły, jak np. skrypt Musand, który pojawił się na wczesnym etapie historii arabskiej kaligrafii. Inne zapewniają geograficzny wgląd w to, gdzie dzieło sztuki zostało opracowane, takie jak skrypt Maghribi, który wyróżnia dzieła sztuki i inskrypcje północno-zachodniej Afryki.

Czy różne skrypty mówią nam więcej informacji, takich jak obszar geograficzny, w którym każdy z nich został opracowany? Jak duży wpływ na lokalną kulturę ma każdy z tych skryptów? Postaramy się odpowiedzieć na te pytania, jednocześnie krótko omawiając historię i styl każdego pisma.

Dalsze lektury na SmashingMag:

• The Art And Craft Of Arabic Type Design
• A Type Design Brief: What Is In It, And Why Does It Matter?
• Showcase Of Web Design In The Arab World
• Writing Systems And Calligraphy Of The World
• Type Design Is Not Only About Drawing Letters

The Early Development Of Arabic Scripts

Głębiąc się w historię Półwyspu Arabskiego i pochodzenia języka arabskiego, archeolodzy znaleźli napisy, które pokazują bliski związek między arabskimi skryptami i niektórych wcześniejszych skryptów, takich jak kananejskie i aramejskie alfabety Nabataean, które zostały znalezione w północnej części Półwyspu Arabskiego. Inskrypcje te datowane są na XIV w. p.n.e.

Arabski Musnad

Pierwszy skrypt arabski, arabski Musnad, który prawdopodobnie rozwinął się z wyżej wymienionych języków, nie posiada estetyki kursywy, którą większość ludzi kojarzy z nowoczesnymi skryptami arabskimi. Odkryte na południu Półwyspu Arabskiego, w Jemenie, pismo to osiągnęło swoją ostateczną formę około 500 r. p.n.e. i było używane do VI wieku. Nie przypominało ono współczesnego arabskiego, gdyż jego kształty były bardzo podstawowe i przypominały bardziej alfabety nabatejskie i kananejskie niż arabskie.

Al-Dżazma

Pierwsza forma alfabetu podobnego do arabskiego znana jest jako skrypt Al-Dżazma, który był używany przez północne plemiona na Półwyspie Arabskim. Wielu badaczy uważa, że korzenie tego pisma sięgają pisma nabatejskiego, a jednak wydaje się, że na wczesne pisma arabskie wpływ miały również inne pisma z tego obszaru, takie jak syriackie i perskie.

Skrypt Al-Dżazma rozwijał się aż do wczesnej ery islamu w Mekce i Medynie na zachodzie Półwyspu Arabskiego.

Skrypt Al-Dżazma rozwijał się w różnych stylach, takich jak Hiri, Anbari, Makki i Madani. W tym okresie rozwinęło się kilka innych pism, takich jak Ma’il, które jest uważane za poprzednika pisma kufickiego. Inne pisma nie przeszły przez proces rozwoju, takie jak Mukawwar, Mubsoott i Mashq (o których więcej można przeczytać w książce „The Development of the Arabic Script: A Brief History” profesora M.J. Alhabeeb z University of Massachusetts Amherst). Zazwyczaj te skrypty były używane przed i podczas wczesnych dni Imperium Islamskiego na Półwyspie Arabskim.

Kufic Script

Po arabskich Musnad i Al-Jazm, skrypt Kufic wyewoluował jako kolejny etap rozwoju arabskiej kaligrafii. W przeciwieństwie do tych dwóch starych skryptów, możemy zidentyfikować znane kształty liter we wczesnym rozwoju skryptu kufickiego.

Jak skrypt kuficki rozwinął się w VII wieku, odegrał istotną rolę w dokumentowaniu świętej księgi muzułmanów (Qur’an Kareem). Pismo kufickie jest jednym z najstarszych pism arabskich, które przetrwało w powszechnym użyciu do XIII wieku.

Jego nazwa odnosi się do miasta Kufa w Iraku, gdzie po raz pierwszy się pojawiło, jednak większość przypadków tego pisma znaleziono prawie tysiąc kilometrów na południe w Medynie na Półwyspie Arabskim, gdzie prorok Mahomet przebywał po przeniesieniu się z Mekki.

W początkowej fazie rozwoju, pismo kufickie nie zawierało kropek, które znamy z nowoczesnych skryptów arabskich. Kropki literowe (Nuqat) zostały dodane podczas późniejszego rozwoju tego i innych skryptów. Ponadto, na późniejszym etapie, Abul Aswad Al Du’ali (688 CE) i Al Khalil Ibn Ahmed Al Farahidi (786 CE) opracował znaki diakrytyczne (Tashkeel), które wskazują samogłoski liter.

Jeśli zbadamy napisy Kufic script, zauważymy szczególne cechy, takie jak kanciaste kształty i długie pionowe linie. Litery pisma były kiedyś szersze, co utrudniało pisanie długich treści. Mimo to, skrypt był używany do dekoracji architektonicznej budynków, takich jak meczety, pałace i szkoły.

Te cechy wpłynęły na użyteczność skryptu i uczyniły go bardziej odpowiednim do architektonicznych i pisemnych tytułów islamskich, zamiast długich tekstów.

Skrypta kuficka kontynuowała swój rozwój przez różne dynastie, w tym dynastie Umajjadów (661 – 750 CE) i Abbasydów (750 – 1258 CE). Poniżej kilka przykładów skryptów kufickich i ich różnych etapów rozwoju:

Choć Kufic był używany od dawna i jest jednym z bardziej powszechnych pism w całej cywilizacji islamskiej, niektóre jego wersje zostały opracowane w konkretnych obszarach, takich jak Egipt i Irak. Zrozumienie, w jaki sposób pismo rozwijało się na różnych obszarach i możliwość zidentyfikowania każdej jego odmiany pomoże nam ustalić pochodzenie artefaktów, na których się pojawiają. Odmiany i rozwój pisma kufickiego obejmują następujące elementy:

• Grube pismo kufickie. Jest to jedna z najwcześniejszych form pisma kufickiego i był używany we wczesnych kopiach Świętego Koranu, znany jako Uthman Qur’an.
• Magribi Kufic script. Ten skrypt był używany w Maroku i zawiera krzywe i pętle, w przeciwieństwie do oryginalnego skryptu Kufic.
• Mashriqi Kufic Script. Litery w tym skrypcie są podobne do oryginalnego pisma kufickiego, z cieńszym wyglądem i ozdobnymi liniami.
• Skrypt Piramouz. Ten skrypt jest inną wersją skryptu Mashriqi, który został opracowany w Iranie.
• Skrypty Ghaznavid i Khourasan. Te dwie inne formy skryptu Kufic zostały opracowane w Iranie. Skrypty te mają taką samą grubość jak oryginalny skrypt kuficki, z długimi pionowymi liniami i ozdobnymi końcami.
• Fatimid Kufic. Forma ta rozwinęła się w Afryce Północnej, zwłaszcza w Egipcie. Była pisana grubymi liniami i krótkimi łukami.
• Kufic kwadratowy. Ta forma jest bardzo zauważalna, z prostymi literami i bez żadnych krzywych.

Jako obywatel Egiptu, mieszkający w Kairze, lubię Fatimid Kufic jako część mojego codziennego życia, ponieważ można go zobaczyć w dekoracjach architektonicznych na starych islamskich budynkach. Pismo to było używane z motywami dekoracyjnymi w samych znakach lub jako tło. Litery są oznaczone liniami prostymi i kątami, z krótkimi łukami dla niektórych liter na końcach słów. Jednym z czołowych uczonych i wielokrotnie nagradzanym badaczem pisma kufickiego Fatimidów jest Bahia Shehab, profesor praktyki zawodowej na Uniwersytecie Amerykańskim w Kairze.

Dynastia Abbasydów

Po dynastii Umajjadów nastała dynastia Abbasydów (750 – 1258 CE), przynosząc postępy w arabskiej kaligrafii. W tym okresie, Thuluth i Naskh zostały opracowane. Trzej kaligrafowie odpowiedzialni za ten rozwój to Ibn Muqlah, a następnie Ibn Al Bawwab (11 wiek) i Yaqut Al Musta’simi (13 wiek).

Ibn Muqlah ograniczył proporcje pisma do sześciu stylów kursywnych, w tym Thuluth, Naskh i Muhaqqaq. Zasady te oparte są na czterech elementach: rombowej kropce, alifie, kole i systemie podobieństwa. Zmiany te przyczyniły się do powstania pisma kufickiego o stylach kursywnych przedstawionych poniżej.

Skrypta Thuluth

Nazwa „Thuluth” oznacza jedną trzecią, co może odnosić się do wielkości pióra używanego do pisania tego pisma. Jest to jedno z pism kursywnych, które było powszechnie używane do dekoracji meczetów i różnego rodzaju tekstów.

Skrypta Thuluth została po raz pierwszy opracowana w XI wieku podczas dynastii Abbasydów i została udoskonalona przez kaligrafa Seyh Hamdullaha podczas dynastii Osmanów. Jest to podstawa skryptów, które pojawiają się później, takich jak Jeli Thuluth, Naskh i Muhaqqaq, z których dwa ostatnie omówimy w dalszej części tego artykułu.

Skrypta Thuluth jest oznaczony przez jego jasnej struktury i czytelności, które sprawiają, że nadaje się do wielu celów, nawet dzisiaj. Kursywne litery i długie linie czynią go łatwo czytelnym i użytecznym zarówno dla tytułów, jak i długich tekstów.

Dlatego też był używany w Świętym Koranie i w dekoracjach architektonicznych w wielu regionach Imperium Islamskiego. Poniżej przedstawiamy kilka przykładów pisma Thuluth.

Skrypta Naskh

W tym samym okresie, X wieku, powstało inne główne pismo. Używany do kopiowania książek, zwłaszcza Świętego Koranu, Naskh, co oznacza „kopia”, został później udoskonalony przez islamskiego mistrza kaligrafii Seyh Hamdullah (1436 – 1520) podczas dynastii osmańskiej.

Znany ze swoich czytelnych glifów, Naskh był tradycyjnie używany do długich tekstów i napisów. Jego użycie trwa do dziś w projektowaniu drukowanych książek arabskich, ze względu na jego nowoczesny wygląd i kursywne litery.

Dynastia Safawidów

Po dynastii Abbasydów, dynastia Safawidów (1502 – 1736) powstała w Persji i wniosła znaczący wkład w sztukę islamską i kaligrafię. Rozwinęła istniejący skrypt Ta’liq i wyprodukowała bardziej rozwiniętą wersję, zwaną Nasta’liq, za panowania szacha Islma’il i jego następcy, szacha Tahmasp.

Skrypta Ta’liq

Słowo Ta’liq oznacza „zawieszenie” i zostało zainspirowane kształtem linii skryptu, które wyglądają na zawieszone razem.

Szeroki wachlarz zastosowań, takich jak wiadomości, książki, listy i wiersze, skrypt Ta’liq powstał w XI wieku, został udoskonalony w XIII wieku w Persji i jest używany do dziś.

Jak wspomniano, słowa wydają się zawieszone razem i łączą się ze sobą, a litery są zaokrąglone i mają wiele krzywizn. Chociaż to czyni go mniej czytelnym, skrypt jest często pisany z dużą odległością między liniami, aby dać więcej miejsca dla oka, aby zidentyfikować litery i słowa.

Przestrzenie między wierszami są pomocne, ale zajmują całą stronę, co jest oczywiście wadą, gdy przestrzeń jest ograniczona lub tekst jest długi.

Skrypta Nasta’liq

Nasta’liq jest udoskonaloną wersją pisma Ta’liq, chociaż zawiera elementy Naskh. Rozwinął się w XV wieku i trwał do XVI wieku w Persji i Turcji.

Łącząc cechy obu skryptów, takie jak krótkie pionowe linie Naskh i długie zakrzywione poziome kreski Ta’liq, jest nadal używany w Persji, Indiach i Pakistanie do pisania w języku perskim, urdu i pendżabskim. Pod względem czytelności, jest to poprawa w stosunku do Ta’liq, ale trudniejszy do odczytania niż Naskh.

Listy są trochę haczykowate, podobne do tych z skryptu Ta’liq, i różnią się grubością. Chociaż układ liter płynie gładko i w harmonii, jest trudny do pisania i jest mniej czytelny niż wiele innych skryptów. Zarówno pismo Ta’liq, jak i Nasta’liq odcisnęło swoje piętno na perskiej sztuce i architekturze, a perskie inskrypcje można łatwo rozpoznać po rodzaju pisma, w jakim zostały zapisane.

Maghribi (Afryka Północna)

Maghrib odnosi się do zachodniej części Afryki Północnej w Imperium Islamskim. Obszar ten wyróżnia się pismem Maghribi, używanym w pismach, inskrypcjach i zabytkach. Pismo Maghribi rozwinęło się w X wieku i jest używane do dziś w Hiszpanii i zachodniej Afryce Północnej, szczególnie w Maroku, Algierii i Tunezji. W ten sposób pismo Maghribi oddaliło się od omówionych powyżej pism, które rozwinęły się na Bliskim Wschodzie i Półwyspie Arabskim.

Pismo Maghribi charakteryzuje się zstępującymi liniami pisanymi bardzo dużymi łukami oraz literami o zunifikowanej grubości. Specjalny kształt liter nadaje mu niepowtarzalne piękno i sprawia, że jest łatwe do odczytania, nawet w długich tekstach. Ze względu na swój dekoracyjny wygląd, pismo Maghribi nadaje się zarówno do dekoracji, jak i do napisów.

Dynastia Osmanów

W okresie Imperium Osmańskiego (1444 – 1923) kaligrafia arabska przeszła zauważalną ewolucję, nie tylko ze względu na rozwój nowego pisma, ale także z powodu udoskonalenia istniejących skryptów. Większość skryptów arabskich osiągnęła swoją ostateczną i nowoczesną formę w okresie od XV do XIX wieku. Osmańskie panowanie jest uważane za niezwykły okres w rozwoju kaligrafii arabskiej, drugi po dynastii Abbasydów.

Przez cztery wieki Imperium Osmańskiego, wiele skryptów zostało opracowanych, takich jak Diwani, Riq’a, Jeli Dewani, Tughra’a i Siyaqat. Wielu kaligrafów przyczyniło się do tego rozwoju kaligrafii arabskiej, w tym Mustafa Halim (zm. 1964), Nejmiddin Okyay (zm. 1976) i Hamid Aytac Al-Amadi (zm. 1982).

Zajmiemy się dwoma powszechnie znanymi skryptami z tej epoki, skryptami Diwani i Riq’a.

Skrypt Diwani

Nazwa tego skryptu wywodzi się od „Diwan”, nazwy osmańskiej kancelarii królewskiej. Używano go na dworach do pisania oficjalnych dokumentów. Rozwinięty w 16 wieku, osiągnął swój ostateczny kształt w 19 wieku i jest nadal używany dzisiaj.

Jest on określony przez jego piękne zakrzywione litery, łączone w celu utworzenia złożonych kształtów i form dekoracyjnych. Ta złożoność sprawia, że trudniej jest go używać przy długich tekstach, więc prostsza wersja pisma jest potrzebna, jeśli kaligraf ma go używać do tego celu.

Skrypta Riq’a

Jak widzieliśmy, nazwy niektórych skryptów pochodzą od obszaru geograficznego, w którym się rozwinęły. W tym przypadku, nazwa „Riq’a” wywodzi się od sposobu, w jaki pismo było używane: pisane na małych kawałkach papieru lub tkaniny. Wydaje się, że jest to jeden z nowszych skryptów, opracowany w 18 wieku, i jest nadal używany dzisiaj.

Skrypta Riq’a jest znana ze swojej prostej formy, co czyni ją idealną dla akapitów i długich tekstów. Sposób łączenia liter sprawia, że jest on szczególnie łatwy do przekształcenia w czcionkę cyfrową. Jednakże, nie jest on szczególnie atrakcyjny w tytułach lub dekoracjach, ponieważ nie posiada wyrafinowanych form literowych skryptów Diwani, Thuluth i Kufic.

Wniosek o kaligrafii arabskiej

Kaligrafia arabska rozwijała się przez ponad 14 wieków w różnych regionach świata. Ta historia i różnorodność wzbogaciła pismo arabskie o coraz bardziej złożone i artystyczne formy. Podczas tego długiego okresu, epoki Bagdadów i Osmanów przyczyniły się najbardziej do jej rozwoju.

Kaligrafia arabska jest do dziś jedną z najbardziej uznanych sztuk i nadal rozwija się zarówno w tradycyjnych metodach, jak i w sztukach generowanych cyfrowo i komputerowo. Arabski kaligrafów z całego świata nadal rozwijać swoje własne style i dzieła sztuki oparte na istniejących skryptów i ich własnych liter i skryptów. Wolne nowoczesne skrypty przyczyniają się do sztuki tak samo jak tradycyjne skrypty.

Źródła

Poniżej znajdują się linki do niektórych mistrzów kaligrafii, którzy wzbogacają arabską kaligrafię swoimi dziełami sztuki i arcydziełami:

• Hajj Noor Deen, Chiny
• Mohamed Zakariya, USA
• Hassan Massoudy, Francja
• Mokhtar El Baba i Kamel El Baba, Liban
• Hasan Celebi, Turcja
• Khurshid Gohar Qalam, Pakistan
• Arab. Calligraphy in Contemporary Design, Rafiq Elmansy, GraphicDesign.com Poprzedni artykuł, w którym podkreślam współczesnych kaligrafów

W badaniach do tego artykułu, opierałem się na następujących źródłach:

• Calligraphy Qalam: An Introduction to Arabic, Ottoman and Persian Calligraphy, Elisabeth Kvernen
• Kaligrafia arabska, Khalid Mubireek, Islamic Arts and Architecture
• The Development of the Arabic Script: A Brief History, M.J. Alhabeeb, University of Massachusetts Amherst
• History of Calligraphy Alavi Mehr
• Roots of Modern Arabic Script: From Musnad to Jazm, Saad D. Abulhab, Arabetics

(ac, al, il)

.