Wyśmienity i wielowarstwowy poemat „Eishet Chayil” („Kobieta Waleczna”), został napisany przez króla Salomona jako część Księgi Przysłów, księgi wielkiej mądrości. Śpiewamy tę odę do kobiet przed kiduszem w piątkowy wieczór, gdy witamy Królową Szabatu. Na bardziej ezoterycznym poziomie, niektórzy komentatorzy biblijni interpretują „Eishet Chayil” jako pochwałę mądrości1 lub Tory.2

„Eishet Chayil” ma układ alfabetyczny. Każdy werset zaczyna się inną hebrajską literą, bo tak jak litery hebrajskiego alfabetu są budulcem stworzenia, tak też jest nim żydowska kobieta. Wśród eleganckich krzywych i konturów alfabetu znajduje się plan życia pełnego znaczenia, życia pełnego mądrości. „Eishet Chayil” symbolizuje taką mądrość i fundament.

Żydowskie kobiety są przewodnikami. Odżywiają, podtrzymują i generują stworzenie. Hebrajskie litery przemawiają przez nie, a „Eishet Chayil” jest im dedykowane:

Któż znajdzie kobietę męstwa? Daleko poza perłami jest jej wartość. Serce jej męża ufa w niej, a nie braknie mu szczęścia.

Odpłaca jego dobro, ale nigdy krzywdę, przez wszystkie dni swego życia. Szuka wełny i lnu, a jej ręce pracują chętnie.

Jest jak statki kupca; zafar przynosi jej pożywienie. Wstaje, gdy jest jeszcze noc, i daje pożywienie domownikom, a służącej racje żywnościowe.

Uważa na pole i kupuje je; z owocu swej pracy ręcznej zakłada winnicę. Przepasuje swe lędźwie mocą i wzmacnia swe ramiona.

Art by Judy Belsky

Wyczuwa, że jej przedsięwzięcie jest dobre, więc jej lampa nie gaśnie w nocy. Ona kładzie rękę do snopowiązałki, a jej dłonie podtrzymują wrzeciono.

Rozkłada swoją dłoń na ubogich i wyciąga ręce do nędzarzy.Nie lęka się śniegu dla swych domowników, bo cały jej dom jest odziany w szkarłatną wełnę.

Nasłona na łoże, którą sama robi; płótno i wełna purpurowa są jej odzieniem. Znany w bramach jest jej mąż, gdyż zasiada ze starszymi ziemi.

Szaty wyrabia i sprzedaje, a pas dostarcza handlarzowi. Siła i splendor są jej odzieniem, a uśmiechnięta oczekuje swego ostatniego dnia.

Otwiera swe usta z mądrością, a nauka dobroci jest na jej języku. Przewiduje potrzeby swoich domowników, a chleba bezczynności nie je.

Chleb jest zakazany w święto Paschy.

Jej dzieci powstają i chwalą ją; a jej mąż ją chwali: „Wiele córek osiągnęło męstwo, lecz ty przewyższyłaś je wszystkie.”

Fałszywy to wdzięk, a próżny to piękno; bojąca się G-d kobieta, powinna być chwalona.

Daj jej owoc jej rąk, a będzie chwalona u bram przez swoje własne czyny.

Eishet chayil jest jedną potężną kobietą, i była na czele duchowego i wspólnotowego wzrostu naszego ludu od samego początku. Przed górą Synaj Mojżesz najpierw przedstawił Torę żydowskiej kobiecie,3 co wskazuje na jej główną rolę w rodzeniu i kształceniu narodu. Dzisiaj żydowskiej kobiecie powierza się trzy micwy kluczowe dla żydowskiego domu – kaszrut, szabat i mykwę – dzięki którym utrwala ona rodzinę i jej pokój. A dzięki zasługom żydowskiej kobiety, nastąpi ostateczne odkupienie, przynosząc erę pokoju i dobroci G całemu światu.4

Jaki jest sekret potężnego wpływu, dalekowzroczności i inteligencji żydowskiej kobiety?

Według Talmudu, kobiety zostały stworzone z dodatkową dawką mądrości i zrozumienia, zwaną binah yeteirah. To coś głębszego niż „kobieca intuicja”; to zdolność do wejścia w coś i zrozumienia tego od środka.

„Eishet Chayil” rozpoczyna się słowami: „Kobieta dzielna, któż ją znajdzie? Daleko poza perłami jest jej wartość.” Dlaczego porównywać wartość kobiety do wartości pereł? W języku hebrajskim słowo oznaczające „wnętrze” (penima) jest podobne do słowa oznaczającego „perłę” (penina). Perła może być utworzona tylko wewnątrz ostrygi.

Naturalne perły tworzą się, gdy drażniący, zwykle pasożyt, działa swoją drogę do ostrygi. Jako mechanizm obronny, płyn jest używany do powlekania drażniącego. Warstwa po warstwie tej powłoki jest osadzony, aż olśniewające perła jest formed.

Irritants są uciążliwe. Substancje drażniące są irytujące. Często są bolesne. Ale mogą też być katalizatorami wielkiej transformacji.

Podobnie, eishetchayil stawia czoło zmianom i przejściom, szczytom i dolinom, zakrętom i zwrotom.Równoważy zobowiązania i obowiązki w domu, społeczności i miejscu pracy. Ale poprzez wszystkie irytacje, wyzwania i niedoskonałości życia, eishet chayil udaje się rozwijać swoją relację z Bogiem, ponieważ wie, że to On podtrzymuje ją przez wszystkie wzloty i upadki. Dzięki warstwie siły, odwagi, wytrwałości, mądrości i męstwa, przekształca się w perłę. I jest promienna.

Wspaniałe słowa w „Eshet Chayil” przywołują potencjał, który czeka na ujawnienie w każdej kobiecie…