Podsumowanie książki

Jaki jest sens życia? Aby odpowiedzieć na to pytanie, zmarły austriacki psychiatra Viktor Frankl zrelacjonował swoje doświadczenia jako więzień nazistowskich obozów koncentracyjnych podczas II wojny światowej. Jego wniosek? To do nas należy zdefiniowanie celu życia dla siebie.

Notatki i cytaty

Przedmowa autorstwa Harolda S. Kushnera

„Siły pozostające poza twoją kontrolą mogą odebrać ci wszystko, co posiadasz, z wyjątkiem jednej rzeczy – twojej wolności wyboru, jak zareagujesz na daną sytuację. Nie możesz kontrolować tego, co ci się w życiu przydarza, ale zawsze możesz kontrolować to, co będziesz czuł i co zrobisz z tym, co ci się przydarzy.”

Przedmowa do wydania z 1992 roku

Frankl nigdy nie zamierzał, aby ta książka uczyniła go sławnym. W rzeczywistości chciał ją wydać anonimowo, gdy ukazała się po raz pierwszy.

„Nie dąż do sukcesu – im bardziej do niego dążysz i czynisz go celem, tym bardziej będziesz chybiał. Bo do sukcesu, podobnie jak do szczęścia, nie można dążyć; on musi się pojawić, a pojawia się tylko jako niezamierzony efekt uboczny poświęcenia się sprawie większej od nas samych lub jako produkt uboczny oddania się osobie innej niż my sami. Szczęście musi się wydarzyć i to samo dotyczy sukcesu: musisz pozwolić mu się wydarzyć, nie troszcząc się o niego. Chcę, abyście słuchali tego, co nakazuje wam sumienie i realizowali to zgodnie z waszą najlepszą wiedzą. Wtedy przekonacie się, że na dłuższą metę – na dłuższą metę, mówię! – sukces podąży za tobą właśnie dlatego, że zapomniałeś o nim pomyśleć.”

Co Frankl mówi studentom na temat pogoni za sukcesem.

Przeżycia w obozie koncentracyjnym

Książka stara się odpowiedzieć na jedno pytanie: „Jak życie codzienne w obozie koncentracyjnym odbijało się w umyśle przeciętnego człowieka?”

„Zamierzałem napisać tę książkę anonimowo, posługując się jedynie moim numerem więziennym. Ale kiedy rękopis został ukończony, zobaczyłem, że jako publikacja anonimowa straciłaby połowę swojej wartości, i że muszę mieć odwagę, aby otwarcie wyrazić swoje przekonania.”

Trzy fazy reakcji psychicznych więźnia na życie obozowe

• Okres po przyjęciu do obozu.
  • Szok jest objawem charakteryzującym pierwszą fazę.
• Okres, w którym jest on dobrze zakorzeniony w rutynie obozowej.
  • Charakteryzował się on odrętwiałą reakcją na grozę, która się przed nimi rozgrywała.
  • „Apatia, stępienie uczuć i poczucie, że nie można się już więcej przejmować, to objawy pojawiające się w drugiej fazie reakcji psychicznych więźnia, a które ostatecznie uczyniły go nieczułym na codzienne i godzinne bicie.”
• Okres po uwolnieniu i wyzwoleniu.
  • „Z psychologicznego punktu widzenia to, co działo się z uwolnionymi więźniami, można nazwać 'depersonalizacją’. Wszystko wydawało się nierealne, nieprawdopodobne, jak we śnie. Nie mogliśmy uwierzyć, że to prawda.”

Delusion of Reprieve: Stan psychiczny, w którym skazaniec „bezpośrednio przed egzekucją ma złudzenie, że w ostatniej chwili może zostać uwolniony.”

Większość Żydów przywożonych do obozów koncentracyjnych była rozstrzeliwana po przybyciu na miejsce.

• „Ci, którzy byli wysyłani na lewo, byli prowadzeni prosto do krematorium. Budynek ten, jak powiedział mi ktoś, kto tam pracował, miał na drzwiach wypisane słowo „łaźnia” w kilku językach europejskich. Po wejściu każdy więzień otrzymywał kawałek mydła, a następnie – ale na szczęście nie muszę opisywać wydarzeń, które nastąpiły później.”

Mimo strasznych warunków więźniowie potrafili się przystosować. Ci, którzy przeżyli, byli w stanie wiele znieść (straszne warunki snu i pracy itp.)

Samobójstwo było powszechnie rozważane przez więźniów. Typowym sposobem było wbiegnięcie na ogrodzenie z elektrycznego drutu kolczastego.

Śmierć z niedożywienia była częsta.

• „To ciało tutaj, moje ciało jest już naprawdę trupem. Co się ze mną stało?”

Frankl podczas pobytu w obozie koncentracyjnym odkrył prawdę, „ostateczną mądrość tak wielu myślicieli”.

• „Prawdę – że życie jest ostatecznym i najwyższym celem, do którego człowiek może dążyć.”
• „Wtedy pojąłem znaczenie największej tajemnicy, jaką może przekazać ludzka poezja, ludzka myśl i wiara: Zbawienie człowieka jest przez miłość i w miłości.”
• „Zrozumiałam, jak człowiek, któremu nic już nie pozostało na tym świecie, może jeszcze zaznać błogości, choćby tylko przez krótką chwilę kontemplacji ukochanej osoby.”
• „Miłość wykracza bardzo daleko poza fizyczną osobę ukochanego. Znajduje ona swoje najgłębsze znaczenie w jego duchowej istocie, w jego wewnętrznym ja. To, czy jest on rzeczywiście obecny, czy nie, czy w ogóle jeszcze żyje, czy nie, przestaje w jakiś sposób mieć znaczenie.”
  • Nie wiedział, czy jego żona żyje, ale nie musiał tego wiedzieć. Liczyła się „siła mojej miłości, moich myśli i obraz mojej ukochanej.”

„Humor był kolejną z broni duszy w walce o samozachowanie.”

„Żaden człowiek nie powinien osądzać, dopóki nie zada sobie z całkowitą szczerością pytania, czy w podobnej sytuacji nie postąpiłby tak samo.”

W pewnym momencie więźniowie w obozie, w którym przebywał Frankl, uciekli się do kanibalizmu.

Gdy ich czas w obozie dobiegł końca i nadszedł dla nich front wojny:

• „Wiele tygodni później dowiedzieliśmy się, że nawet w tych ostatnich godzinach los zabawił się z nami, nielicznymi pozostałymi więźniami. Przekonaliśmy się, jak niepewne są ludzkie decyzje, zwłaszcza w sprawach życia i śmierci.”
• Zauważył, że więźniowie z innego obozu, którzy myśleli, że są transportowani na wolność, byli w rzeczywistości transportowani, a następnie zamykani w barakach i paleni na śmierć.

Frankl zauważa, że sytuacja i środowisko nie są jedynymi czynnikami, które wpływają na zachowanie człowieka:

• „Doświadczenia życia obozowego pokazują, że człowiek ma wybór działania. Dość było przykładów, często o charakterze bohaterskim, które dowodziły, że można przezwyciężyć apatię, stłumić drażliwość. Człowiek może zachować resztki duchowej wolności, niezależności umysłu, nawet w tak strasznych warunkach psychicznego i fizycznego stresu.
• „My, którzy żyliśmy w obozach koncentracyjnych, pamiętamy mężczyzn, którzy chodzili po barakach pocieszając innych, oddając ostatni kawałek chleba. Może było ich niewielu, ale stanowią wystarczający dowód na to, że człowiekowi można odebrać wszystko oprócz jednej rzeczy: ostatniej z ludzkich wolności – wyboru własnej postawy w każdych okolicznościach, wyboru własnej drogi.”

Aby życie miało sens, sens musi mieć cierpienie.

• „Cierpienie jest nieodłączną częścią życia, tak samo jak los i śmierć. Bez cierpienia i śmierci życie ludzkie nie może być pełne.”
  • „Sposób, w jaki człowiek przyjmuje swój los i wszystkie związane z nim cierpienia, sposób, w jaki bierze na siebie krzyż Boży, daje mu prostą możliwość – nawet w najtrudniejszych okolicznościach – nadania swemu życiu głębszego sensu. Może pozostać odważny, godny i bezinteresowny. Albo też w gorzkiej walce o przetrwanie może zapomnieć o swojej ludzkiej godności i stać się nie więcej niż zwierzęciem. Tu tkwi szansa dla człowieka, aby albo wykorzystać, albo zrezygnować z możliwości zdobycia wartości moralnych, jakie daje mu trudna sytuacja. I to decyduje, czy jest on godzien swoich cierpień czy nie.”
    • Frankl zauważa, że tylko nieliczni więźniowie byli w stanie tego dokonać, ale to nie znaczy, że jest to niemożliwe czy nieosiągalne dla wszystkich. Ci nieliczni, którzy podjęli wyzwanie, są „wystarczającym dowodem na to, że wewnętrzna siła człowieka może go wznieść ponad jego zewnętrzny los.”

„Człowiek, który pozwolił sobie na upadek, ponieważ nie widział żadnego przyszłego celu, znajdował siebie zajętego myślami retrospektywnymi.”

• Frankl zauważa, że wskazał na korzyści płynące z patrzenia w przeszłość, aby pomóc w radzeniu sobie z okropnościami teraźniejszości. „Ale ja okradam teraźniejszość z jej rzeczywistości tam leżało pewne niebezpieczeństwo. Łatwo było przeoczyć możliwości zrobienia czegoś pozytywnego z życia obozowego, możliwości, które naprawdę istniały.”

Frankl wskazuje, że ludzie mieli dwa wyjścia:

• Zamienić swoje życie codziennego przetrwania w obozach w „wewnętrzny triumf”
• „Zignorować wyzwanie i po prostu wegetować”
  • Większość ludzi tak właśnie zrobiła.

„Emocje, które są cierpieniem, przestają być cierpieniem, gdy tylko wyrobimy sobie o nich jasny i precyzyjny obraz.”

„Więzień, który stracił wiarę w przyszłość – swoją przyszłość – był skazany na zagładę. Wraz z utratą wiary w przyszłość tracił też duchowe oparcie, pozwalał sobie na upadek i ulegał psychicznemu i fizycznemu rozkładowi.”

W tygodniach między Bożym Narodzeniem 1944 r. a Nowym Rokiem 1945 r. wzrosła w obozie śmiertelność. Zdaniem jednego z lekarzy było to spowodowane tym, że ludzie stracili nadzieję, gdy nie zostali zwolnieni w tych terminach.

• „Gdy zbliżał się czas i nie było żadnych zachęcających wiadomości, więźniowie stracili odwagę i ogarnęło ich rozczarowanie.”
• „Musieliśmy nauczyć się sami, a co więcej, musieliśmy nauczyć zrozpaczonych ludzi, że tak naprawdę nie liczy się to, czego my oczekujemy od życia, ale raczej to, czego życie oczekuje od nas.”
  • Musieli przestać pytać o sens życia, ale raczej sami odpowiadać na to pytanie codziennie i co godzinę. „Nasza odpowiedź musi polegać nie na gadaniu i medytacji, ale na właściwym działaniu i właściwym postępowaniu.”
  • „Życie ostatecznie oznacza wzięcie odpowiedzialności za znalezienie właściwej odpowiedzi na swoje problemy i wypełnienie zadań, które nieustannie stawia przed każdą jednostką.”
    • Życie każdego z nas jest inne, więc nie ma jednej, zamaszystej, ogólnej definicji tego, co ma oznaczać życie.”
      • „Żadnego człowieka i żadnego przeznaczenia nie można porównać z żadnym innym człowiekiem ani żadnym innym przeznaczeniem. Żadna sytuacja się nie powtarza, a każda sytuacja wymaga innej reakcji.”
        • Niektóre sytuacje wymagają działania, aby ukształtować to, co się stanie dalej, innym razem najpierw potrzebna jest kontemplacja.

  „Kiedy człowiek stwierdzi, że jego przeznaczeniem jest cierpienie, będzie musiał zaakceptować swoje cierpienie jako swoje zadanie; swoje jedyne i niepowtarzalne zadanie. Będzie musiał uznać fakt, że nawet w cierpieniu jest wyjątkowy i samotny we wszechświecie. Nikt nie może uwolnić go od cierpienia ani cierpieć w jego zastępstwie. Jego wyjątkowa szansa leży w sposobie, w jaki słyszy swoje brzemię.”

  „Ludzką dobroć można znaleźć we wszystkich grupach, nawet w tych, które jako chwilowe łatwo byłoby potępić.”

  Cztery powody, dla których żołnierze obozów nazistowskich pozwalali na tak okropne zachowania:

  • Byli sadyści, którzy doprowadzali sprawy do skrajności.
  • Sadyści ci byli wybierani do wykonywania ciężkiej pracy, która wymagała zerowej empatii wobec więźniów
  • Z biegiem lat uczucia strażników uległy stępieniu wskutek zetknięcia się z horrorem obozów koncentracyjnych.
    • „Ci moralnie i psychicznie zatwardziali mężczyźni przynajmniej odmawiali aktywnego udziału w sadystycznych działaniach. Ale nie przeszkadzali innym w ich przeprowadzaniu.”
  • Byli też strażnicy, którzy litowali się nad więźniami, ale zawsze nie zajmowali oni najbardziej wpływowych stanowisk.

  Po wyjściu na wolność niektórzy więźniowie wykorzystywali swoje złe doświadczenia jako sposób na usprawiedliwienie robienia rzeczy, które nie zawsze były słuszne.

  • „Tylko powoli można było poprowadzić tych ludzi z powrotem do powszechnej prawdy, że nikt nie ma prawa czynić zła, nawet jeśli zło zostało im wyrządzone.”

  Dwa inne doświadczenia, które mogą zaszkodzić uwolnionemu więźniowi: „gorycz i rozczarowanie po powrocie do dawnego życia.”

  • Gorzkość z powodu tego, że inni nie byli tak podekscytowani jego ocaleniem, jak myślał lub przewidywał.
  • Rozczarowanie z powodu rzeczywistości, w której życie po obozie nie miało takich ludzi lub doświadczeń, na jakie liczył.

  Logoterapia w pigułce

  „Logoterapia koncentruje się raczej na przyszłości, to znaczy na znaczeniach, które mają być spełnione przez pacjenta w jego przyszłości.”

  • „Jednocześnie logoterapia rozbraja wszystkie formacje błędnych kół i mechanizmy sprzężenia zwrotnego, które odgrywają tak wielką rolę w rozwoju nerwic.”

  W logoterapii Frankl stara się pomóc pacjentom w konfrontacji i reorientacji w kierunku sensu ich życia.

  Dlaczego używa terminu logoterapia

  • Logos to greckie słowo oznaczające „znaczenie”.
  • „Według logoterapii to dążenie do znalezienia sensu w swoim życiu jest podstawową siłą motywacyjną w człowieku.”

  Termin egzystencjalny może być użyty na trzy sposoby:

  • Odnosi się do samej egzystencji, tzn. do ludzkiego sposobu bycia
  • Metaining of existence
  • Dążenie do znalezienia konkretnego znaczenia w osobistej egzystencji.

  Frustracja egzystencjalna skutkuje również nerwicami, w przypadku logoterapii nazywamy je nerwicami noögenicznymi.

  • „Nerwice noögeniczne nie wynikają z konfliktów między popędami i instynktami, lecz raczej z problemów egzystencjalnych.”

  Frankl uważa za błędne przekonanie, że dobra higiena psychiczna jest stanem bycia w równowadze lub homeostazie – „stanem bez napięcia”.

  • „Tym, czego człowiek w rzeczywistości potrzebuje, nie jest stan bez napięcia, lecz raczej dążenie i zmaganie się z wartościowym celem, swobodnie wybranym zadaniem.”
    • Człowiek potrzebuje „noö-dynamiki: dynamiki egzystencjalnej w biegunowym polu napięcia, gdzie jeden biegun reprezentowany jest przez znaczenie, które ma być spełnione, a drugi biegun przez człowieka, który ma je spełnić.”
    • „Jeśli więc terapeuci chcą sprzyjać zdrowiu psychicznemu pacjentów, nie powinni się obawiać wywoływania solidnej dawki napięcia poprzez reorientację w kierunku sensu własnego życia.”

  Próżnia egzystencjalna

  • Powszechne zjawisko XX wieku.
  • Stał się rzeczywistością, ponieważ „człowiek stracił niektóre z podstawowych instynktów zwierzęcych, w których osadzone jest zachowanie zwierzęcia i dzięki którym jest ono zabezpieczone.”
    • Ludzie muszą teraz dokonywać wyborów, ponieważ długoletnie tradycje zaczęły zanikać z powodu rozszerzającej się wolności.
      • Ludzie stają wtedy przed dylematem. Albo dostosowują się do tego, co robi reszta społeczeństwa, albo robią to, co ktoś inny im każe (totalitaryzm).
  • „Przejawia się głównie w stanie nudy.”
    • Nowoczesna osoba ma więcej czasu niż kiedykolwiek z powodu postępu technologicznego. Ten dodatkowy czas prowadzi do nudy, która sprawia, że ludzie czują się niespokojni o życie.
    • „I te problemy stają się coraz bardziej kluczowe, ponieważ postępująca automatyzacja prawdopodobnie doprowadzi do ogromnego wzrostu liczby godzin wolnego czasu dostępnych dla przeciętnego pracownika.
    • „Szkoda, że wielu z nich nie będzie wiedziało, co zrobić z całym swoim nowo nabytym wolnym czasem.”

  Sens życia

  • Różni się w zależności od osoby i czasu.
    • Więc liczy się nie sens życia w ogóle, ale raczej konkretny sens życia danej osoby w danym momencie.”
    • Nie ma na to bezwzględnie dobrej lub złej odpowiedzi.
      • „Nie należy szukać abstrakcyjnego sensu życia. Każdy człowiek ma w życiu swoje specyficzne powołanie czy misję do wykonania konkretnego zadania, które domaga się spełnienia. W tym nie można go zastąpić, nie można też powtórzyć jego życia. Tak więc zadanie każdego człowieka jest tak wyjątkowe, jak wyjątkowa jest jego specyficzna możliwość jego realizacji.”
  • „Ostatecznie człowiek nie powinien pytać, jaki jest sens jego życia, ale raczej musi uznać, że to on jest pytany.”
    • Poznać sens życia to odpowiedzieć na to pytanie osobiście dla siebie. To ty jesteś odpowiedzialny za określenie, jakiego znaczenia chcesz od swojego życia.”

  Esencja istnienia

  • „Kategoryczny imperatyw logoterapii:” „Żyj tak, jakbyś żył już po raz drugi i jakbyś za pierwszym razem postąpił tak samo źle, jak zamierzasz postąpić teraz!”
  • „Pragnę podkreślić, że prawdziwy sens życia należy odkryć w świecie, a nie w człowieku lub w jego własnej psychice, jak gdyby była ona zamkniętym systemem.”
  • „Im bardziej człowiek zapomina o sobie – oddając się sprawie, której ma służyć, lub drugiej osobie, którą ma kochać – tym bardziej jest człowiekiem i tym bardziej się aktualizuje.”
    • Nie należy dążyć do samorealizacji, ponieważ im bardziej się do niej dąży, tym bardziej mija się z celem.
    • Aktualizacja siebie jest tylko produktem ubocznym przechodzenia przez proces definiowania, czym jest dla ciebie znaczące życie.
  • Możliwość odkrycia sensu życia, według logoterapii, na trzy różne sposoby:
    • Poprzez stworzenie dzieła lub dokonanie czynu.
    • Poprzez doświadczenie czegoś lub spotkanie kogoś.
    • Przez postawę, jaką przyjmujemy wobec nieuniknionego cierpienia.

    Znaczenie miłości

    • Kochanie jest „jedynym sposobem uchwycenia drugiego człowieka w najgłębszym rdzeniu jego osobowości.”
    • Pozwala w pełni uświadomić sobie „samą istotę drugiego człowieka”.
    • Miłość pozwala dostrzec istotne cechy w drugiej osobie, a także potencjał, jaki posiada drugi człowiek.
      • „Uświadamiając mu to, co może być z tego, czym powinien się stać, urzeczywistnia te potencjały.”
    • Seks jest sposobem wyrażania miłości.”

    Sens cierpienia

    • „Nie wolno nam nigdy zapominać, że sens życia możemy odnaleźć także wtedy, gdy stajemy w obliczu sytuacji beznadziejnej, gdy stajemy w obliczu losu, którego nie można zmienić.”
    • Przekształć tragedię w triumf.
    • „Kiedy nie jesteśmy już w stanie zmienić sytuacji…stajemy przed wyzwaniem zmiany samych siebie.”
    • „W pewien sposób cierpienie przestaje być cierpieniem w momencie, kiedy znajduje znaczenie, takie jak znaczenie ofiary.”
    • Podstawowe założenie logoterapii: „główną troską człowieka nie jest uzyskanie przyjemności lub uniknięcie bólu, ale raczej dostrzeżenie sensu w swoim życiu.”
    • Cierpienie nie jest jednak w żaden sposób konieczne do odnalezienia sensu.

    „W przeszłości bowiem nic nie jest bezpowrotnie utracone, ale wszystko nieodwołalnie przechowane.”

    • Człowiek zawsze staje przed wyborem przypisania znaczenia obecnym chwilom w swoim życiu. Które momenty będą istotne, a które nieistotne?
      • „W każdej chwili człowiek musi zdecydować, na dobre i na złe, co będzie pomnikiem jego istnienia.”

    Lęk antycypacyjny: obawa przed wydarzeniem jest w rzeczywistości straszniejsza niż jego rzeczywistość.

    • Można zaobserwować w przypadkach nerwicy seksualnej.
    • „Im bardziej mężczyzna stara się zademonstrować swoją potencję seksualną lub kobieta swoją zdolność do przeżywania orgazmu, w on mniej są w stanie odnieść sukces. Przyjemność jest, i musi pozostać, skutkiem ubocznym lub produktem ubocznym, i jest zniszczona i zepsuta w stopniu, w jakim staje się celem samym w sobie.”

    „Logoterapia oparła swoją technikę zwaną 'intencją paradoksalną’ na dwojakim fakcie, że strach wywołuje to, czego się boimy, i że hiperintencja uniemożliwia to, czego pragniemy.”

    • Podobnie jak posiadanie tego, czego się boimy, zamiast próbować to ukryć.
    • Postaraj się zrobić coś przeciwnego do tego, co próbujesz osiągnąć.”
    • Frankl zauważa, że intencja paradoksalna nie jest panaceum i jest tylko krótkoterminowym środkiem terapeutycznym.”

    Pan-determinizm: „pogląd na człowieka, który lekceważy jego zdolność do zajęcia stanowiska wobec jakichkolwiek warunków.”

    • Frankl argumentuje przeciwko tej idei. Jest to w zasadzie koncepcja wolnej woli.
      • „Człowiek nie istnieje po prostu, lecz zawsze decyduje o tym, czym będzie jego egzystencja, czym stanie się w następnej chwili.”
    • Wolność jest jednak „tylko częścią historii i połową prawdy.”
      • „W rzeczywistości wolność jest zagrożona przekształceniem się w zwykłą arbitralność, jeśli nie jest przeżywana w kategoriach odpowiedzialności.”

    The Case for Tragic Optimism

    Tragiczny optymizm: „jest się i pozostaje optymistą pomimo 'tragicznej triady’.

    • Triada ta składa się z tych aspektów ludzkiej egzystencji
      • Ból
      • Wina
      • Śmierć
    • Celem tego rozdziału jest dowiedzieć się, jak można powiedzieć „tak” życiu pomimo tych wszystkich trzech rzeczy.
    • Jak życie może zachować swój potencjalny sens pomimo jego tragicznych aspektów?
    • „Innymi słowy, liczy się to, by jak najlepiej wykorzystać każdą sytuację.”
    • Najlepszy potencjał ludzki zawsze pozwala na:
      • Przekształcenie cierpienia w ludzkie osiągnięcia i dokonania.
      • Uzyskanie z poczucia winy możliwości zmiany siebie na lepsze.
      • Uzyskanie z przemijalności życia bodźca do podjęcia odpowiedzialnego działania.
    • Optymizmu nie można nakazać ani nakazać. Nie można do tego zmusić.
      • Nie można zmusić do wiary, nadziei i miłości.
    • „Dla Europejczyka charakterystyczne dla kultury amerykańskiej jest to, że raz po raz nakazuje się i nakazuje 'być szczęśliwym’. Ale do szczęścia nie można dążyć; ono musi się pojawić samo. trzeba mieć powód, by 'być szczęśliwym’. Gdy jednak powód zostanie znaleziony, człowiek staje się szczęśliwy automatycznie.
      • „Jak widzimy, człowiek nie jest istotą w pogoni za szczęściem, lecz raczej w poszukiwaniu powodu, by stać się szczęśliwym, wreszcie, co nie mniej ważne, poprzez aktualizację potencjalnego znaczenia tkwiącego i drzemiącego w danej sytuacji.”

    „Prawda jest taka, że człowiek nie żyje tylko dzięki dobrobytowi.”

    Frankl używa analogii do filmu, aby zdefiniować znaczenie.

    • Nie można w pełni zrozumieć filmu, jeśli nie obejrzało się go w całości. To samo można powiedzieć o sensie twojego życia.

    Trzy główne drogi, którymi człowiek dociera do sensu życia:

    • Pierwszą jest tworzenie dzieła lub dokonywanie czynu.
    • Drugą jest doświadczanie czegoś lub spotykanie kogoś – innymi słowy, spotykanie sensu poprzez miłość.
    • Trzeci jest przez przekształcenie tragedii w triumf.
      • Odnajdywanie dumy z cierpienia, jeśli się ono zdarza.
      • W USA istnieje poczucie bycia „nieszczęśliwym, ale i wstydzącym się bycia nieszczęśliwym.”
      • Zmiana nastawienia do tego, co ci się przydarza.

      W odniesieniu do śmierci – każda chwila w twoim życiu jest ulotna. Są nietrwałe. Dlatego dlaczego nie wykorzystać maksymalnie każdej chwili, którą się ma?”

      „W ostateczności nic nie jest bezpowrotnie stracone, a raczej przeciwnie wszystko jest nieodwołalnie przechowywane i cenione.”

      „To prawda, że starzy nie mają żadnych szans, żadnych możliwości w przyszłości. Ale mają coś więcej niż to. Zamiast możliwości w przyszłości, mają realia w przeszłości – potencjały, które zrealizowali, znaczenia, które spełnili, wartości, które urzeczywistnili – i nic i nikt nigdy nie może usunąć tych aktywów z przeszłości.”

      Dlaczego nie należy litować się nad starymi ludźmi.

      Afterword by William J. Winslade

      Frankl miał możliwość ucieczki z Austrii, zanim naziści przejęli władzę. Zdecydował się jednak zostać ze względu na swoich starzejących się rodziców, którzy nie mieli takiej możliwości.

      • „We wrześniu 1942 roku Frankl i jego rodzina zostali aresztowani i deportowani. Następne trzy lata Frankl spędził w czterech różnych obozach koncentracyjnych…”

      Zanim został zatrzymany, pracował już nad ideami, które stały się książką „Man’s Search For Meaning.”

      „Jego przetrwanie było połączonym wynikiem jego woli życia, instynktu samozachowawczego, pewnych wspaniałomyślnych aktów ludzkiej przyzwoitości i sprytu; oczywiście, zależało również od ślepego losu, takiego jak miejsce, w którym został uwięziony, kaprysów strażników i arbitralnych decyzji o tym, gdzie się ustawić i komu ufać lub wierzyć.”

      • Stale polegał również na unikalnych ludzkich zdolnościach, takich jak „wrodzony optymizm, humor, dystans psychologiczny, krótkie chwile samotności, wewnętrzna wolność i niezłomne postanowienie, by się nie poddawać i nie popełnić samobójstwa.”
      • Skupiał się również na życiu z myślą o przyszłości i sile myśli o miłości do żony.
      • Odnajdywał sens w przebłyskach piękna w naturze i sztuce.
      • Niezależnie od tego, co się działo, „zachował wolność wyboru sposobu reagowania na swoje cierpienie.”

      „Postrzega wolność i odpowiedzialność jako dwie strony tej samej monety.”

      Aby osiągnąć osobiste znaczenie, człowiek „musi przekroczyć subiektywne przyjemności poprzez robienie czegoś, co 'wskazuje i jest skierowane na coś, lub kogoś, innego niż on sam… poprzez oddanie się sprawie, której należy służyć lub innej osobie, którą należy kochać.”

      „Znaczenie jest możliwe pomimo cierpienia”, a „niepotrzebne cierpienie jest raczej masochistyczne niż heroiczne.”

      Viktor Frankl

      To, jak interpretujemy życie, w dużej mierze zależy od nastawienia.

      • „Pozytywne nastawienie pozwala człowiekowi znosić cierpienie i rozczarowanie, a także potęgować radość i zadowolenie. Postawa negatywna wzmaga ból i pogłębia rozczarowania; podważa i zmniejsza przyjemność, szczęście i zadowolenie; może nawet prowadzić do depresji lub choroby fizycznej.”

      Po uwolnieniu z obozów koncentracyjnych Frankl wrócił do życia bez bliskich (w tym żony), którzy wszyscy zginęli. Wybrał kontynuowanie kariery psychiatry w Austrii, co było niezwykłe, biorąc pod uwagę, że wielu Żydów wyemigrowało gdzie indziej.

      • Dlaczego?
        • „Frankl czuł intensywną więź z Wiedniem, zwłaszcza z pacjentami psychiatrycznymi, którzy potrzebowali jego pomocy w okresie powojennym. Wierzył też mocno w pojednanie, a nie w zemstę…”

        Frankl wyrzekł się idei winy zbiorowej. „Nie zapominam żadnego dobrego uczynku, który mi uczyniono, i nie noszę w sobie urazy za zły.”

        Czy żyjemy prowizorycznie? Nie: Każdy z nas jest wezwany!

        Życie prowizoryczne to takie, w którym nie urzeczywistniasz swojego potencjału, ponieważ po prostu siedzisz z założonymi rękami, pozwalając, aby życie ci się przytrafiło.

        • „On ciągle na coś czeka, nie robiąc tego, co do niego należy, aby to się stało. Staje się fatalistą. Zamiast działać ze świadomością odpowiedzialności, ma punkt widzenia, że powinien pozwolić rzeczom odejść… i pozwolić innym ludziom robić, co im się podoba…
        • „Z podmiotu ludzkiego zmienia się w zwykły przedmiot – przedmiot okoliczności, aktualnych warunków, chwili w historii. Pomija jednak fakt, że w historii nic już nie zostało zrobione – raczej wszystko jest do zrobienia.
          • „Pomija stopień, w jakim aktualne warunki zależą od niego, fakt, że są one twórczo kształtowalne; zapomina, że ponosi część odpowiedzialności.”

        Dlaczego fatalizm stał się stanem powszechnym?”

        • Zbyt wiele wymagano i wymaga się od ostatnich pokoleń – przeszły przez dwie wojny światowe, inflację, kryzysy gospodarcze, bezrobocie itd. „W co ma jeszcze wierzyć to pokolenie, aby móc się odbudować! Ono już w nic nie wierzy – ono czeka.”
          • Zrozumiałe jest więc, dlaczego ludzie są fatalistami, ale wciąż nieuzasadnione jest takie zachowanie.

          „Czasy przemian to czasy trudne, czasy kryzysu. Ale w tych czasach kryzysu, z ich nieszczęściami, rodzi się już nowy czas. Właśnie w takich czasach na każdym człowieku spoczywa bezprecedensowa, ciężka, ale chwalebna odpowiedzialność: od każdego człowieka zależy, co z tego czasu wyniknie.”

          Nikt nie ma prawa czekać, aż opadnie kurz. „Gdy tylko próbujemy nadać kształt temu, co tymczasowe, nie jest to już tymczasowe! Czy to prowizorka w rzeczach wielkich, czy w rzeczach małych – każdy z nas musi przekształcić swoje własne 'prowizoryczne’ życie w życie ostateczne.”

          In Memoriam

          „Z pewnością istnieje też osobista wina człowieka, który 'nic nie zrobił’, ale który zaniedbał zrobienia takich rzeczy ze strachu o siebie lub z drżenia o swoich bliskich. Ale ten, kto zarzuciłby takiemu człowiekowi, że jest 'tchórzem’, powinien najpierw przedstawić dowód, że on sam, w tej samej sytuacji, byłby bohaterem.”

          Frankl, z przemówienia okolicznościowego, które wygłosił dla zmarłych kolegów z Towarzystwa Lekarzy w Wiedniu.