A rózsa szimbolizmusának hosszú története a világ kultúráiban nem tudok igazságot tenni. Válogatok, és megemlítek néhányat, amelyek felkeltették a figyelmemet.

Számomra a rózsa a lélek szimbóluma. A lélek székhelye a szív, amely nem szerv, hanem lényünk finom központja. A rózsa lényünk életadó magját – a lelket – jelképezi.”

Isteni szeretet

A szeretet forrása az Isteni Központ. Az Isteni Középpontnak sok más neve is van: Kozmikus Lélek, Kozmikus Tudatosság, Parama Purusha, Én, Egy, Forrás, Atman. Lelkünknek megvan az a csodálatos képessége, hogy visszatükrözi az Isteni Középpontból áradó végtelen szeretetet. Ez a tükröződés ellenállhatatlan vonzalmat okoz. Ez az Isteni Szeretet. A rózsa közvetve az Isteni Szeretetet szimbolizálja, mert a rózsa a szív szimbóluma, amely a lélek.”

Titkok titka

A kozmikus tudatosság minden lény magja a maga teljességében. Az entitások ennek a magnak – a léleknek – köszönhetik létüket. Kimondhatjuk és talán részben intellektuálisan meg is érthetjük, de e titok teljes megvalósítása a spirituális gyakorlat tárgya. Beszélhetünk róla, de a titok titok marad. A rózsa a titok eléréséhez vezető helyes utat szimbolizálja. A helyes út az isteni szeretet útja.

Rózsa- és fülemüle-szimbolika a perzsa irodalomban

A rózsa-szimbolika Rúmi költészetében lélegzetelállító. Rumi perzsa nyelven írt, és a perzsa irodalom “rózsa és fülemüle” szimbolikáját használta a szúfizmus központi témájának magyarázatára: Az isteni szeretet. A perzsa irodalomban a rózsa a szépséget szimbolizálja, a fülemüle pedig a szépség szerelmese. A szufi úgy szereti Istent, mint a fülemüle a rózsát. A szerető eggyé akar válni a Szeretettel. A lélek az Istennel való végső egyesülésre vágyik.”

Az Encyclopaedia Iranica kifejti, hogy “A misztikus költészetben a fülemüle vágyakozása a rózsa után metaforaként szolgált a lélek vágyakozására az Istennel való egyesülés után (Schimmel, 1994, 163-89. o.). Ennek a témának a spirituális és földi szerelem metaforájaként való használata a perzsa költők által epikus és romantikus, lírai és misztikus művekben közel ezer éven át tanúsítja a perzsa kultúrában betöltött mély jelentőségét. A rózsa témája a perzsa misztikus költészetben a 18. század végi európai orientalista tanulmányok kezdetei óta részletes vizsgálat tárgyát képezi, és olyan költők, mint Goethe (lásd.) és Rilke ihletet merítettek perzsa megfelelőikből.”

Jean C. Cooper

Néha idézek J. C. Cooper-től. A “Hagyományos szimbólumok illusztrált enciklopédiája” című könyve az egyik kedvenc könyvem. Többet megtudhatsz róla itt és itt.”

“A szív szimbolikájában a rózsa a kereszt központi pontját, az egység pontját foglalja el. A női istenségek virágaként a szerelmet, az életet, a teremtést, a termékenységet, a szépséget és a szüzességet is jelenti.”

“A rózsa a csendet és a titoktartást is tipizálja, sub rosa, a rózsát a tanácsterembe akasztják, vagy ábrázolják, hogy a titoktartást és a diszkréciót jelképezze.”

“Az arany rózsa a tökéletességet jelképezi; a vörös rózsa a vágyat, a szenvedélyt, az örömöt, a szépséget, a beteljesülést; ez Vénusz virága, Adonisz és Krisztus vére; a fehér rózsa a ‘fény virága’, az ártatlanság, a szüzesség, a szellemi kibontakozás, a báj; a vörös és a fehér rózsa együtt a tűz és a víz egyesülését, az ellentétek egyesülését jelenti; a kék rózsa az elérhetetlen, a lehetetlen.”

“A rózsakert a Paradicsom szimbóluma, a misztikus házasság, az ellentétek egyesülésének helye.”

A szerző fizikai és filozófiai cikkei: sureshemre.wordpress.com

A szerző cikkei a Mediumon

.