Digging Deeper Into Santa Claus’ Mushrooms

Kritiker av sambandet med jultomtens svampade shamaner insisterar på att berättelsen om Kris Kringle i själva verket härstammar från den kristna S:t Nikolaus – en biskop som hade en röd och vit rock och som var känd för sin omfattande generositet och altruism. Och i viss mån kan det finnas en viss giltighet i detta, eftersom det kan ha varit den ursprungliga drivkraften bakom arketypen för tomten. Det förklarar dock inte de flygande renarna och andra bisarra sagoelement av jultomten.

En av de försoningar som vissa har föreslagit är att delar av berättelsen om jultomten kan hämtas från båda källorna, där de shamanistiska aspekterna möjligen införlivas genom det kollektiva omedvetna, eller genom historieberättande som överskrider kulturer över tid.

Den framlidne Terrence McKenna var en förespråkare av den shamanistiska Amanita muscaria tomteberättelsen och knöt till och med ihop den med en av sina mer välkända arketyper som han regelbundet upplevde på psykedeliska tryptaminer.

McKenna talade ofta om mycket specifika entiteter som han mötte under en stark dos psykedeliska medel och som var kända som de självförvandlande maskinälvorna… älvor?

I sin bok Breaking Open the Head berättar Daniel Pinchbeck om återkommande upplevelser som människor har rapporterat om Amanita där svampentiteter kommer och talar direkt till den person som ätit svampen och frågar dem varför de bestämde sig för att äta Amanita.

”De var besökare i vår värld och gjorde sin egen resa genom kosmos. Och i begränsad omfattning, när det passade dem, engagerade de sig i mänskliga angelägenheter. I sin bok om visionär användning av växter genom historien, The Long Trip, beskriver Paul Devereux vanliga drag i Amanita-berusningen: ”Svampens andar kunde visa sig för individen och samtala direkt med honom. Han kan till och med känna att han förvandlas till en svampande ande. Svampandarna tenderar att bära breda hattar på huvuden som sitter på kraftiga cylindriska kroppar utan en mellanliggande hals, och antalet som ses beror på antalet svampar som äts”, skriver Pinchbeck.

Denna redogörelse för känslan av att bli en svamp eller att se antropomorfa svampar bekräftar idén att bilden av tomten kommer från känslan eller synen av att se en röd och vitfläckig varelse, framkallad av de psykotropa egenskaperna hos Amanita.

I den klassiska Lewis Carroll-romanen Alice i Underlandet krymper eller exploderar Alice, efter att ha ätit det som säkerligen var Amanita muscaria, till en storlek mycket större än hennes normala storlek. Detta är en vanlig känsla som rapporteras av användare av svampen som säger att de, eller andra föremål, verkar större eller mindre för dem.

På samma sätt kan jultomten på julen krympa sig själv och växa tillbaka till sin normala storlek för att få plats i skorstenen för att lämna presenterna, trots att han ständigt äter och expanderar i midjemåttet. Kan detta också vara en hänvisning till de bisarra djupupplevelser som upplevs under påverkan av muscimol?

Det är svårt att säga, men alla dessa bevis verkar verkligen vara subtila, eller ibland inte så subtila, hänvisningar till det sakramentala användandet av Amanita muscaria av medicinmannen hos en grupp människor som bor i Arktis.

Änder detta något om hur man bör fira jul? Tja, vi kommer definitivt inte att uppmuntra någon att gå och äta Amanita, eller ännu värre, söka upp och dricka urinen från en shaman som ätit den. Däremot kan vi rekommendera att man använder högtiden för att fokusera och reflektera över sin mentala, fysiska och andliga hälsa, samtidigt som man minns och hedrar den livgivande, svampväxande planeten som vi kallar Moder Jord, Gaia, eller bara hem. Trevlig helg!