A héber próféták mind azt hirdették, hogy az utolsó napokban Izrael száműzöttjei visszatérnek az Ígéret Földjére, és hogy a Templom újjáépül.
“Akkor a nemzetek megtudják, hogy én, az Úr, megszentelem Izraelt, amikor szentélyem örökké közöttük lesz”. (Ezékiel 37:28)
Ezek a fenomenális végidők eseményei a szemünk előtt bontakoznak ki!
A zsidó nép évszázadokon át özönlött a Nyugati Falhoz, amely a Siratófal néven vált ismertté, hogy sirassa a Templom pusztulását, imádkozzon a Templom újjáépítéséért, hogy papi áldást kapjon, és hogy bűnbánatot tartson.
A prófétai visszatérés Izraelbe és a harmadik Templom
“Visszahozom száműzött népemet, Izraelt; újjáépítik a lerombolt városokat és laknak bennük. Szőlőültetvényeket telepítenek és isszák a borukat; kerteket művelnek és eszik a gyümölcsüket. Elültetem Izraelt a saját földjére, hogy soha többé ne gyökerezzenek ki arról a földről, amelyet nekik adtam.” (Ámósz 9:14-15)
Sok szkeptikus szerte a világon szereti azt hirdetni, hogy Isten elutasította Izrael népét, és hogy Izrael egyedül az ember által újjászületett. Pedig a Szentírásban azt találjuk, hogy Isten soha nem szándékozott örökre elutasítani az Ő Népét:
“Te, Izrael, az én szolgám, Jákob, akit kiválasztottam, Ábrahám leszármazottja, az én barátom, te, akit a föld végéről vettem, és a legtávolabbi részeiről hívtam el, és azt mondtam neked: “Te vagy az én szolgám, én kiválasztottalak, és nem vetettelek el téged.””. (Ézsaiás 41:9)
Isten mindig is azt tervezte, hogy a zsidó népet az Ő feltételei szerint hozza vissza a földre, nem az emberek feltételei szerint. És ahogy a próféták megjövendölték, a zsidó nép 19 évszázados globális száműzetés után visszatér a Szentföldre a föld négy sarkából:
“Ne félj, mert én veled vagyok, elhozom utódaidat keletről, és összegyűjtelek nyugatról. “Azt mondom majd az északiaknak: Adjátok fel őket! És a délnek: Ne tartsd vissza őket! Hozd el fiaimat messziről, és leányaimat a föld végéről.” (Ézsaiás 43:5-6)
Nemcsak Izrael száműzöttjei térnek vissza az Ígéret Földjére, hanem a Templom Intézet és a Templomhegy Hívők Mozgalma erőfeszítései révén a Harmadik Templom építésének előkészületei is haladnak.
Miért épül a Harmadik Templom?
“Itt vagyok én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem. Mi jelek és
szimbólumok vagyunk Izraelben a Mindenható Úrtól, aki a Sion hegyén lakik.”
(Ézsaiás 8:18)
Felmerülhet benned a kérdés: “Ha a szentély “másolata és árnyéka annak, ami a mennyben van” (Zsidók 8:5), és Jeshua (Jézus) “a szentélyben szolgál, az Úr által felállított igazi hajlékban” (Zsidók 8:2), miért gondolkodik a Szentély építésén?”
A jeruzsálemi Szentély soha nem egyszerűen egy épület vagy építmény volt, hanem Isten isteni jelenlétének földi lakóhelye.”
Az Úr azt mondta,
“Építsenek nekem szentélyt, hogy közöttük lakhassak”. (2Mózes 25:8; lásd még 2Mózes 40:34-35 és 1Királyok 8:11)
Ez a lakóhely (shakan) képezi a rokon szót, a shekhinah-t, amely nem található meg az eredeti héber Bibliában, de a rabbinikus irodalomban és a bibliafordításokban az Úr isteni jelenlétének leírására használják.
A Második Templom modellje
Ezékiel próféta tanúja volt ennek az Isteni Jelenlétnek a Templomból való távozásának (Ezékiel 10:18-19).
De látta Isten örök és állandó lakóhelyének újjáépítését is a Templomhegyen, Jeruzsálem szent városában.
“Az Úr dicsősége a keletre néző kapun keresztül ment be a templomba. … Hallottam, hogy valaki beszél hozzám a templom belsejéből. Azt mondta: “Emberfia, ez az én trónom helye és az én talpam helye. Ez az a hely, ahol örökké az izraeliták között fogok élni”.” (Ezékiel 43:4-7)
Rambam (Mózes Maimonidész rabbi), egy középkori zsidó filozófus és Tóra-tudós azt mondta, hogy a Templomnak örökkévaló jelentősége van.
A Hilchos Bais HaBechirah (Isten választott házának törvényei)
című könyvében azt írta, hogy a Templomnak két elsődleges célja volt:
- Az emberiség számára Isten isteni jelenlétének kinyilatkoztatása, amely a frigyláda irgalmas széke felett lakott.
“Ott, a két kerub között lévő fedél fölött, amely a bizonyság ládája fölött van, találkozom veled, és megadom neked minden parancsomat az izraeliták számára”. (2Mózes 25:22)
- Az előírt áldozatok felajánlásának megkönnyítésére.”
A második templom Kr. u. 70-ben történt lerombolása óta azonban a zsidó nép már nem tudja felajánlani ezeket az áldozatokat. Valójában a Tóra 613 micvója (parancsolata) közül 202 nem végezhető el Templom nélkül.
(Temple Institute)
The Siege and Destruction of Jerusalem by the Romans Under the Command of Titus, Kr. u. 70, by David Roberts
Mivel nincs Templom Jeruzsálemben, a zsidó nép most a helyi közösségi zsinagógákban és a Tóra tanulmányozásával imádja Izrael Istenét.
Az állatáldozatok helyett most Tefillah-t (ima), Teshuvah-t (bűnbánat) és Tzedakah-t (jótékonyság) áldoznak.
Mi sokan azt gondolják, hogy az állatáldozatok örökre megszűntek, de a bibliai prófécia szerint ez egyszerűen nem így van. Az Úr azt mondja Ezékiel prófétának, hogy egy jövőbeli templomban az előírt áldozatokat fogják felajánlani:
“A templom udvarára néző északi és déli szobák a papok szobái, ahol a papok, akik az Úrhoz járulnak, a legszentebb áldozatokat fogják fogyasztani. Ott fogják letenni a legszentebb áldozatokat – az ételáldozatokat, a bűnért való áldozatokat és a bűnért való áldozatokat -, mert ez a hely szent”. (Ezékiel 42:13)
De nemcsak a zsidó közösség, hanem minden Jeshua-hívő számára komoly kérdés merül fel: vajon a következő templom – a harmadik templom – Ezékiel temploma lesz-e, ahol az Isteni Jelenlét ismét lakni fog – vagy valami más jelenlét fog lakni egy másik templomban?
A Templom-hegyen jelenleg a Szikladóm áll.
Dániel, Jeshua, az Anti-Messiás és a Harmadik Templom
A Dániel könyve és a Brit Chadashah (Újszövetség) prófétai írásaiban jelentős részleteket találunk az újjáépített Templom szerepéről a végső időkben.
Mind Dániel, mind Jeshua (Jézus) azt mondja nekünk, hogy az Anti-Messiás megfertőzi a Harmadik Templomot az igazi Messiás visszatérése előtt.
Mindketten a pusztulás utálatosságának nevezik ezt a szellemi meggyalázást a Templomban:
“Amikor tehát látjátok a szent helyen állni ‘a pusztulást okozó utálatosságot’, amelyről Dániel próféta által beszélt – értse meg az olvasó -, akkor azok, akik Júdeában vannak, meneküljenek a hegyekbe”. (Máté 24:15-16; vö. Dániel 9:27, 11:31 és 12:11)
Dániel 9:21-24: a hetvenhetes próféciában megjövendöli, hogy Jeruzsálem és a lerombolt Templom újra felépül, hogy a Messiást megölik (levágják), és hogy Jeruzsálem és a Templom ismét elpusztul.
Dániel próféta szerint a Messiást még a Templom lerombolása előtt levágják:
“A hatvankét hét után a Messiás levágatik, és nem lesz semmije, és az eljövendő fejedelem népe lerombolja a várost és a szentélyt. És a vége özönvízzel jön el; a végsőkig háború lesz; a pusztulások el vannak határozva.” (Dániel 9:26)
Ez a prófécia Kr. u. 70-ben teljesedett be a Templom lerombolásával, éppen negyven évvel azután, hogy Jeshua HaMashiach (Jézus, a Messiás) kivégzésével egy fán levágták.
Számos végidőkre vonatkozó írás tanulmányozása révén hisszük, hogy ez a fejedelem vagy uralkodó (nagid) – az anti-Messiás – pontosan úgy fog megjelenni, ahogy Dániel leírja.
Dániel azt mondja, hogy megerősít egy békeszövetséget “egy hétre” (gyakran hét évként értelmezik), de ezt a szövetséget az időtartam közepén felbontja.
“És szilárd szövetséget köt a sokakkal egy hétre, de a hét közepén megszünteti az áldozatot és az ételáldozatot; és a förtelmek szárnyán jön egy, aki pusztaságot csinál, egészen addig, amíg a teljes, elrendelt pusztulás kiárad arra, aki pusztaságot csinál”. (Dániel 9:27; lásd még Máté 24:15; 2Thesszalonika 2:4)
Az antimessiás is Istennek fogja magát hirdetni!
“Szembeszáll majd mindennel, amit Istennek neveznek, vagy amit imádnak, és felmagasztalja magát, úgy, hogy Isten templomában állítja fel magát, és Istennek hirdeti magát”. (2Thessz 2:4)
A Templom Intézet, valamint a Templomhegy és Eretz Jiszráél Hívők Mozgalma a két fő zsidó szervezet, amely a harmadik templom előkészítéséért és az áldozati istentisztelet visszaállításáért felelős.
Más szervezeteknek is vannak tervei. Az egyik egy tabernákulum stílusú sátrat akar felállítani a hegyen; egy másik zsinagógát akar építeni az emelvény egyik sarkában.
Miért? Mert ahogy Chaim Richman, a Temple Institute igazgatója a Myth Buster videósorozatában állítja: “Épületek nem hullanak le az égből”. Hozzáteszi, hogy “a Templom építése micva”, a 2Mózes 23:8-ra hivatkozva, és hogy a zsidóknak mind a 613 micvótot teljesíteniük kell, amihez szükség van a Templomra.
Azt is mondja, hogy a Harmadik Templom “visszahozza a világba a Fényt”, amely elhagyta a Templom-hegyet, amikor az Úr Isteni Jelenléte távozott.
Még inkább úgy véli, hogy a Templom “újra összeköti majd az egész teremtést egymással”. A Szentély az, amely lehetővé teszi az egész emberiség számára, hogy közvetlen dinamikus kapcsolatba kerüljön Istennel, és lehetőséget biztosít minden egyes ember számára, hogy a legnagyobb lehetőségeinkhez emelkedjen”. (Temple Institute YouTube: Myth Busters Part 1)
Daniel 9 és 11, valamint a Brit Chadashah írásai azonban segítenek látni, hogy a Templom számára egy alternatív valóság létezik.
Mindezek ellenére a rituális ruhák és edények elkészültek.
Rézedények a Harmadik Templom számára: Balra az Abuv, egy háromszintes állvány, amelyet peszáchkor az omér sütésére használtak. A középső szint az árpa pörköléséhez szükséges szenet tartalmazza. A jobb szélső jobb oldalon, hátrafelé az ételáldozat elkészítéséhez használt rézedény.
Még az arany menórát – a hétágú gyertyatartót – is elkészítették, valamint a levitikus hangszereket, például ezüst trombitákat, lírákat és hárfákat, hogy imádják az Urat, ahogyan Dávid király tette 3000 évvel ezelőtt (1Krónikák 23:5).
A Templom Intézet iskolája hitelesített, DNS-tesztelt Coheneket (Áron főpap leszármazottait) képez ki a templomi feladatok elvégzésére.
És az utolsó elemet, a vörös üszőt Izraelben tenyésztik, hogy feláldozzák a papok és az edények rituális megtisztításakor, hogy hivatalosan is beléphessenek a legszentebb szent területre az egész földön.
Ezt a 24 karátos arany menórát a Templom Intézet újraalkotta, és készen áll a harmadik templomban való használatra.
Minden készen áll a harmadik templom újjáépítésére. Vagyis minden, kivéve a földet, amelyen felépíthetnék.
A hegy 1967-es felszabadítása óta a muszlim világ nagy erőfeszítéseket tett, hogy a teljes 37 hektáros (150 000 négyzetméteres) platformot a saját szent földjének tekintse, arabul al-Ḥaram al-Šarīfnak – Nemes Szentélynek – nevezve a helyszínt.
A Nemes Szentély védelme érdekében a muszlim világ szakértő szervezője lett a Templom-hegyi zavargásoknak és a terrornak Izrael utcáin. Az ilyen erőszakra való felbujtás fokozódik, valahányszor olyan híresztelések terjednek el, hogy zsidó jelenlétet akarnak kialakítani a Templomhegyen, vagy a saját muszlim építményeit megkárosítják.
Egy zsidó férfi az ezüstkupolás al-Aksza mecset fölé néz, amelyet Kr. u. 705 körül építettek, és az iszlám harmadik legszentebb építményének tartanak. A Templom-hegy déli szélén áll.
Csak egy hihetetlenül tisztelt, a muszlimok és a zsidók által egyaránt megbecsült és megbecsült ember lesz képes olyan béketervet létrehozni, amely lehetővé teszi a zsidó nép számára, hogy az Urat imádja a Dávid király által megvásárolt Templom-hegyen lévő Templomban (2Sámuel 24:18-25).
Bárki is legyen ez az ember, és bármilyen baj is vár ránk (Jákob bajaként ismert), amikor megszegi a béketervet, ahogyan azt Dániel 9:27 megjósolja, biztosak lehetünk abban, hogy Isten ül a trónon és irányít.
Ahogyan Dávid király írja a Zsoltárok 121:4-ben: “Aki Izrael felett őrködik, nem szunnyad és nem alszik.”
Tudjuk, hogy a harmadik templomra vonatkozó végidős bibliai prófécia hamarosan beteljesedik, mert Izrael prófétai módon 1948-ban nemzetként újjászületett (Ézsaiás 66:8), és a legtöbb ilyen templomi előkészület csak az elmúlt 30 évben kezdődött.
Amíg kitartunk a végidőkben, csatlakozzatok hozzánk, hogy bemutassuk a Sar Shalom (Béke Fejedelme) Jeshua HaMashiachot a zsidó népnek, hogy Ő lakhasson bennük, és olyan békét és Örömöt hozzon nekik, amit még nem ismertek.