Kostela sv. Filipa a sv. Mary’s uspokojují odlišný vkus v rámci jedné denominace

Je důvod, proč dva z nejvýznamnějších a nejmajestátnějších kostelů ve Philipstownu – St. Philip’s v Garrisonu a St. Mary’s v Cold Spring – jsou episkopální farnosti: tato denominace má v oblasti hluboké a silné kořeny, stejně jako je má v zemi již od koloniálních dob. Nejenže k těmto kostelům patřilo mnoho nejvlivnějších obyvatel Philipstownu, jak naznačují pamětní desky kolem budov, ale i několik otců zakladatelů a amerických prezidentů bylo episkopálními věřícími.

Pravoslav Frank Geer

Pravoslav Frank Geer, dlouholetý rektor kostela sv. Filipa v Highlands a bývalý student historie, je studnicí vědomostí o tom, co s oblibou nazývá „komunitní církev v Garrisonu“.

Také reverend Shane Scott-Hamblen z episkopálního kostela St Mary-in-the-Highlands, který v současné době pracuje na doktorské práci o dějinách americké episkopální církve, může poskytnout spoustu informací o této denominaci. Oba vyprávějí příběh, který se dotýká kontroverzí, ale nakonec také hovoří o pluralismu a inkluzi, kterými se episkopální církev proslavila.

Protestantská a katolická

Episkopální církev sama sebe označuje za „protestantskou, a přece katolickou“, čímž se vrací ke svým kořenům v anglikánské církvi, která se také označuje za „reformovanou a katolickou“.

Jan VIII. založil anglickou církev v roce 1534, když římskokatolická církev nechtěla anulovat jeho sňatek s Kateřinou Aragonskou. S úmyslem, aby církev zůstala katolická, ale bez papežské autority, se král sám stal hlavou církve. Po smrti Jindřicha VIII. byly za vlády Eduarda VI. přijaty mnohé protestantské reformy (např. zrušení požadavku celibátu pro kněze), ale Marie I. poté obnovila římskokatolickou církev. Teprve když se královnou stala Alžběta I., byla anglikánská církev obnovena a v roce 1558 byl uzavřen kompromis – Alžbětinské vyrovnání – mezi protestantskou a katolickou frakcí církve.

Sv. Filipa

Dodnes mohou sbory v anglikánské církvi a národních církvích v rámci anglikánského společenství (jako je americká episkopální církev) zdůrazňovat buď katolickou, nebo protestantskou stránku své anglikánské víry.

Bývalý římskokatolický kněz vysvěcený ve Vatikánu kardinálem Josephem Ratzingerem (než se stal papežem Benediktem XVI.) Scott-Hamblen má silné katolické zázemí. „Patříme ke stejnému vyznání, ale máme tendenci zdůrazňovat spíše tu protestantskou stránku a my spíše tu katolickou,“ řekl.

Tento důraz na katolický rituál vede farnost svaté Marie k tomu, že nazývá svou bohoslužbu „mší“ vždy, když se slaví eucharistie neboli svaté přijímání – v současné době dvakrát každou neděli v 8:00 a 10:30 a o významných svátcích. Také v souladu s katolickou tradicí používá farnost svaté Marie při svých bohoslužbách často kadidlo, propracovaná roucha a prostonárodní zpěv.

Geer uvedl, že farnost svatého Filipa má naopak dlouhou tradici v nabízení různých typů bohoslužeb. Každou neděli ráno v 8 hodin se v kostele slaví svaté přijímání a každou první, třetí a pátou neděli v měsíci v 10:30 hodin. Ostatní bohoslužby v 10:30, které se konají střídavě o nedělích, mají formu ranní modlitby.

K upřesnění obou forem bohoslužby Geer vysvětlil svátostnou bohoslužbu: „Eucharistie“ je řecký výraz pro „díkůvzdání“. Záměrem svátosti přijímání, ‚společné svátosti‘, je, že oslavuje ty každodenní věci v životě, běžné věci v životě, a také věci v životě, které jsou nám všem společné. … Bohoslužba ranní modlitby je krásná tradiční forma bohoslužby, která shodou okolností není svátostná; je to spíše příležitost k vyučování.“

Geer dodal, že různé formy mu jako faráři umožňují flexibilitu. „Někdy mám pocit, že v neděli, kdy je ranní modlitba, (a) si mohu vzít trochu více času na vyučovací část obřadu a (b) mohu být trochu kreativnější“. Příkladem takové flexibility byla bohoslužba u svatého Filipa 14. července při oslavě Dne dobytí Bastily, kdy se Geer mohl věnovat více času historii a významu Francouzské revoluce než při bohoslužbě s přijímáním.

Převraty a růst

Episkopální církev sice vychází z anglických dějin, ale zároveň si vytvořila svůj vlastní osobitý charakter, který Scott-Hamblen popisuje jako „jakýsi John Wayne-aspekt, který jako Američané nadhazujeme a který některé jiné v anglikanismu trochu dráždí.“

Otec Shane Scott-Hamblen

Řekl, že to, že nemáme papeže nebo krále jako nejvyšší hlavu církve, umožňuje americké církvi, aby si vládla sama, „a proto si vytváříme svá pravidla … a ne všichni ostatní jsou s tím spokojeni – zejména otázky jako manželství homosexuálů, svěcení homosexuálů, svěcení žen, i když to sahá ještě dál“ až k hnutí za občanská práva.

(Scottová-Hamblenová i Geer v minulých letech ve svých kostelech uskutečnili svatby osob stejného pohlaví a v květnu byla Scottová-Hamblenová oddána v kostele svaté Marie při takovém obřadu, který vedl newyorský biskup Andrew Dietsche).

Stejně jako v mnoha jiných revolucích se však tato nezávislost neobešla bez nákladů. Ačkoli v amerických koloniích existovala řada farností anglikánské církve, mnohé z nich na severu musely být po revoluci uzavřeny, protože z nich odešli loajalističtí kněží a členové.

Mezi těmi, které musely být uzavřeny, byla i farnost svatého Filipa, která vznikla v roce 1770 při kostele svatého Petra v Peekskillu. Geer vyprávěl o loajalistické historii kostela: „Kněz, který zde působil, se postavil na stranu Britů a naším starším správcem byl v té době Beverly Robinson, který proslul tím, že byl spolu s Benedictem Arnoldem a majorem Andrem spoluspiklencem při předání West Pointu Britům.“

Na straně poražených se kostel svatého Filipa stal také terčem protibritských nálad, když v jeho blízkosti, v oblasti dnes známé jako Continental Village, bivakovala kontinentální armáda. Geer pokračoval: „Jednou v noci se skupina vojáků Kontinentální armády rozhodla, že zapálí kostel toryů, který byl v té době postaven ze dřeva, a George Washington vstal z postele a jel jim v tom zabránit a v podstatě jim řekl, aby se vrátili do kasáren, že v této válce neválčíme proto, abychom vypalovali kostely, naše nebo kohokoli jiného“. Na počest Washingtona (který byl rovněž episkopál) a jeho obrany kostela je vyobrazen ve vitráži v předsíni kostela svatého Filipa.

Kostel svaté Marie

Kostel svatého Filipa byl nakonec znovu otevřen kolem roku 1800 a v roce 1840 založil kostel svaté Marie pro episkopální sbor, který vyrostl kolem slévárny West Point. V 60. letech 19. století, kdy během občanské války docházelo k rozkvětu slévárny, se farnosti rozrostly a vyžadovaly větší kostely, a protože mnoho nejbohatších a nejvlivnějších obyvatel Philipstownu patřilo k episkopální církvi, dosáhly nové kamenné budovy významu.

St. Filipa má navíc tu zvláštnost, že ji navrhl člen církve Richard Upjohn, architekt několika slavných kostelů, včetně kostela Nejsvětější Trojice na Manhattanu a katedrály svatého Pavla v Buffalu.

Pokračování odkazu

Když Geer nazval kostel svatého Filipa kostelem obce, vysvětlil, že je to jediný samostatně stojící kostel v Garrisonu, který není spojen s větším kostelem. U kostela svatého Filipa začínala řada organizací, například Constitution Marsh Audubon Center and Sanctuary, Garrison Volunteer Ambulance Corps a místní škola, kterou kostel otevřel ve 30. letech 19. století a která se později stala Garrison Union Free School.

Kostel svatého Filipa nadále slouží Garrisonu prostřednictvím své mateřské školy, která nedávno oslavila 50. výročí a podle Geera církvi nepřináší zisk. Geer vede knižní klub, který se schází po bohoslužbách, a také skupinu Life Support Group, otevřenou všem, ve středu večer. Teresa Peppardová pořádá v sobotu dopoledne v kostele svatého Filipa hodiny tai-či.

Oba kostely mají nedělní školy, přispívají na potravinovou zásobárnu ve Philipstownu a nadále pořádají večerní setkání anonymních alkoholiků. Philipstownská reformní synagoga se dříve scházela v kostele svatého Filipa a nyní sídlí v kostele svaté Marie, což svědčí o tom, že se církve snaží být otevřené a inkluzivní.

Tento duch inkluze je to, co mnoho členů uvádí jako důvod, proč chodí do obou kostelů. Ralph Arce, který je starším správcem kostela svaté Marie, řekl, že se na nějakou dobu vzdal náboženství poté, co se jako homosexuál cítil v kostele nepříjemně. Jeden přítel ho seznámil s episkopálním kostelem v Yonkers, kde se cítil přijatý, což ho o několik let později přesvědčilo, aby se stal episkopálem.

Po přestěhování do Beaconu začal Arce v roce 2007 navštěvovat bohoslužby v kostele svaté Marie. „Zjistil jsem, že otec Shane je kněz, jehož kázání jsou povznášející a dávají mi myšlenky na celý týden,“ řekl Arce. Přitahoval ho také vstřícný postoj kongregace a klasická hudba.

Hudbu a vstřícnou kongregaci uvádějí jako důvod, proč tam chodí, také členové kongregace svatého Filipa. Preston Pittman poznamenal: „Sbor je vynikající po celou dobu, nejen při zvláštních příležitostech“. Sbor označil za „živý a přátelský“ a dodal, že “ vypráví dobré příběhy ze života a vztahuje Písmo k reálným životním situacím způsobem, který není přehnaně teologický nebo opravdu dogmatický.“

Podobně se vyjádřila i další členka sboru svatého Filipa, která ocenila, že nemusí prověřovat svou inteligenci u dveří. To je v souladu s episkopální doktrínou, která označuje rozum spolu s Písmem a tradicí za zdroj autority.

Další informace o tom, co nabízejí episkopální kostely ve Philipstownu, najdete na jejich webových stránkách stphilipshighlands.org a stmaryscoldspring.org nebo zavolejte do kostela svatého Filipa na číslo 845-424-3571 nebo do kostela svaté Marie na číslo 845-265-2539.