St. Philip’s and St. Mary’s ugyanazon felekezeten belül is különböző ízléseket szolgálnak ki

Megvan az oka annak, hogy Philipstown két legjelentősebb és legfenségesebb temploma – a St. Philip’s Garrisonban és a St. Mary’s Cold Springben – episzkopális egyházközség: a felekezetnek mély és erős gyökerei vannak a környéken, ahogy a gyarmati idők óta a nemzetben is. Nemcsak Philipstown legbefolyásosabb lakói közül sokan tartoztak ezekhez a templomokhoz, amint azt az épületek körül elhelyezett emléktáblák jelzik, hanem Amerika számos alapító atyja és elnöke is episzkopális volt.

Rev. Frank Geer

A tiszteletes Frank Geer, a St. Philip’s Church in the Highlands és egykori történelemtanuló, a tudás forrása arról, amit ő szeret “Garrison közösségi egyházának” nevezni.”

Hasonlóképpen, Shane Scott-Hamblen tiszteletes a St. Mary-in-the-Highlands episzkopális templomból, aki jelenleg az amerikai episzkopális történelemről szóló doktori disszertációján dolgozik, rengeteg információval tud szolgálni a felekezetről. Mindketten olyan történetet mesélnek el, amely érinti a vitákat, de végső soron a pluralizmusról és a befogadásról is szól, amelyről az episzkopális egyház ismertté vált.

Protestáns és katolikus

A püspöki egyház “protestánsnak, mégis katolikusnak” nevezi magát, visszanyúlva gyökereihez az anglikán egyházban, amely szintén “reformátusnak és katolikusnak” nevezi magát.

VIII. Henrik 1534-ben alapította az angol egyházat, amikor a római katolikus egyház nem akarta érvényteleníteni házasságát Aragóniai Katalinnal. Azzal a szándékkal, hogy az egyház katolikus maradjon, de pápai tekintély nélkül, maga a király lett az egyház feje. VIII. Henrik halála után VI. Edward alatt számos protestáns reformot (például a papokra vonatkozó cölibátus követelményének feloldását) fogadtak el, de I. Mária ezután visszaállította a római katolicizmust. Csak I. Erzsébet királynővé válásáig sikerült visszaállítani az anglikán egyházat, és kompromisszumot kötni – az 1558-as Erzsébet-kiegyezést – az egyház protestáns és katolikus frakciói között.

St. Philip’s Church

A mai napig az anglikán egyházban és az anglikán közösségen belüli nemzeti egyházakban (mint például az Amerikai Episzkopális Egyház) a gyülekezetek hangsúlyozhatják az anglikán hit katolikus vagy protestáns oldalát.

A korábbi római katolikus pap, akit Joseph Ratzinger bíboros szentelt fel a Vatikánban (mielőtt XVI. Benedek pápa lett), Scott-Hamblen erős katolikus háttérrel rendelkezik. “Ugyanahhoz a felekezethez tartozunk, de hajlamosak vagyunk a protestánsabb oldalt hangsúlyozni, mi pedig a katolikusabbat” – mondta.

A katolikus szertartás hangsúlyozása miatt a St. Mary’s “misének” nevezi az istentiszteletet, amikor az Eucharisztiát, vagyis a szentáldozást ünneplik – jelenleg minden vasárnap kétszer, 8 és 10:30-kor, valamint fontos ünnepeken. Szintén a katolikus hagyományoknak megfelelően a St. Mary’s gyakran használ tömjént, díszes miseruhát és éneket az istentiszteleteken.

Geer elmondta, hogy a St. Philip’s-nek ezzel szemben hosszú hagyománya van a különböző típusú istentiszteleteknek. A templomban minden vasárnap reggel 8 órakor, valamint minden hónap első, harmadik és ötödik vasárnapján 10:30-kor tartanak szentáldozást. A többi 10:30-as istentisztelet, váltakozó vasárnapokon, a reggeli ima formáját ölti.”

A két istentiszteleti forma kifejtése érdekében Geer elmagyarázta a szentségimádást: “‘Eucharisztia’ a görög ‘hálaadás’ szó. Az úrvacsora szentségének, ‘a közös szentségnek’ az a szándéka, hogy azokat a mindennapi dolgokat ünnepli az életben, a közös dolgokat az életben, és azokat a dolgokat is az életben, amelyeket mindannyian közösnek tartunk. … A reggeli ima istentisztelet egy gyönyörű, hagyományos istentiszteleti forma, amely történetesen nem szentségi; ez inkább egy tanítási lehetőség.”

Geer hozzátette, hogy a különböző formák rugalmasságot biztosítanak neki mint lelkipásztornak. “Néha úgy érzem, hogy azokon a vasárnapokon, amikor reggeli ima van, (a) egy kicsit több időt tudok szánni a szertartás tanító részére, és (b) egy kicsit kreatívabb lehetek”. Erre a rugalmasságra volt példa a július 14-i, a Bastille-napot ünneplő Szent Fülöp istentiszteleten, amikor Geer több időt tudott a francia forradalom történetére és jelentőségére fordítani, mint egy úrvacsorás istentiszteleten.

Hullámzás és növekedés

Miközben az episzkopális egyház az angol történelemben gyökerezik, sajátos jelleget is kialakított, amit Scott-Hamblen úgy jellemez, mint “egyfajta John Wayne-aspektust, amit amerikaiakként bedobunk, ami az anglikanizmusban egyeseket irritál.”

Shane Scott-Hamblen atya

Azt mondta, hogy mivel nincs pápa vagy király mint legfőbb egyházfő, az amerikai egyház önmagát irányíthatja, “és ezért mi alkotjuk a saját szabályainkat … és ez nem mindenki másnak tetszik – különösen olyan kérdések, mint a melegházasság, a melegek felszentelése, a nők felszentelése, bár ez még régebbre nyúlik vissza” a polgárjogi mozgalomig.

(Scott-Hamblen és Geer is tartott már azonos neműek esküvőjét a templomukban az elmúlt években, és májusban Scott-Hamblen a St. Mary’s-ben kötött házasságot egy ilyen szertartás keretében, amelyet Andrew Dietsche New York-i püspök celebrált.)

Mint oly sok forradalom esetében, ez a függetlenség azonban nem járt ár nélkül. Bár az amerikai gyarmatokon számos anglikán egyházközség létezett, a forradalom után északon soknak be kellett zárnia a lojalista papjaik és tagjaik távozásával.

A St. Philip’s, amelyet 1770-ben a peekskill-i Szent Péter-templomból hoztak létre, azok közé tartozott, amelyeket be kellett zárni. Geer elmesélte a templom lojalista történetét: “Az itt lévő pap a britek oldalára állt, és az akkori főgondnokunk Beverly Robinson volt, aki arról volt híres, hogy Benedict Arnolddal és Andre őrnaggyal együtt összeesküvő volt, hogy West Pointot átadják a briteknek.”

A vesztes oldalon a Szent Fülöp is a britellenes érzelmek célpontjává vált, amikor a kontinentális hadsereg a közelben táborozott, a ma Continental Village néven ismert területen. Geer folytatta: “Egy éjszaka a kontinentális hadsereg katonáinak egy csoportja elhatározta, hogy felgyújtja a tory templomot, amely akkoriban fából készült, George Washington pedig felkelt az ágyból, és kilovagolt, hogy elfogja őket, és lényegében azt mondta nekik, hogy menjenek vissza a kaszárnyába, hogy mi nem azért vívjuk ezt a háborút, hogy templomokat gyújtsunk fel, sem a mi templomainkat, sem másét”. Washington (aki szintén episzkopális volt) és a templom védelmének tiszteletére őt ábrázolja egy ólomüveg ablak a Szent Fülöp előcsarnokban.

St. Mary’s Church

A Szent Fülöp végül 1800 körül nyitotta meg újra kapuit, és 1840-ben megalapította a Szent Mária templomot a West Point öntöde körül kialakult episzkopális gyülekezet számára. Az 1860-as évekre, az öntöde polgárháború alatti fellendülésével az egyházközségek egyre nagyobb templomokat igényeltek, és mivel Philipstown leggazdagabb és legbefolyásosabb lakói közül oly sokan episzkopálisok voltak, az új kőépületek kiemelkedő jelentőségre tettek szert.

St. Philip új épületének további különlegessége, hogy az egyháztag Richard Upjohn tervezte, aki több híres templom, köztük a manhattani Trinity Church és a buffalói Szent Pál székesegyház építésze volt.

Az örökség folytatása

Amikor Geer a St. Philip’s-t a közösség templomának nevezte, azzal magyarázta, hogy ez Garrison egyetlen szabadon álló temploma, amely nem kapcsolódik egy nagyobb templomhoz. Számos szervezet indult a Szent Fülöp templomban, köztük a Constitution Marsh Audubon Center and Sanctuary; a Garrison Volunteer Ambulance Corps; és a környék iskolája, amelyet az egyház nyitott az 1830-as években, és amelyből később a Garrison Union Free School lett.

A Szent Fülöp továbbra is Garrison szolgálatában áll az óvodán keresztül, amely nemrég ünnepelte 50. évfordulóját, és Geer szerint nem termel nyereséget az egyháznak. Geer vezeti a könyvklubot, amely az istentiszteletek után találkozik, valamint a mindenki számára nyitott életsegítő csoportot szerda esténként. Teresa Peppard szombat délelőttönként tai chi órát tart a Szent Fülöp templomban.

Mindkét templomban van vasárnapi iskola, hozzájárulnak a Philipstown Food Pantryhez, és esténként továbbra is otthont adnak az Anonim Alkoholisták találkozóinak. A Philipstowni Reform Zsinagóga korábban a Szent Fülöp templomban találkozott, most pedig a Szent Mária templomban van, ami bizonyítja a templomok elkötelezettségét a nyitottság és befogadás iránt.

A befogadás szelleme az, amit sok tag a két templomba járás okaként említ. Ralph Arce, aki a St. Mary’s senior felügyelője, elmondta, hogy egy időre felhagyott a vallással, miután meleg férfiként kényelmetlenül érezte magát a templomban. Egy barátja mutatta be neki egy episzkopális templomot Yonkersben, ahol elfogadottnak érezte magát, és néhány évvel később meggyőzte arról, hogy legyen episzkopális.

A Beaconbe költözése után Arce 2007-ben kezdett a St. Mary’s istentiszteletekre járni. “Shane atyát olyan papnak találtam, akinek a prédikációi felemelőek voltak és elgondolkodtattak a hétre” – mondta Arce. A gyülekezet elfogadó hozzáállása és a klasszikus zene is vonzotta őt.

A zenét és a vendégszerető gyülekezetet a Szent Fülöp-tagok is a Szent Fülöpbe járás okaként említik. Preston Pittman megjegyezte: “A kórus mindig kiváló, nem csak különleges alkalmakkor”. A gyülekezetet “élőnek és barátságosnak” nevezte, és hozzátette, hogy ” jó történeteket mesél az életről, és a Szentírást a valós élethelyzetekre vonatkoztatja úgy, hogy nem túlságosan teológiai vagy igazán dogmatikus.”

Hasonlóképpen, a Szent Fülöp egy másik tagja azt mondta, hogy értékeli, hogy nem kell az intelligenciáját az ajtónál ellenőrizni. Ez összhangban van az episzkopális tanítással, amely az értelmet a Szentírás és a hagyomány mellett a tekintély forrásának nevezi.

Azzal kapcsolatban, hogy Philipstown episzkopális templomai mit kínálnak, további információért látogasson el a honlapjaikra: stphilipshighlands.org és stmaryscoldspring.org, vagy hívja a St. Philip’s-t a 845-424-3571 vagy a St. Mary’s-t a 845-265-2539 számon.