St. Philipin ja St. Mary’s palvelevat eri makuja saman kirkkokunnan sisällä
On syy, miksi Philipstownin kaksi merkittävintä ja majesteettisinta kirkkoa – St. Philip’s Garrisonissa ja St. Mary’s Cold Springissä – ovat episkopaalisia seurakuntia: kirkkokunnalla on syvät ja voimakkaat juuret alueella, kuten sillä on ollut koko kansakunnassa siirtomaa-ajoista lähtien. Monet Philipstownin vaikutusvaltaisimmista asukkaista eivät ainoastaan kuuluneet näihin kirkkoihin, kuten rakennusten ympärillä olevat muistolaatat osoittavat, vaan myös useat Amerikan perustajaisät ja presidentit ovat olleet episkopaalisia.
Rev. Frank Geer
Pastori Frank Geer, St. Philip’s Church in the Highlandsissa ja entinen historian opiskelija, on tietolähde siitä, mitä hän kutsuu mielellään ”Garrisonin yhteisökirkoksi”.
Niin ikään pastori Shane Scott-Hamblen St. Mary-in-the-Highlandsin episkopaalisesta kirkosta, joka valmistelee parhaillaan väitöskirjaa Amerikan episkopaalisen kirkon historiasta, voi antaa runsaasti tietoa kirkkokunnasta. Molemmat kertovat tarinan, joka koskettaa ristiriitoja mutta puhuu lopulta myös moniarvoisuudesta ja osallisuudesta, joista episkopaalinen kirkko on tullut tunnetuksi.
Protestanttinen ja katolinen
Episkopaalinen kirkko kutsuu itseään ”protestanttiseksi, mutta katoliseksi”, mikä juontaa juurensa Englannin kirkkoon, joka niin ikään kuvailee itseään ”reformoiduksi ja katoliseksi.”
Henri VIII perusti englantilaisen kirkon vuonna 1534, kun roomalaiskatolinen kirkko ei halunnut mitätöidä miehen avioliittoa Katariina Aragonin kanssa. Tarkoituksena oli, että kirkko pysyisi katolisena mutta ilman paavillista auktoriteettia, ja kuninkaasta itsestään tuli kirkon päämies. Henrik VIII:n kuoleman jälkeen monet protestanttiset uudistukset (kuten pappien selibaattivaatimuksen poistaminen) hyväksyttiin Edvard VI:n aikana, mutta Maria I palautti sitten roomalaiskatolilaisuuden. Vasta kun Elisabet I:stä tuli kuningatar, Englannin kirkko perustettiin uudelleen ja kirkon protestanttisen ja katolisen ryhmittymän välillä tehtiin kompromissi – Elisabetin sovinto vuonna 1558.
St. Philip’s Church
Tänäänkin Englannin kirkossa ja anglikaaniseen yhteisöön kuuluvissa kansalliskirkoissa (kuten Amerikan episkopaalinen kirkko) seurakunnat voivat korostaa joko anglikaanisen uskonsa katolista tai protestanttista puolta.
Entisenä roomalaiskatolisena pappina, jonka Vatikaanissa vihki papiksi kardinaali Joseph Ratzinger (ennen kuin hänestä tuli paavi Benedictus XVI:n virkailija), Scott-Hamblenilla on vankka katolinen tausta. ”Kuulumme samaan uskontokuntaan, mutta meillä on taipumus korostaa protestanttisempaa puolta, ja meillä on taipumus korostaa katolisempaa puolta”, hän sanoi.
Tämä katolisen rituaalin korostaminen johtaa siihen, että St. Mary’s kutsuu jumalanpalvelustaan ”messuksi” aina, kun eukaristiaa eli pyhää ehtoollisjuhlaa vietetään – tällä hetkellä kahdesti joka sunnuntai kello 8.00 ja kello 10.30 sekä tärkeinä juhlapyhinä. Myös katolisen perinteen mukaisesti St. Mary’s käyttää usein suitsukkeita, taidokkaita pukuja ja kirkkolauluja jumalanpalveluksissaan.
Geer sanoi, että St. Philip’sillä sen sijaan on ollut pitkät perinteet erilaisten jumalanpalvelusten tarjoamisessa. Kirkossa vietetään ehtoollinen joka sunnuntaiaamu klo 8 ja joka kuukauden ensimmäinen, kolmas ja viides sunnuntai klo 10.30. Muut 10.30 alkavat jumalanpalvelukset, vuorotellen sunnuntaisin, ovat aamuhartauden muodossa.
Kahden jumalanpalvelusmuodon tarkentamiseksi Geer selitti sakramentaalista jumalanpalvelusta: ”’Eukaristia’ on kreikan kielen sana, joka tarkoittaa ’kiitos’. Ehtoollisen sakramentin, ’yhteisen sakramentin’, tarkoitus on, että siinä juhlitaan niitä arkipäiväisiä asioita elämässä, yhteisiä asioita elämässä, ja myös niitä asioita elämässä, jotka ovat meille kaikille yhteisiä. … Aamurukouspalvelus on kaunis perinteinen jumalanpalvelusmuoto, joka ei satu olemaan sakramentaalinen; se on enemmänkin opetustilaisuus.”
Geer lisäsi, että eri muodot antavat hänelle joustavuutta pastorina. ”Joskus minusta tuntuu, että sunnuntaisin, jolloin kyseessä on aamuhartaus, (a) voin ottaa hieman enemmän aikaa seremonian opetukselliseen osaan ja (b) voin olla hieman luovempi.” Esimerkkinä tästä joustavuudesta oli 14. heinäkuuta pidetty jumalanpalvelus, jossa Geer saattoi keskittyä enemmän Ranskan vallankumouksen historiaan ja merkitykseen kuin ehtoollisjumalanpalveluksessa.
Myllerrystä ja kasvua
Vaikka episkopaalinen kirkko pohjautuu englantilaiseen historiaan, se on myös kehittänyt omanlaisensa luonteen, jota Scott-Hamblen kuvailee ”eräänlaiseksi John Wayne -näkökulmaksi, jonka me amerikkalaiset heitämme mukaan ja joka tavallaan ärsyttää joitakin muita anglikaanisessa kirkossa.”.”
Isä Shane Scott-Hamblen
Hänen mukaansa se, ettei meillä ole paavia tai kuningasta kirkon ylimpänä päämiehenä, antaa amerikkalaiselle kirkolle mahdollisuuden hallita itse itseään, ”ja siksi me laadimme omat sääntömme … eivätkä kaikki muut ole tyytyväisiä siihen – erityisesti sellaisiin asioihin kuin homoavioliitot, homojen vihkiminen, naisten vihkiminen, vaikka se juontaa juurensa vieläkin kauemmas” kansalaisoikeusliikkeeseen.
(Sekä Scott-Hamblen että Geer ovat viettäneet samaa sukupuolta olevien häitä kirkoissaan viime vuosina, ja toukokuussa Scott-Hamblen vihittiin St. Mary’sissa tällaisessa seremoniassa, jonka toimitti New Yorkin piispa Andrew Dietsche.)
Kuten niin monissa vallankumouksissa, tämä itsenäisyys ei kuitenkaan tullut ilman hintaa. Vaikka Amerikan siirtokunnissa oli lukuisia Englannin kirkon seurakuntia, monet pohjoisessa sijainneista joutuivat vallankumouksen jälkeen sulkemaan ovensa lojalistipappien ja -jäsenten lähdettyä.
St. Philip’s, joka oli perustettu vuonna 1770 Peekskillissä sijaitsevan St. Peter’s Churchin yhteyteen, lukeutui niiden joukkoon, jotka joutuivat sulkemaan ovensa. Geer kertoi kirkon lojalistihistoriasta: ”Hän oli kuuluisa siitä, että hän oli yhdessä Benedict Arnoldin ja majuri Andren kanssa salaliittolainen West Pointin luovuttamiseksi briteille.”
Häviöpuolella St. Philip’sistä tuli myös brittivastaisen mielenilmauksen kohde, kun Mannerheimin armeija majoittui lähistöllä, alueella, joka nykyään tunnetaan nimellä Continental Village. Geer jatkoi: ”Eräänä yönä joukko mannermaisen armeijan sotilaita päätti, että he aikoivat polttaa tuohon aikaan puusta rakennetun toryjen kirkon, ja George Washington nousi sängystä ja ratsasti heidät pysäyttämään heidät ja periaatteessa kertoi heille, että heidän oli palattava takaisin kasarmeille, että me emme sodi tässä sodassa polttaaksemme kirkkoja, meidän kirkkojamme tai kenenkään muunkaan kirkkoja.” Washingtonin (joka oli myös episkopaali) ja hänen kirkon puolustamisensa kunniaksi hänet on kuvattu St. Philipin eteisen lasimaalausikkunassa.
St. Mary’s Church
St. Philip’s avattiin vihdoin uudelleen vuoden 1800 tienoilla, ja vuonna 1840 se perusti St. Mary’s kirkon West Pointin valimon ympärille kasvaneelle episkopaaliselle seurakunnalle. 1860-luvulle tultaessa, kun valimon liiketoiminta vilkastui sisällissodan aikana, seurakunnat kasvoivat niin, että ne tarvitsivat suurempia kirkkoja, ja koska niin monet Philipstownin varakkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista asukkaista olivat episkopaalisia, uudet kivirakennukset saavuttivat merkityksensä.
St. Philipin uudisrakennuksen erikoisuutena on se, että sen on suunnitellut kirkon jäsen Richard Upjohn, useiden kuuluisien kirkkojen arkkitehti, muun muassa Manhattanin Trinity-kirkon ja Buffalon Pyhän Paavalin katedraalin arkkitehti.
Perinteen jatkaminen
Kun Geer kutsui St. Philipin kirkkoa yhteisön kirkoksi, hän selitti, että se on Garrisonin ainoa itsenäinen kirkko, joka ei ole liitetty suurempaan kirkkoon. Lukuisat järjestöt ovat saaneet alkunsa St. Philip’sissa, kuten Constitution Marsh Audubon Center and Sanctuary, Garrison Volunteer Ambulance Corps ja alueen koulu, jonka kirkko avasi 1830-luvulla ja josta tuli myöhemmin Garrison Union Free School.
St. Philip’s palvelee edelleen Garrisonia lastentarhan kautta, joka hiljattain täytti 50 vuotta ja joka Geerin mukaan ei tuota kirkolle voittoa. Geer johtaa kirjakerhoa, joka kokoontuu jumalanpalvelusten jälkeen, sekä kaikille avointa Life Support Groupia keskiviikkoiltaisin. Teresa Peppard pitää lauantaiaamuisin tai chi-tuntia St. Philip’sissa.
Kummassakin kirkossa on pyhäkouluja, ne osallistuvat Philipstownin ruokakomeron toimintaan ja niissä järjestetään iltaisin Anonyymien Alkoholistien kokouksia. Philipstownin reformisynagoga kokoontui aiemmin St. Philip’sissä ja toimii nyt St. Mary’sissä, mikä on osoitus kirkkojen sitoutumisesta avoimuuteen ja osallisuuteen.
Tämä osallisuuden henki on monien jäsenten mainitsema syy käydä molemmissa kirkoissa. Ralph Arce, joka on St. Mary’s senior warden, kertoi luopuneensa uskonnosta joksikin aikaa sen jälkeen, kun hän tunsi olonsa epämukavaksi kirkossa homomiehenä. Ystävä esitteli hänet episkopaaliseen kirkkoon Yonkersissa, jossa hän tunsi itsensä hyväksytyksi, ja sai hänet muutamaa vuotta myöhemmin vakuuttuneeksi siitä, että hänestä tuli episkopaali.
Muutettuaan Beaconiin Arce alkoi käydä jumalanpalveluksissa St. Maryn kirkossa vuonna 2007. ”Pidin isä Shanea pappina, jonka saarnat olivat kohottavia ja antoivat ajatuksia viikoksi”, Arce sanoi. Myös seurakunnan hyväksyvä asenne ja klassinen musiikki viehättivät häntä.
Musiikki ja vieraanvarainen seurakunta ovat myös St. Philipin jäsenten mainitsemia syitä käydä siellä. Preston Pittman totesi: ”Kuoro on erinomainen koko ajan, ei vain erityistilaisuuksissa”. Hän kutsui seurakuntaa ”eläväksi ja ystävälliseksi” ja lisäsi, että ” kertoo hyviä tarinoita elämästä ja suhteuttaa pyhät kirjoitukset tosielämän tilanteisiin tavalla, joka ei ole liian teologinen tai todella dogmaattinen.”
Toinen Pyhän Filippuksen jäsen kertoi vastaavasti arvostavansa sitä, ettei hänen tarvitse tarkistaa älykkyyttään ovella. Tämä on sopusoinnussa episkopaalisen opin kanssa, joka kutsuu järkeä pyhien kirjoitusten ja perinteen ohella auktoriteetin lähteeksi.
Lisätietoa siitä, mitä Philipstownin episkopaalisilla kirkoilla on tarjottavanaan, saat niiden verkkosivuilta stphilipshighlands.org ja stmaryscoldspring.org tai soittamalla St. Philip’siin numeroon 845-424-3571 tai St. Mary’siin numeroon 845-265-2539.